aurora pagi

lowongan pekerjaan madiun

2012-01-30T00:02:00.000-08:00

1. SALES COUNTER DEALER
SYARAT:
1. WANITA / PRIA. USIA 17- 27 TAHUN
2. SUPEL DAN DINAMIS
3. BERPENAMPILAN MENARIK
4. PENDIDIKAN MINIMAL SMA/D1
5. MENGUASAI MS. OFFICE
6. BERSEDIA DITEMPATKAN DI NUSA MOTOR CABANG

2. STAFF ADMINISTRASI
SYARAT:
1. WANITA / PRIA. USIA 20- 30 TAHUN
2. PENDIDIKAN MAKSIMAL D1 SEGALA JURUSAN
3. MEMAHAMI BERBAGAI APLIKASI KOMPUTER
4. BERSEDIA MELAKUKAN TRAINING
5. BERSEDIA DITEMPATKAN DI SELURUH CABANG NUSA MOTOR

3. KASIR
SYARAT:
1. WANITA / PRIA. USIA TAHUN
2. JUJUR
3. PENDIDIKAN MINIMAL D3 SEGALA JURUSAN
4. MEMAHAMI AKUNTING
5. BERSEDIA DITEMPATKAN DI SELURUH CABANG NUSA MOTOR

4. PRE DELIVERY INSPECTION
SYARAT
1. PRIA
2. MINIMAL SMK OTOMOTIF
3. MEMAHAMI DUNIA OTOMOTIF
4. DITEMPATKAN DI DEALER NUSA CABANG DOLOPO

5. SOPIR
1. PRIA
2. USIA 20 – 35 TAHUN
3. MEMPUNYAI SIM A
3. MENGUASAI DAERAH MADIUN DOLOPO DAN SEKITAR
4. DITEMPATKAN DI DEALER NUSA CABANG DOLOPO
6. SUPERVISOR SALES AREA
1. PRIA / WANITA
2. PEMDIDIKAN MINIMAL SMU/ D1 SEDERAJAD
2. USIA 25- 45 TAHUN
3. MAMPU MEMIMPIN TIM DAN MEMAHAMI KONSEP MARKETING RITEL
4. PENGALAMAN KERJA MINIMAL 2 TAHUN
5. MENGUASAI DAERAH MADIUN DAN SEKITAR
6. MAMPU BEKERJA DENGAN TARGET

7. MARKETING STAFF
1. PRIA / WANITA
2. PENDIDIKAN MINIMAL SMP
3. USIA 17-30 TAHUN
4. BISA BEKERJASAMA DALAM 1 TEAM
5. MENYUKAI PEKERJAAN LAPANGAN
6. MAMPU BEKERJA DALAM TARGET

HUBUNGI:
DEALER RESMI HONDA
PT. NUSA DOLOPO CABANG DOLOPO
JL. RAYA DOLOPO 1 MADIUN
(0351) 365 333
email: nusadolopo@gmail.com ditutup tanggal 10 februari 2012
HRD staff Bayu 0856 46511 605 / 0821 321 51155

nyeri

2012-01-11T14:39:00.000-08:00

Nyeri merupakan suatu gejala yang menunjukkan adanya gangguan-gangguan di tubuh seperti peradangan, infeksi dan kejang otot.
Contoh : nyeri karena sakit kepala, nyeri haid, nyeri otot, nyeri karena sakit gigi, dan lain-lain. Obat nyeri adalah obat yang mengurangi nyeri tanpa menghilangkan kesadaran.

1 . Penyebab
Rasa nyeri disebabkan oleh rangsangan pada ujung syaraf karena kerusakan
jaringan tubuh yang disebabkan antara lain :
Trauma, misalnya karena benda tajam, benda tumpul, bahan kimia, dan lain-lain.
Proses infeksi atau peradangan.

2 . Hal Yang Dapat Dilakukan
Tetap aktif fokuskan pada pekerjaan anda.
Kompres hangat pada nyeri otot.
Gunakan obat penghilang nyeri.
Bila nyeri berlanjut hubungi dokter.

3 . Obat Yang Dapat Digunakan
3.1. Ibuprofen
a. Kegunaan obat
Menekan rasa nyeri dan radang, misalnya dismenorea primer (nyeri haid), sakit gigi, sakit kepala, paska operasi, nyeri tulang, nyeri sendi, pegal linu dan terkilir.

b. Hal yang harus diperhatikan
Gunakan obat dengan dosis tepat
Hati-hati untuk penderita gangguan fungsi hati, ginjal, gagal jantung, asma dan bronkhospasmus atau konsultasikan ke dokter atau apoteker
Hati-hati untuk penderita yang menggunakan obat hipoglisemi, metotreksat, urikosurik, kumarin, antikoagulan, kortiko-steroid, penisilin dan vitamin C atau minta petunjuk dokter.
Jangan minum obat ini bersama dengan alkohol karena meningkatkan risiko perdarahan saluran cerna.

c. Kontra Indikasi
Obat tidak boleh digunakan pada:
Penderita tukak lambung dan duodenum (ulkus peptikum) aktif
Penderita alergi terhadap asetosal dan ibuprofen
Penderita polip hidung (pertumbuhan jaringan epitel berbentuk tonjolan pada hidung)
Kehamilan tiga bulan terakhir

d. Efek Samping
Gangguan saluran cerna seperti mual, muntah, diare, konstipasi (sembelit/susah buang air besar), nyeri lambung sampai pendarahan.
Ruam kulit, bronkhospasmus, trombositopenia
Penurunan ketajaman penglihatan dan sembuh bila obat dihentikan
Gangguan fungsi hati
Reaksi alergi dengan atau tanpa syok anafilaksi
Anemia kekurangan zat besi

e. Bentuk sediaan
Tablet 200 mg
Tablet 400 mg

f. Aturan pemakaian
Dewasa : 1 tablet 200 mg, 2 – 4 kali sehari,. Diminum setelah makan
Anak : 1 – 2 tahun : ¼ tablet 200 mg, 3 – 4 kali sehari 3 – 7 tahun : ½ tablet 500 mg, 3 – 4 kali sehari ; 8 – 12 tahun : 1 tablet 500 mg, 3 – 4 kali sehari tidak boleh diberikan untuk anak yang beratnya kurang dari 7 kg.

3.2. Parasetamol/Acethaminophen
a. Kegunaan obat
Menurunkan demam, mengurangi rasa sakit

b. Hal yang harus diperhatikan
Dosis harus tepat, tidak berlebihan, bila dosis berlebihan dapat menimbulkan gangguan fungsi hati dan ginjal.
Sebaiknya diminum setelah makan
Hindari penggunaan campuran obat demam lain karena dapat menimbulkan overdosis.
Hindari penggunaan bersama dengan alkohol karena meningkatkan risiko gangguan fungsi hati.
Konsultasikan ke dokter atau Apoteker untuk penderita gagal ginjal.

c. Kontra Indikasi
Tidak boleh digunakan pada :
penderita gangguan fungsi hati
penderita yang alergi terhadap obat ini
pecandu alcohol

d. Bentuk sediaan
Tablet 100 mg
Tablet 500 mg
Sirup 120 mg/5ml

e. Aturan pemakaian
Dewasa : 1 tablet (500 mg) 3 – 4 kali sehari, (setiap 4 – 6 jam)
Anak : 0 – 1 tahun : ½ - 1 sendok teh sirup, 3–4 kali sehari (setiap 4 – 6 jam) ; 1 – 5 tahun : 1 – 1 ½ sendok teh sirup, 3 – 4 kali sehari (setiap 4 – 6 jam) ; 6-12 tahun : ½ - 1 tablet (250-500 mg), 3 – 4 kali sehari (setiap 4 – 6 jam)
3.3. Acetosal/Aspirin
a. Kegunaan obat
Mengurangi rasa sakit, menurunkan demam, antiradang

b. Hal yang harus diperhatikan
Aturan pemakaian harus tepat, diminum setelah makan atau bersama makanan untuk mencegah nyeri dan perdarahan lambung.
Konsultasikan ke dokter atau Apoteker bagi penderita gangguan fungsi ginjal atau hati, ibu hamil, ibu menyusui dan dehidrasi
Jangan diminum bersama dengan minuman beralkohol karena dapat meningkatkan risiko perdarahan lambung.
Konsultasikan ke dokter atau Apoteker bagi penderita yang menggunakan obat hipoglikemik, metotreksat, urikosurik, heparin, kumarin, antikoagulan, kortikosteroid, fluprofen, penisilin dan vitamin C.

c. Kontra Indikasi
Tidak boleh digunakan pada:
Penderita alergi termasuk asma
Tukak lambung (maag) dan sering perdarahan di bawah kulit
Penderita hemofilia dan trombositopenia

d. Efek samping
Nyeri lambung, mual, muntah
Pemakaian dalam waktu lama dapat menimbulkan tukak dan perdarahan lambung

e. Bentuk Sediaan
Tablet 100 mg
Tablet 500 mg

f. Aturan pemakaian
Dewasa : 500 mg setiap 4 jam (maksimal selama 4 hari)
Anak : 2 – 3 tahun : ½ - 1 ½ tablet 100 mg, setiap 4 jam ; 4 – 5 tahun : 1 ½ - 2 tablet 100 mg, setiap 4 jam ; 6 – 8 tahun : ½ - ¾ tablet 500 mg, setiap 4 jam ; 9 – 11 tahun : ¾ - 1 tablet 500 mg, setiap 4 jam ; > 11 tahun : 1 tablet 500 mg, setiap 4 jam

Catatan :
Ibuprofen memiliki efek terapi antiradang lebih tinggi dibandingkan dengan efek anti demamnya.
Asetosal dan Parasetamol efek terapi anti demamnya lebih tinggi dibandingkan efek antinyeri dan anti radangnya.

tes

2011-11-29T23:59:00.000-08:00

600,000 1,105,500 792,000 639,500 547,500 487,500 409,500
700,000 1,096,000 785,000 634,500 543,000 483,500 406,000
800,000 1,086,500 778,000 629,000 538,500 479,000 402,500
900,000 1,077,000 771,500 623,500 533,500 475,000 399,000
1,000,000 1,067,000 764,500 618,000 529,000 471,000 395,500
1,100,000 1,057,500 758,000 612,500 524,500 467,000 392,000
1,200,000 1,048,000 751,000 607,000 520,000 463,000 389,000

Guru yang paling baik (cerita Motivasi)

2011-11-10T00:18:00.000-08:00

Bertahun-tahun yang lalu, Bu Thomson berdiri didepan siswa kelas V mengucapkan sebuah kata bohong kepada para siswanya dia mengatakan akan mencintai setiap muridnya. Tetapi hal tersebut sebetulnya tak sepenuhnya jujur, karena Teddy yang duduk dibarisan depan adalah seorang anak yang tidak konsentrasi belajar dan kotor. Sebenarnya Bu Thomson sangat ingin dengan pena merahnya menulis diatas rapor Teddy nilai “E”.
Pada suatu hari ketika Bu Thomson sedang memeriksa catatan di rapor para muridnya. Dia sangat terkejut membaca komentar para mantan guru Teddy. Guru di kelas I menulis, “Teddy adalah seorang murid yang cerdas, selalu tersenyum, pekerjaan rumahnya dan catatannya selalu rapi, sangat menghormati orang lain, membuat orang disekelilingnya berbahagia!.”

Guru kelas II menulis, “Teddy adalah seorang pelajar yang sempurna, semua teman-teman menyukainya, tetapi ibunya menderita penyakit kanker, kehidupan dirumahnya pasti sangat susah!” Guru kelas III menulis, “Kematian ibunya menimbulkan pukulan berat baginya. Dia sangat rajin belajar, tetapi ayahnya tidak peduli terhadapnya, jika tidak segera diambil tindakan maka kehidupan keluarganya akan segera mempengaruhi pelajarannya. “

Guru kelas IV menulis, “Pelajaran Teddy mulai mundur, dia tidak tertarik kepada pelajaran lagi, dia tidak ada teman lagi, terkadang tertidur di ruang kelas.” Setelah membaca catatan tersebut, Bu Thomson baru menyadari masalah yang sebenarnya. Dia merasa malu, dan sangat sedih karena pada saat natal, semua muridnya memberi dia hadiah yang dibungkus dengan kertas kado yang cantik, sedangkan Teddy membungkus hadiahnya dengan kertas koran.

Bu Thomson membuka hadiah Teddy, didepan kelas, hadiahnya adalah sebuah gelang berlian palsu dan sebotol parfum yang tersisa ¼ , murid-murid yang lain mulai menertawakan hadiah dari Teddy, tetapi guru Bu Thomson segera mengambil gelang tersebut dipakai ditangannya dan berkata sangat indah dia menyukai hadiah tersebut, lalu menyemprotkan parfum tersebut ke tangannya.

Hari itu setelah lonceng pulang berbunyi, Teddy tinggal dikelas dan berkata kepada guru Bu Thomson, “Guru, hari ini engkau wangi seperti ibuku!.” Setelah Teddy pulang, guru Bu Thomson menangis dengan sedih selama satu jam. Setelah hari itu guru Bu Thomson tidak mengajar “Membaca, menulis dan menghafal dan matematika lagi.” Tetapi dia mengajarkan pendidikan kepada para muridnya.

Mulai hari itu dia memberi perhatian khusus kepada Teddy, mencurahkan kasih sayang seperti seorang ibu kandung, Teddy juga mulai hidup kembali, guru Bu Thomson selalu memberi semangat kepadanya, dia semakin tangkas. Di akhir tahun Teddy menjadi murid yang terpintar dikelasnya. Walaupun guru Bu Thomson mengatakan akan mencintai setiap muridnya tetapi Teddy adalah siswa favoritnya.

Setahun kemudian, guru Bu Thomson menemukan secarik kertas yang ditempel dipintu rumahnya, itu adalah tulisan Teddy yang mengatakan “guru Bu Thomson adalah guru yang paling baik yang dijumpai seumur hidupnya!” Setelah 6 tahun berlalu guru Bu Thomson menerima sepucuk surat dari Teddy yang mengatakan dia sudah tamat SMA, dia mendapat juara 3, dia mengatakan guru Bu Thomson tetap adalah guru yang paling baik seumur hidupnya dan guru favoritnya!

Empat tahun kemudian, Teddy menulis bahwa dia telah tamat S1 dan akan melanjutkan ke S2 dia mengatakan guru Bu Thomson tetap guru favorit dan guru yang terbaik selama hidupnya, dan guru Bu Thomson melihat ada tambahan gelar dokter ditanda tangannya.

Cerita ini belum berakhir, pada musim semi tahun ini, Teddy menulis surat lagi, menceritakan bahwa ayahnya sudah meninggal beberapa tahun yang lalu, dia sudah menemukan seorang gadis dan akan menikah dengannya, dia meminta guru Bu Thomson sebagai walinya akan disediakan tempat duduk di posisi orang tuanya. Guru Bu Thomson memenuhi permintaan Teddy, pada hari pernikahan dia memakai gelang berlian palsu pemberian Teddy dan menyemprotkan parfum pemberian Teddy, Teddy teringat itu terakhir kalinya dia bersama ibunya merayakan natal dan ibunya memakai parfum ini.

Ketika mereka merangkul satu sama lain, prof. Teddy dengan berbisik ditelinga Bu Thomson mengatakan, “Terima kasih guru Bu Thomson engkau telah mempercayai saya, terima kasih karena engkau membuat saya menjadi orang penting, sehingga saya mempunyai kepercayaan diri untuk berubah!”

Airmata guru Thomsom mengalir dengan deras, dengan lembut dia berkata, “Teddy, anda salah! Andalah yang mengajari saya, sehingga saya mempunyai kepercayaan diri untuk berubah, setelah bertemu denganmu, saya baru tahu bagaimana mengajar!”

sh*ra

2011-08-26T15:07:00.000-07:00

Walau hanya sebuah gurauan tapi itu sungguh berarti buatku pagi ini. Dari sebuah pertemanan yang biasa saja selama kuliah, nasip sih suka tp kayaknya dulu bertepuk sebelah tangan ya, dan belum terucap sampai skarang. Dari sekian panjang perjalananku dan akhirnya terdampar di lampung, sampai juga pada 1 titik dimana salah satu alasan aku memutuskan untuk kembali ke jawa.. Dan memulai semua dari Nol ialah kamu. Salah satu alasan kuatku... Supaya bisa ada kesempatan lebih dekat.. :) harga yang mahal untuk pengorbanan tak akan senilai mendapatkanmu... Seseorang yang aku idam idamkan hehehehehe lebay tp ni perasaan yang ada.. Sampai kapan... Masih beberapa bulan.. Menunggu realisasi, akan aku ungkapkan... Scepatnya

Cina Asli, Cina Indo, Bule dan Pribumi..sorrie,bukan maksud rasis

2011-01-01T07:53:00.000-08:00

Dan sebenarnya banyak sekali hal-hal yg kita tidak mengerti tentang cina, dan hal-hal ini sebenarnya harus kita ketahui dan kita pikirkan lagi, karena hal-hal ini adalah sesuatu yg bisa kita pakai untuk kepentingan bangsa sendiri dan utk memajukan bangsa sendiri. Bukan saya bilang bahwa kita harus berubah jadi Cina, cuma kalau memang bagus mengapa tidak ? Dan memang ada juga hal-hal buruknya, tetapi semua bangsa juga punya hal yg buruk.

1. Perbedaan2 nyata Setelah bekerja tiga tahun lebih dan punya teman dekat orang bule dan orang Cina dari Shanghai di tempat kerja saya, saya melihat banyak sekali perbedaan-bedaan, diantaranya :

A. DUIT

a) Si bule, kalo gajian langsung ke bar, minum-minum sampe mabuk, beli baju baru, beli hadiah macam-macam untuk istrinya. Dan sisanya 10% di simpan di bank. Langsung makan-makan di restoran mahal, apalagi baru gajian.

b) Si Cina, kalau gajian langsung disimpan di bank, kadang-kadang di invest lagi di bank, beli Saham, atau dibungain. Bajunya itu2 saja sampe butut. Saya pernah tanya sama dia, duitnya yg disimpen ke bank bisa sampe 75%-80% dari gaji.

c) Saya sendiri. kalo gajian biasanya boleh deh makan-makan sedikit, apalagi baru gajian, beli baju kalo ada yg on-sale (lagi di discount), beli barang-barang kebutuhan istri, sisanya kira2 tinggal 15-20% terus disimpen di bank.

*** Kebanyakan di Amerika, orang Cina yang kerja kantoran (sebenarnya Korea dan Jepang juga) muda-muda sudah bisa naik mobil bagus dan bisa mulai beli rumah mewah. walaupun orang tuanya bukan konglomerat dan bukan mafia di Chinatown. Malah mereka beli barang senangnya cash, bukan kredit. Soalnya mereka simpan duitnya benar-benar tidak bisa dikalahkan oleh bangsa lain. kalau bule atau orang hitam musti ngutang sampe tau baru bisa lunas beli rumah.

KERJAAN

a) si bule, abis kerja (biasanya jam kerja jam 8 pagi - 6 sore) hari Senen sampai hari Jumat (Sabtu dan minggu tidak kerja)) ke bar ato makan-makan ngabisin gaji. Kalau disuruh lembur tiba-tiba, biasanya kesel-kesel sendiri di kantor. Biasanya kalo hari Senen, si bule tampangnya kusut, soalnya masih lama sampe hari Sabtu, pikirannya weekend melulu. Kalo hari Kamis, si bule males kerja,pikirannya hari Jumat melulu. Terus jalan-jalan gosip kiri kanan.

b) si Cina, abis kerja langsung pulang ke rumah, masak sendiri, nggak pernah makan diluar (saya sering ngajak dia makan, cuma tidak pernah mau, mahal katanya, musti simpan duit, kecuali kalo ada hari-hari khusus). Kalau disuruh lembur tidak pernah menolak, malah sering menawarkan diri untuk kerja lembur. Kalau disuruh kerja hari sabtu atau hari minggu juga pasti mau. Kadang-kadang dia malah kerja part-time (bukan sebagai pegawai penuh) di perusahaan lain untuk menambah uangnya.

c) saya sendiri, kalau disuruh lembur, agak malas juga kadang-kadang karena sudah punya rencana keluar pergi makan sama teman-teman kantor. Kadang-kadang ingin sekali pulang ke rumah karena di kantor melulu, cuma mau nggak mau mesti kerja (jadi kesannya terpaksa, nggak seperti si cina yg rela). Weekend paling malas kalau musti kerja.

RUMAH

a) Apartment si bule, wah bagus sekali. gayanya kontemporari. Penuh dengan barang-barang perabotan dan furniture mahal. Pokoknya gajinya pasti abis ngurusin apartment dia.

b) Apartment si cina, wah... kacau. Cuma ranjang satu, dilantai saja. Meja butut, dan dua kursi butut. TV nya kecil sekali, TV kabel saja tidak punya. Pokoknya sederhana sekali. Waktu saya tanya, dia bilang 'bersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian.' daerahnya pun bukan didaerah mahal, tempatnya di daerah kumuh dan kurang ada yg mau tinggal.

c) Apartment saya sendiri, yah lumayan, cuma istri saya suka juga merias rumah. Jadi apartment saya lumayan lah tidak seperti punya si Cina. Saya benar-benar salut dia bisa hidup begitu. Padahal duitnya di bank banyak. Gaji dia saja lebih tinggi dari saya karena lebih lama di perusahaan tersebut.

*** Setelah 10 taun, biasanya si bule, orang item, masih tinggal di apartment atau baru ngutang beli rumah, si cina sudah bisa beli rumah sendiri. Karena nabung dengan giatnya, dan cuma beli yg penting-penting saja. Jadi uangnya ditabungkan sendiri.

*** Disini saja saya bisa lihat perbedaan-bedaan nyata, saya pertama-tama pikir, wah si Cina ini pelit amat. Masa duit banyak kayak begitu disimpan saja di bank. Dan kalau kita banding-bandingkan dengan sejarah orang-orang cina, kita akan tahu kenapa mereka (Cina) itu dalam long-range nya (jangka panjang nya) lebih maju dari pribumi di Indonesia, karena saya sempat bertukar pikiran dengan beberapa teman lagi orang Cina lainnya, orang India, orang Arab, orang Jerman, orang Amerika, dan orang Cina ini sendiri. Kita musti tau sejarahnya orang Cina ini.

DI INDONESIA Di Indonesia sendiri, waktu saya masih tinggal diJakarta, saya bisa melihat perbedaan-perbedaannya. Saya pernah buka punya teman orang cina di Senen buka toko kain. Di sebelahnya persis ada pak Haji yg juga buka toko kain. Setelah dua tahun, bisnis si cina makin maju, dan si pak Haji sebelah akhirnya bangkrut. Ternyata bukan karena si Cina main curang atau guna-guna si pak haji. Ternyata itu karena si cina, walaupun sudah untung, uangnya di simpan dan ditabung saja, untuk mengembangkan bisnisnya lagi. Dan dia dan istrinya makan telor ceplok saja Sedangkan si pak haji baru untung sedikit sudah makan besar di restoran karena gengsi sama keluarga nya.

Nah bukannya si pak haji ini salah ? Bukannya kita bisa lihat sendiri bahwa cina ini pikirannya lebih maju lebih melihat kedepan dan lebih tahan banting ? Saya kira ini adalah suatu hal yang bisa kita contoh dari si Cina ini. Mungkin kita tidak usah terlalu pelit seperti dia, tapi juga tidak usah gengsi-gengsian. Saya sudah bertemu dengan banyak orang dari negara yg berbeda-beda dan satu hal yg benar-benar nyata adalah orang yg TIDAK MEMBUAT KEPUTUSAN BERDASARKAN GENGSI biasanya NEGARANYA MAJU.

part II Di mata Internasional bangsa Indonesia sudah terkenal sebagai NAZI Jerman versi Asia Tenggara. Waktu perang dunia ke II bangsa Jerman sedang miskin karena mereka kalah perang dunia ke I, supaya rakyat tidak marah, si Hitler yg cerdik sengaja menyalahkan orang Yahudi yg memang kaya dan menguasai ekonomi Jerman. Dan orang Yahudi akibatnya dibantai dan tidak diperlakukan sebagai warga negara sendiri. Padahal mereka juga sudah lama tinggal di Jerman dan sudah merasa sebagai bangsa sendiri, walaupun mereka masih memegang kebudayaan mereka yg tinggi, sama seperti cina di Indonesia.

Di Indonesia anehnya, pribumi benci dengan cina tetapi bukan dengan orang Belanda atau orang Jepang. Kalau dipikir-pikir, si cina itu tidak salah apa-apa. Saya sebagai pribumi baru sadar akan hal itu. Belanda menyiksa bangsa Indonesia dan menguras harta bumi kekayaan Indonesia selama 350 tahun dan setelah pergi meninggalkan penyakit yg paling bahaya dan mendarah daging, yaitu korupsi, yg sampai sekarang juga menimbulkan krisis ekonomi setelah 65 tahun merdeka rupanya penyakit ini bukannya makin terobati, tetapi makan menusuk dan menular ke seluruh badan dan mental bangsa Indonesia.

Bangsa Jepang, cuma menguasai 3.5 tahun, tapi menyiksa bangsa Indonesia lebih kejam dari bangsa lain. Karena kalah perang, bangsa jepang, yah mau tidak mau sekarang musti menguasai dunia secara ekonomi tidak bisa lagi main angkat senjata. Anehnya kita sebagai pribumi malah benci dengan cina bukannya dengan Belanda atau jepang. Lucu sih. Semua bangsa lain (Korea, Cina, Burma, Vietnam, dan Afrika) benci dengan bekas penjajahnya bukan penduduk sesama yg telah hidup bertahun-tahun bersama-sama (yaitu cina kalau di Indonesia).

Salah apa si cina-cina ini, tidak salah apa-apa. Kenapa mereka kelihatannya buas dalam bisnis, tamak, dan rakus ? kenapa ? Karena mereka selama tinggal di Indonesia selalu diperlakukan sebagai orang luar dan di anak-tirikan. Coba bayangkan kalau anda-anda jadi cina, pasti anda-anda juga mau melindungi diri sendiri, siapa yg mau nggak makan besok ? atau mati ? Yah, kalau begitu, mereka jadi cerdik, agak licik, mengambil kesempatan dalam kesempitan, sampai akhirnya berhasil memegang ekonomi indonesia. Tapi mereka juga bekerja keras, JAUH.....SANGAT JAUH LEBIH KERAS DARI KITA YG PRIBUMI. Bukan cuma di Indonesia saja. orang cina sepertinya ditaruh dimana saja pasti sukses dan bekerja keras.

Mereka (cina) tidak menyerah pada nasib, dan selalu INGIN MENJADI DUA KALI LIPATKAN TARAF HIDUPNYA, kita yg pribumi, biasanya puas dengan keberhasilan kita dan malas malasan karena merasa sudah diatas angin. Bagi cina2 ini tidak berlaku, mau setinggi apa juga, pasti bisa lebih tinggi lagi. Kita saja yg bodoh, mau dengar omongan pemerintah yg brengsek dan mengkambing hitamkan cina. Karena mereka sendiri juga busuk tetapi takut ketahuan. Jadi mereka menggunakan cina sebagai tameng dan kambing hitamnya.

Tulisan diatas ditulis oleh seorang kawan saya orang asli Indonesia yg sekarang berada di USA. coba deh di renungkan lagi.. apa belum cukup pertentangan yg terjadi di bangsa kita? bangsa kita sudah cukup lemah. mestinya kita bersatu utk semakin kuat. bukan malah perang saudara. bukan kah terroris sudah cukup memanfaatkan kelemahan bangsa ini? mengapa terus saling bunuh? saling cemoh? dsb. BUKA lah mata kalian lebar2. Lihat siapa yg sebenarnya BENAR. dan siapa yg sebenarnya SALAH!? coba deh dipikir lagi.

i know, love will fine away... any where i go, i'm home

2010-12-06T21:07:00.000-08:00

i know, love will fine away...
any where i go, i'm home

anak pertama

2010-06-27T10:02:00.001-07:00

entahlah,, anak pertama ialah matahari di ufuk timur. Ketika aku masih kecil aku slalu takjub ketika keluaar dari rumah"milik nenekku" maklumlah aku dititipkan. Cahaya pagi ialah semangat yang tak pernah padam.. Cahaya emas dimana artinya ialah nafas untuk berusaha menjadi nomer 1. Bukan lagi yang terbaik. Pagi ialah nama anakku yang pertama, aku harap akan ada yang memberikannya scepatnya.. bumi yang akan memberikannya, dan q percaya, telah disiapkan bumi untukku, bagi seorang pria biasa,,

langkah kedua, jakarta

2010-03-27T10:07:00.000-07:00

Hari di jakarta, sebuah proyek dari menunggu sebuah ikan yang memang aku fokuskan dari sudah lama. Tujuan sekitar 1 kedepan wajib aku capai, yaaaa. Dijakarta aku menemukan banyak hal baru tentangs sebuah system. Dimana tentunya tidak hanya dinamis sebuah system itu terbentuk tetapi lebih dari itu, system yang fluktuatif, akan sering berubah naik dan turun dalam koridor yang di batasi oleh hal yang tak terbatas. Hahahhahha…. Tentu saja sebuah system akan di tentukan sesuaki dengan standar yang subyektif sang komisaris. Banyak pemimpin yang aku temukan dengan segala pendekatan leadership yang berbeda, ada yang menggunakan pola management konflik yang di balut dengan scenario dimana tiap divisi di fokuskan untuk bersikutan satu sama lain yang bertujuan untuk suatui capaiaan hasil.
Sama halnya yang sering aku temui di dunia mahasiswa, didapatkan di organisasi extra tentunya. (tidak salah aku meninggalkan pekerjaan lamaku, disini jauh lebih banyak pemimpin sih, salah satu hal yang dulu q sayangkan meninggalkan pemimpin di tempatku kerja bu diah, memimpin tidak hanya berdasarkan asumsi dan pengalaman pribadi, tetapi cara instan dengan banyak referensi buku yang amazing!). Konssep seorang pemimpin ialah seorang yang tidak hanya sebagai seorang manajer operasional dari suatu tim kerja tapi juga sebagai sebuah seorang yang ada di tiang atas, memetakan pergerakan apa yang akan aku lakukan pada tiap langkah, di atur caranya, dilaksanakan dan tentu saja di kontrol cara pergerakannya dengan capaian hasil tentunya sebagai ukurannya. Apakah cukup sampai disitu?? Tentu saja tidak. Itu tetap dalam ranah manajerial. Yang paling utama ialah pemimpin tidak hanya ada di atas tiang saja dan melaksanakan aktvitas tadi tapi juga orang yang pertama mewarning jika terjadi kesalahan arah cara yang digunakan dan setelah itu akan mengarahkan kearah tujuan (proses) yang jelas. Hmmm... dia juga selain berfokus kepada capaian dan melakukan langkah-langkash strategis atau juga pintar forecasting tepi lebih kepada seorang yang tahu pola skenario dari apa yang dia akan atur pola tiap scene nya. Menurtku munafik juga ketika akan banyak karakter yang akan di mainkan. Hahhhahhah!!!!!....
Ndak ngira juga masih ada di dunia kerja sebagai karyawan yang tentunya masih dalam batasan level manajer,. Dan langkah apa yang akan di lakukan??? Sebuah tanda tanya besar yang akan di jawab oleh dengan atitude.. selesai untuk hari ini

Dirumah, menuju jakarta..

2010-02-21T03:45:00.001-08:00

Perjalanan baru dimulai. Q menuju jakarta, menimba ilmu disana skaligus mengais rejeki. Hehe.. Alhmdlh ktrima di NSS Honda, sbagai MT Divisi UMC
Stelah ni? Sapa yg tau

kehamilan

2010-01-24T00:00:00.000-08:00

Harus diakui, pendidikan dan pemahaman masyarakat tentang seks masih minim sekali. Nyatanya, masih banyak orang tak bisa menjawab pertanyaan sederhana dan sangat umum seputar kehamilan. Di antaranya, pertanyaan seperti berikut ini:

Bisakah Cewek hamil ketika saat berhubungan seks, tanpa kondom, lalu si pria menarik penis sebelum ejakulasi?
Ya, tentu saja! Kita tidak bisa memastikan apakah pasangan telah menarik penis menjauhi vagina menjelang ejakulasi. Terdapat suatu zat yang mendahului mani yang disebut cairan pra-ejakulasi. Cairan ini dilepaskan lebih dahulu sebelum ejakulasi, dan cairan ini mengandung sel sperma, yang bisa menyebabkan kehamilan. Lagipula, pria normal akan kesulitan untuk menarik penis saat sedang menikmati hubungan seks. Ejakulasi di bagian permukaan luar, baik di bibir vagina maupun sisi luar vagina, dapat dan telah menyebabkan kehamilan.

Bisakah Cewek hamil jika berhubungan seks saat menstruasi?
Bisa. Pendarahan saat masa menstruasi tidak berhubungan dengan proses ovulasi, yakni saat telur dikeluarkan dari ovum. Keduanya dapat terjadi dalam waktu yang berbeda.

Bisakah Cewek hamil dengan berhubungan seks di shower, bath tub, atau hot tub?
Bisa. Menurut dr Elfahmi Noor Azis, SpOG, jika ejakulasi terjadi dalam vagina, kemungkinan hamil tentu saja besar. Karena menurutnya, pergerakan sperma sesaat setelah ejakulasi sangat cepat, kurang dari satu menit. Namun itu pun bergantung dari kemampuan mobilitas sperma, yang akan berbeda pada setiap pria. Ketika sperma ditumpahkan, lanjut ginekolog lulusan Universitas Hasanuddin, Makassar, ini, sperma dengan cepat melewati saluran telur menuju sel telur. "Tetapi, ada juga sperma yang begitu dikeluarkan bergerak lambat, bahkan mati," jelasnya.

Sperma membutuhkan media yang tepat untuk bisa bertahan dan hidup, seperti tingkat asam basa pada vagina. "Air bukan media yang baik untuk sperma," katanya. Namun jika sperma dikeluarkan di dalam vagina, meski berhubungan badan di bath tub misalnya, kemungkinan hamil cukup efektif.

Apakah kondom bisa menjamin 100 persen pencegahan kehamilan?
Tidak. Dr Elfahmi menerangkan, tidak ada alat kontrasepsi yang bisa menjamin 100 persen pencegahan kehamilan. Kondom memang cukup efektif mencegah kehamilan, namun, kualitas kondom sangat menentukan. Hal ini bisa dilihat dari bagaimana karet pada pangkal penis bisa menahan sperma dan tidak membuat sperma tumpah ke dalam vagina. "Kondom yang longgar bisa juga menyebabkan sperma tumpah. Ini bisa terjadi karena kondisi dan suasana pada saat 'kontak' badan", jelasnya.

Bisakah Cewek hamil saat mengonsumsi pil pengontrol kelahiran?
Bisa. Pil KB mencegah ovulasi dan membuat sel telur lebih kental, sehingga sperma terjebak dan tidak bisa masuk, bahkan membuahi telur. Pil juga harus rutin diminum tepat pada jam yang telah ditentukan. Jika tidak bisa mengatur kedisiplinan Anda mengkonsumsi pil, rasanya cara ini juga belum tentu bisa mencegah kehamilan.

Amankah berhubungan seks sesaat setelah minum pil?
Tidak. Dr Elfahmi menjelaskan, pil akan efektif setelah enam hingga delapan jam setelah dikonsumsi.

Bisakah Cewek hamil jika saya lupa minum pil?
Bisa. Kembali pada penjelasan sebelumnya, rutin, teratur dan tidak boleh lupa, ini menjadi aturan dan prosedur yang berlaku tegas jika Anda memilih pil sebagai pengontrol kehamilan.

mahoooo homosexsual

2010-01-23T04:46:00.000-08:00

Ketika membicarakan Homoseks dan Lesbian, ini bukan tren baru, namun kembali ke zaman Nabi Luth (Lot dalam Injil, gw ga tau deh keknya pake Luth juga yah di Injil sini CMIIW). Dalam Islam, tidak dikatakan secara spesifik nama kota atau penduduknya, namun beberapa Buku Cerita nabi hanya mengatakan Kaum Sodom (meminjam istilahnya). Namun Sodom itu disebutkan dalam Injil sebagai nama tempat berbarengan dengan Gomorrah. Nah, inilah asal mula kata Sodomi.

Waktu itu, Nabi Luth (Lot) telah diutus oleh Tuhan untuk memperingatkan kaumnya untuk meninggalkan praktek seks sesama jenis ini. Di sana, satu-satunya heteroseks hanyalah Nabi Luth (Lot). Namun, ketika seruan Nabi Luth (Lot) telah berkali-kali diabaikan oleh kaum Sodom, Tuhan berencana untuk memberikan (bahasa kerennya) Azab kepada kaum Sodom dan mengatakan kepada Nabi Luth (Lot) untuk segera meninggalkan kota tersebut (Sodom dan Gomorrah) bersama keluarganya. Namun, ketika mau meninggalkan kota tersebut, istri Nabi Luth (Loth) tidak mau ikut dan akhirnya istrinya juga ikut hancur bersamaan dengan kota Sodom dan Gomorrah.
Para arkeolog masih memperdebatkan dimana lokasi dari kota tersebut, namun semua kandidat tempat ditengarai berada di dekat Laut Mati, berdasarkan Injil dan literatur-literatur Kristen lainnya.
Para arkeolog juga mendapatkan aktivitas vulkanik yang tidak terjadi selama 4000 tahun di tempat tersebut, alias penghakiman Tuhan terhadap tempat tersebut terjadi pada masa itu. Penghancurannya ditengarai dilakukan dengan Gempa Bumi.

arti sebuah pekerjaan??

2010-01-22T08:34:00.001-08:00

ntah arti pekerjaan bagi setiap orang akan berbeda, tinggal darimana kita mengambil sudut pandang
hmmmmmm tapi bagiku sebuah ibadah, semua adalah sistem yang akan saling bersinergis dalam rantai kehidupan...

proses katabolis di pagi hari

2010-01-20T06:40:00.000-08:00

“Makan pagi merupakan hal yang paling penting sebelum beraktifitas seharian.” Istilah ini mungkin benar, tetapi jika Anda adalah seorang binaragawan istilah ini belum tentu 100% benar.

Ketika tubuh mulai membentuk massa otot, makanan yang sangat menunjang pembentukan otot adalah suplemen. Kenapa? Karena pada pagi hari itu Anda sudah mulai kehilangan jaringan otot dan tentunya Anda tidak mau membuang waktu yang berharga untuk sekedar mempersiapkan telur atau oatmeal. Untuk itu Anda membutuhkan nutrisi terutama protein yang dapat diserap dengan cepat. Pada pagi hari, tingkat testosterone tubuh juga cenderung sangat tinggi, jadi sebaiknya Anda juga mengambil kesempatan tersebut dengan mensuplementasi testosteron tersebut agar bekerja dengan maksimal. Dengan suplementasi Anda dapat memenuhi kebutuhan otot dengan cepat tanpa perlu membuang waktu memasak sarapan Anda.

Protein Whey

Ketika Anda tidur pada malam hari, sebenarnya tubuh Anda sedang berpuasa selama 7-9 jam. Oleh karena itu ketika bangun tidur di pagi hari, tubuh mulai memecah protein otot untuk dijadikan tenaga atau biasa disebut dengan proses katabolik. Untuk menghambat proses ini diperlukan 40 gram protein whey. Whey termasuk protein yang cepat dan mudah diserap oleh tubuh, terutama jika Anda memilih whey protein isolate atau whey protein bubuk terhidrolisasi. Asam amino dari whey dengan cepat meresap dalam darah Anda untuk membentuk tenaga, sebagai pengganti protein otot. Amino tersebut tidak digunakan sebagai tenaga tetapi untuk membangun otot tubuh.

Protein whey terdiri dari peptides yang membantu memperlancar peredaran darah ke otot untuk meningkatkan daya angkut amino dalam whey dan juga menambah hormon testosteron. Ini sangat penting ketika Anda bangun pagi, karena pada saat Anda bangun pagi hormon testosteron berada pada tingkat tertinggi. Jenis protein whey cepat serap jika ditambah hormon testosteron pada tingkat yang tinggi akan membuat pertumbuhan otot yang baik.

Kebutuhan akan asupan protein untuk otot pada pagi hari sangat tinggi dan konsumsi amino cepat serap adalah salah satu solusi terbaik. Amino menjamin kebutuhan protein dan suplai asam amino bagi sel, jaringan dan organ di dalam tubuh untuk kesehatan yang lebih baik. Jenis amino yang cepat serap adalah yang berasal dari protein isolate, kandungan BCAAs yang tinggi, berprofil asam amino lengkap (esensial dan non esensial) dan mengandung enzim pencernaan alami yang mampu membantu penyerapan dan asimilasi protein ke dalam tubuh menjadi lebih cepat dan baik.

Bila Anda kurang cocok mengunyah tablet-tablet amino, konsumsi saja amino yang berbentuk cairan konsentrat (liquid amino) dari whey protein isolate yang tentunya bereaksi lebih cepat lagi diserap tubuh. Dosis konsumsi yang dianjurkan adalah 40 gram protein whey atau 50 ml amino cair.

Karbohidrat Cepat Serap

Di malam hari, hati Anda mengelola glikogen (gula otot) untuk memberi energi pada tubuh saat tidak beraktifitas. Suatu saat cadangan glikogen akan berada pada titik paling rendah dan pada saat itu hati kita akan melakukan tindakan untuk mengambil protein otot untuk memberi energi pada tubuh kita. Karena itulah setiap Anda bangun pagi pasti akan merasa haus dan ingin meminum sesuatu yang bisa segera menyegarkan tubuh dan minuman yang dibutuhkan itu adalah karbohidrat cepat serap. Karbohidrat cepat serap akan segera memberi hati kita glikogen dengan cepat dan akan menghentikan aktivitas hati menggunakan protein dalam otot sebagai tenaga kita. Konsumsi ini juga akan mengubah fase katabolik (pemecahan otot) menjadi fase anabolik (pembentukan otot).

Karbohidrat yang cepat diserap akan masuk melalui lambung menuju ke usus di mana karbohidrat tersebut diserap lalu masuk ke aliran darah dan menuju ke hati. Hal ini akan membantu mengurangi tingkat cortisol (hormon yang bersifat katabolis atau menyusutkan otot). Dosis konsumsi karbohidrat cepat serap yang dianjurkan adalah 40-60 gram atau bisa dicampur ke dalam protein whey.

L-Carnitine

L-Carnitine adalah suplemen asam amino yang kita kenal memiliki kemampuan merubah lemak menjadi sel mitokondria yang dibakar untuk menghasilkan energi bagi tubuh. Jadi L-Carnitine berperan penting dalam metabolisme lemak menjadi energi. Ilmu pengetahuan telah menyatakan bahwa L-Carnitine dapat menambah jumlah dari penerima androgen di dalam otot sehingga dapat meningkatkan level testosteron Anda.

Karena tingkat testosteron tertinggi adalah ketika Anda bangun pagi, maka mengkonsumsi L-carnitine dapat meningkatkan testosteron untuk memacu pertumbuhan otot. Penelitian juga membuktikan bahwa konsumsi L-Carnitine dapat meningkatkan aliran darah ke otot yang secara lebih lanjut berguna untuk memasok testosteron di tempat yang dibutuhkan. Mengkonsumsi L-Carnitine dengan protein whey dan karbohidrat cepat serap adalah langkah yang tepat karena jumlah kenaikan insulin yang disebabkan oleh karbohidrat dan protein akan membantu memasukan L-carnitine ke dalam otot Anda. Dosis konsumsi yang dianjurkan adalah 1-3 gram L-Carnitine

supplemennya alami

2010-01-02T22:15:00.000-08:00

supplemen (artinya harus lebih banyak dari biasanya), tapi supplemennya alami.
Di bawah ini makanan2 alami yang tinggi protein :

Jenis Makanan Protein Kolesterol
Beras 8 0
Mie 11 0
Oat 15 0

Roti 10 0
Tahu 16 0
Tempe 19 0
Gluten 40 0
Kacang Hijau 11 0
Kacang kedelai 16 0
Kacang tanah 23 0
Kacang Merah 17 0
Wijen 20 0
Buncis 7 0
Jagung 2 0
Kacang Panjang 3 0

Ayam 26 128
Babi Panggang 32 915
Bebek 20 160
Merpati 28 100
Sapi 36 83
Ginjal sapi 26 510
Hati sapi 25 410
Telur 6 230 (Kuning)
Ikan Lele 17 146
Ikan Sarden 19 80
Kepiting 20 100
Tiram 14 190
Udang karang 15 160

Ini ukuran mg dari 10% berat (gram)

3 faktor menumbuhkan otot

2010-01-02T22:10:00.000-08:00

Sebenarnya untuk menumbuhkan otot hanya diperlukan 3 faktor berikut:

1. Latihan yang optimal (high intensity dan sebaiknya menggunakan beban yang cukup berat).

2. Makanan yang bergizi tinggi, ratio karbohidrat : protein : lemak = 35 : 50 : 15 (dan di atas jumlah kalori yang dibutuhkan tubuh Anda).

3. Istirahat (tidur) yang cukup. Minimal 6-8 jam sehari.

Latihan berjam-jam sampai basah kuyup dengan keringat, kalau tidak dilakukan dengan tepat, misalnya berat yang digunakan tidak cukup berat untuk Anda, dan waktu istirahat antar reps/set/exercise yang terlalu lama, percuma saja jadinya. Latihan optimal itu antara 1-2 jam. Latihan 2 jam sudah termasuk pemanasan, stretching, latihan inti, latian bicep/tricep, dan aerobik (15-20 menit).

Untuk menambah otot, Anda tidak perlu makan sampai 2-3 porsi sekali makan. Cukup menambah frekuensi makan Anda dari 3x sehari jadi 5 sampai 6x sehari. Binaragawan kelas berat umumnya bisa sampai 10x sehari.

Definisi makan sering itu lebih bisa diterjemahkan ke bahasa kita sebagai “ngemil”. Cuma bedanya, kita ngemilnya lebih sehat, bukan goreng-gorengan yang tinggi lemak, tapi buah, protein, susu. Untuk umumnya kita yang sulit membuat menu makanan yang tinggi protein tapi tetap sehat, kita menggunakan supplemen seperti whey protein. Konsumsi whey protein ini prioritasnya langsung setelah Anda latihan beban (dalam 30 menit pertama). Inilah saat terbaik mengonsumsi supplement protein. Kemudian dalam 1 jam setelah latihan, baru Anda boleh makan besar (pake nasi dan lauk pauk). Konsumsi protein terbaik kedua adalah pagi hari dan sebelum tidur, baru kemudian sebelum latihan.

Untuk istirahat, rasanya tidak perlu dijelaskan lagi. Kecuali Anda punya insomnia yang akibatnya sulit tidur. Satu hal lagi, perkembangan otot tidak akan terjadi dalam semalam, karena butuh proses yang cukup lama, sehingga jangan memasang target yang terlalu tinggi yang sulit dicapai karena Anda akan bosan dengan latihan nantinya. Konsumsi supplemen yang tepat yang sangat mempengaruhi pertumbuhan otot dan konsumsi amino tidak berefek sama sekali.

Anda bisa lakukan cycle menggunakan supplemen yang relatif mahal seperti whey protein, 1-2 bulan. Dana untuk membeli amino bisa Anda alihkan untuk membeli whey. Susu L-Men juga mengandung whey protein, tapi dosisnya terlalu rendah dan harganya relatif mahal untuk konsumsi yang sering.

Makanya sebaiknya latihan di gym saja, karena di gym peralatannya lengkap dan ada instruktur yang bisa mengajarkan tehnik-teknik yang benar supaya latihannya tidak sia-sia.

Awalnya yang penting tehnik latihan Anda harus benar untuk menghindari cedera dan supaya mengena pada otot yang ingin dilatih, jika tekniknya sudah benar, baru mulai dengan beban-beban yang berat yang bisa Anda angkat untuk menstimulasi otot Anda supaya cepat mengembang, karena kalau bebannya ringan-ringan saja otot akan lama berkembangnya.

Atur diet Anda, perbanyak makanan dengan nutrisi lengkap, untuk memperbesar otot diperlukan banyak makanan sumber protein dan karbohidrat, makan telur kalau cuma tiga butir sehari jika tanpa ditambah sumber protein lainnya maka itu terlalu sedikit karena tiga butir telur kandungan proteinnya tidak lebih dari 10 gr.

Kalau bisa sumber proteinnya ditambah lagi, misalnya sehari makan telur minimal 10 butir, dada ayam 500 gr, ikan, tahu-tempe, susu high-protein, dll. Tapi jangan lupa sayur-sayuran juga untuk seratnya.

membentuk otot

2010-01-02T21:58:00.000-08:00

teori pembentukan otot adalah merusak serabut otot halus agar otot terus meregenerasi (tumbuh) tentunya sakit/pegal (bukan cedera karena latihan yang salah), namun tidak disarankan untuk menggunakan obat-obatan untuk penyembuhan. Otot harus regenerasi sendiri!!! Setelah sembuh (istirahat) rusak lagi, misalnya dengan beban yang lebih berat atau jumlah angkatan yang lebih banyak.

Untuk bikin badan menjadi besar:

1. latihan dengan beban yang berat, dan semakin berat tiap saat. Tapi jangan terlalu berat sampe badan Anda patah atau bebannya jatuh.
2. Istirahat sesebentar mungkin antar-set. Kalau bisa, hanya cukup untuk ngatur beban buat set berikutnya. Mungkin 20 detik.
3. Latihan jangan terlalu lama. 2 jam udah cukup.
4. Habis latihan diakhiri sama cardio. Jogging atau sepeda, 15-30 menit.
5. Minum whey protein dengan campuran air saja, tepat setelah latihan.

Pada awalnya badan Anda akan terasa ngilu-ngilu. Ini biasanya kurang stretching. Ingat, beban berat itu jangan terlalu dipaksakan. Anda rasakan sendiri saat mengangkat beban tersebut. Kalau terlalu berat, ganti yang lebih ringan sedikit.

di bohongi

2009-11-28T17:08:00.001-08:00

setelah berkomitmen cukup lama akhirnya aku mendapati kenyataan bahwa aku di bohongi, dasar wanita yang kejam

mati sudah hatiku

2009-08-23T00:03:00.000-07:00

tak ada yang di tampilkan, maapkan aku.

PKPT UM (universitas negeri malang)

2009-08-11T22:41:00.000-07:00

seperti biasa PKPT atau ospek dalam istilah yang umum dilaksanakan di universitas negeri malang. Tapi selalu saja ada praktik "regenerasi yang dilakukan oleh sekelompok orang yang kurang bertanggung jawab, Praktek regenerasi dari perploncoan yang kurang baik.... saya cuma berpendapat bahwa PKPT dengan menggunakan pola "perploncoan" tidak sesuai dengan pola demokrasi yang di junjung tinggi di negara ini.. senioritas serta berbagai macam hal-hal yang tidak penting dilkakukan di UM tercinta ini..
saya berharap kelak pola "perploncoan" di hapus di UM. karna tidak sesuai dengan cita-cita dari mahasiswa yang melakukan reformasi di jakarta... rezim otoriter dan ketidak berpihakkan kepada demokrasi haruslah tidak ada di pola pikir mahasiswa atau rezim orba akan berkamuflase di era sekarang

skripsiku dah kelar

2009-08-10T07:37:00.000-07:00

Prasetyo, Bayu. 2009. Pengaruh Store Atmosphere (suasana toko) terhadap keputusan pembelian konsumen (Studi pada konsumen Toko Stroberi Matos) Skripsi, Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi Negeri Malang. Pembimbing: (I) Dr. Sudarmiatin, M.si., (II) Ita Prihatining Wilujeng, S.E, M M.

Kata Kunci: Store Atmosphere (suasana Toko), Keputusan Pembelian

Beberapa tahun ini pertumbuhan perekonomian kota Malang mengalami peningkatan. Hal ini tidak lepas dari berdirinya beberapa Mall yang mulai bermunculan dimana di salah satunya Matos (malang town square). Di dalam setiap gerai/toko di dalam Matos mempunyai tatanan yang berbeda-beda yang kesemuanya menciptakan suasana tertentu. Dari tatanan tersebut yang bertujuan untuk menciptakan suasana tertentu ini lazim disebut sebagai store atmosphere (suasana toko). Store atmosphere (suasana toko) merupakan persepsi suasana toko sebagai akibat dari pengaruh efek-efek yang diciptakan pengusaha untuk membuat suatu toko agar menarik untuk dikunjungi oleh konsumen. Saat ini perusahaan yang menerapkan store atmosphere (suasana toko) dalam hal penjualan produknya salah satunya adalah Perusahaan Sroberi

Tujuan penelitian ini adalah: 1) mengetahui kondisi/keadaan store atmosphere (Suasana toko) terhadap keputusan pembelian di Toko Stroberi Matos. 2) Mengetahui pengaruh Store atmosphere (Suasana toko) terhadap keputusan pembelian pada konsumen Stroberi Matos baik secara parsial maupun simultan. 3) Mengetahui faktor yang lebih dominan dari faktor desain, faktor sosial dan faktor ambien terhadap keputusan pembelian di toko Stroberi Matos.
Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat yang sedang ataupun pernah berbelanja di Toko Stroberi Matos. Dalam penelitian ini menggunakan 110 sampel yang penentuan jumlah minimal sampelnya menggunakan teknik sampling simple random sampling. Teknis analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah regresi berganda.
Hasil penelitian ini menyimpulkan: 1) Faktor desain memiliki pengaruh positif yang signifikan terhadap keputusan pembelian konsumen. 2) Faktor Sosial memiliki pengaruh positif yang signifikan terhadap keputusan pembelian konsumen. 3) Faktor ambien memiliki pengaruh positif yang signifikan terhadap keputusan pembelian konsumen. 4) Komponen sosial pada store atmosphere (suasana toko) merupakan yang dominan dalam mempengaruhi keputusan pembelian konsumen di toko stroberi Matos.
Saran yang dapat dikemukakan antara lain ditujukan kepada perusahaan Stroberi agar perlu tetap mempertahankan dan mengembangkan store atmosphere (suasana Toko). Saran ditujukan untuk peneliti yang tertarik untuk melanjutkan penelitian ini adalah untuk mencoba melakukan penelitian pada obyek yang lain yang menerapkan store atmosphere (suasana toko) agar nanti hasilnya dapat dijadikan perbandingan bagaimana pengaruhnya terhadap keputusan pembelian konsumen.

surprise buat ultah jius

2009-06-07T04:04:00.000-07:00

buat jius dari widi. ane hanya sebagai perantara aja, semoga awet dehh....

kentut

2009-05-29T22:34:00.001-07:00

Fakta ilmiah tentang kentut

Buang angin, kentut, atau yang dalam istilah ilmiahnya disebut flatulence, flatulency, flatus, adalah ciptaan Allah, yang sudah pasti bukanlah peristiwa biasa. Anda dapat membuktikannya dengan mencari tulisan ilmiah seputar kentut di mesin pencari pustaka ilmiah di internet, misalnya di scholar.google. com dengan mengetikkan kata kunci flatulence intestine. Yang akan Anda dapatkan adalah tidak kurang dari 4800 rujukan ilmiah yang membahas atau mengandung rujukan tentang kentut dari tahun 2000 hingga sekarang! Tidak sampai di situ saja. Rujukan ilmiah tersebut diterbitkan oleh beragam jurnal ilmiah dari berbagai disiplin, dari ilmu gizi, kedokteran, hingga kesehatan dan pengobatan. Sudah pasti ini bermakna pula peneliti dan para ilmuwan yang berkecimpung di bidang penelitian kentut juga berasal dari beragam disiplin ilmu. Fisika di balik kentut Keluarnya angin dari anus itu sendiri juga merupakan peristiwa yang memperlihatkan kebesaran Sang Pencipta. Di dalam saluran pencernaan makanan, terutama di dalam usus, terdapat berbagai zat berwujud padat, cair, gas, serta dengan tingkat kepadatan dan keenceran beragam. Hebatnya, angin kentut yang berbentuk gas bisa mengalir ke arah bawah, dan menerobos cairan dan padatan di dalam usus, untuk kemudian keluar meninggalkan dubur.

Ini bukan peristiwa yang tidak aneh. Mengapa? Anda bisa mencoba mencampur zat padat, zat cair dan gas di dalam tabung atau gelas yang memiliki katup pengeluaran di bagian dasarnya. Lalu Anda berikan tekanan pada campuran tersebut, bisakah Anda memastikan bahwa gas tersebut bergerak ke arah bawah dan bahwa yang keluar dari katup pengeluaran tersebut hanya gas saja? Biasanya gas atau gelembung udara bergerak menuju ke atas karena lebih ringan, dan sulit mengeluarkan gas tanpa mencegah keluarnya cairan atau padatannya melalui katup tersebut. Tapi peristiwa kentut terjadi melalui cara di luar kebiasaan itu berkat sempurnanya ciptaan Allah pada otot cincin yang membuka dan menutup lubang anus itu. Otot lingkar pada dubur ini mampu merasakan keberadaan gas kentut dan mengatur pengeluarannya sedemikian rupa sehingga hanya gas saja, dan bukan padatan dan cairan, yang keluar dari anus. Bayangkan seandainya otot ini tidak mampu memilah dan mencegah keluarnya cairan dan padatan dari usus besar kita di saat kita buang angin di tempat terbuka. Sangat diragukan jika ada alat buatan manusia yang mampu melakukan kerja seperti lubang anus yang luar biasa itu. Otot-otot dan jaringan terkait di seputar anus adalah organ ciptaan Allah yang Mahahebat, yang mampu melakukan kerja pelepasan gas kentut sekitar 10 kali per hari dengan sempurna, selama puluhan tahun usia manusia.

Kimia gas kentut Di dalam usus besar, sekitar 70% gas berasal dari udara yang tertelan melalui mulut kita. Ketika makan, orang pada saat yang sama menelan ke dalam perutnya sekitar 2-3 cc udara. Misalnya, jika kita makan apel, udara tambahan yang ikut tertelan ke dalam tubuh kita adalah sekitar 20 cc. Begitu pula dengan minum. Kurang lebih 17 cc udara memasuki saluran pencernaan makanan saat seseorang meminum 10 cc air. Gas selebihnya yang terdapat pada usus adalah gas asli buatan “dalam negeri”, alias muncul dari dalam usus itu sendiri dan bukan dari luar tubuh. Gas ini dihasilkan melalui aktifitas penguraian oleh mikroba di dalam saluran pencernaan kita. Bagaimana gas-gas itu terbentuk? Tidak semua makanan yang kita telan dicerna sempurna dan diserap keseluruhannya di dalam usus halus. Sebagian makanan berserat atau zat tepung yang tak tercerna sempurna ini, misalnya kacang-kacangan, kemudian dirombak atau diuraikan oleh mikroba yang menghuni saluran pencernaan kita. Penguraian ini di antaranya menghasilkan zat-zat berwujud gas seperti metana dan hidrogen sulfida, serta gas-gas yang mengandung unsur belerang lainnya. Gas kentut adalah campuran beragam gas. Kentut sebagian besarnya terdiri atas gas oksigen, nitrogen, karbon dioksida dan metana yang kesemuanya ini bukan penyebab bau tidak sedap. Yang memunculkan aroma tidak sedap pada kentut adalah gas-gas yang mengandung belerang. Di antaranya adalah hidrogen sulfida (bau telur busuk), methanethiol (bau sayur membusuk). Namun ada pula dimetil sulfida yang memiliki bau manis.

Kreatif karena kentut

Ternyata kentut memiliki nilai komersial. Sebut saja Josef Pujol, warga Prancis kelahiran Marseilles tahun 1857. Ia memiliki kelebihan mampu dengan sengaja mengendalikan otot-otot perutnya. Dengannya, ia dapat dengan mudah menyedot 2 liter udara ke dalam usus besarnya melalui anus, dan meniupkan kembali ke luar anus. Dengan kata lain, ia mampu membuat “kentut buatan”. Berbekal bakat ini, ia memasuki dunia pentas hiburan. Sebelum pentas, ia “mencuci usus besarnya” agar tidak menimbulkan bau tak sedap. Suara buang anginnya hanya memiliki 4 tangga nada: do, mi, sol dan do lagi. Pentas profesionalnya berawal di tahun1887. Karirnya mulai menanjak ketika ia naik panggung di gedung musik Moulin Rouge di Paris pada tahun1892. Dalam pentasnya, terkadang ia memasang selang pada anusnya yang kemudian disambungkan ke berbagai alat musik tiup untuk bermain musik. Selain sangat terkenal, ia juga mendapatkan penghasilan 20.000 frank per minggu, dua setengah kali lebih banyak dibandingkan artis kondang kala itu, Sarah Bernhardt. Ketenarannya ini bahkan sempat mendorong Raja Belgia datang diam-diam untuk melihat Josef Pujol. Penyaring kentut Kini telah tersedia produk di pasaran yang berfungsi menghilangkan bau kentut yang tidak sedap.

FLAT-D adalah salah satu nama produk berbentuk kain persegi panjang, yang mudah dilipat dan dibawa. Kain ini digunakan dengan cara menghamparkan di atas kursi kerja, atau kursi kantor. Selain dapat dicuci dan digunakan ulang, kain ini mengandung karbon teraktifasi. Ketika seseorang buang angin dalam keadaan duduk di atas kursi kerja yang tertutup kain FLAT-D, kain ajaib ini menyerap aroma tidak sedap kentut tersebut. Penyaring kentut ini diproduksi pula dalam bentuk pembalut yang dapat direkatkan pada celana dalam, sehingga lebih praktis. Selain FLAT-D, ada pula produk serupa bernama Under-Ease yang dikeluarkan oleh perusahaan Under-Tec Corp. Pakaian dalam yang sudah mendapatkan hak paten ini adalah hasil kerja keras penelitian pasangan suami istri Buck and Arlene Weimer. Produk mereka sempat menjadi buah bibir di media massa AS di awal tahun 2000-an. Demikianlah, tulisan singkat ini tidak mungkin dapat menampung seluruh hasil-hasil temuan ilmiah dan inovasi teknologi seputar kentut, gas yang seringkali dicemooh orang. Namun, sebagai salah satu ciptaan Allah, ternyata kentut membuktikan bahwa tiada sesuatu yang Allah ciptakan, melainkan menjadi bukti keagungan dan keluasan ilmu Allah, Pencipta tanpa tara.

pemerkosaan versi taxi

2009-05-29T19:18:00.000-07:00

sebelum terjadi pada anak anda atau sodara anda, atau kalian sendiri. maka dengan ini saya memberikan tips naik taxi di jakarta. mudah2han bermanfaat

Sekarang ini kembali marak kejahatan di taxi. Berikut ini adalah cara/tips khususnya agar aman naik taxi di Jakarta:

1. Saat menyetop, periksa jumlah roda saat anda nyetop taxi, pastikan jumlahnya ada 4, kalo cuma 3 berarti anda naik bajaj.

2. Periksa juga jumlah kursinya, kalau jumlahnya banyak, berarti anda naik Metromini....
3. Sebutkan tujuan anda dengan benar untuk menghindari supir taxi membawa anda ke rumahnya.

4. Sama pak supir jangan terlalu galak nanti diusir, jangan pula terlalu baik nanti ditaksir.

5. Perhatikan selalu argo meter, pastikan tulisannya 'argometer', jangan sampe tulisannya argo bromo atau argo gede (karena kesalahan ini amat fatal & membuat anda makin jauh dari tujuan).

6. Yakinkan diri Anda bahwa Anda sudah duduk didalam taxi itu sebelum taxinya jalan, karena kalau tidak, jangan-jangan Anda masih duduk di halte bus, dan belum terbawa oleh taxi itu.

7. Jangan lompat ke luar taxi selagi taxi itu berlari kencang. Itu akan sangat membahayakan orang lain. kalo anda ya itu salah sendiri.

8. Jangan pernah tertidur di dalam perjalanan dengan taxi, untuk menghindari supir taxi menagih tarif taxi plus tarif sewa kamar.

9. Kalau Anda laki-laki dan supir taxinya bertanya siapa nama Anda, jangan pernah mengaku bahwa nama Anda Ibrahim, nanti Anda dikira Tommy Soeharto. Apalagi kalau Anda perempuan, jangan mengaku bernama Ibrahim, nanti dikira berbohong.

10. Jangan naik taxi yang ada tulisannya "Tarif Lama". Anda bisa ditagih terus-menerus dalam setahun atau dua tahun ke depan sehabis naik taxi itu.

11. Pastikan anda selalu ramah kepada sopir sapa tau malah ga ditarik bayaran, soal entah dibawa kemana itu saya tidak tahu.

12. Daripada di ajak ngobrol sama pak sopir mending bawain portable tv syukur2 kalo ada vcd/dvd player.

13. Kalo anda duduk di depan pastikan tangan sopir jangan sampe menyentuh paha anda, kalo anda cowok berarti sopir kayak gitu patut dicurigai gay.

modus pemerkosaan

2009-05-29T17:27:00.001-07:00

Katanya, sekarang ada cara baru pemerkosaan terhadap wanita. Yang terjadi seperti ini, seorang cewek melihat ada seorang anak kecil dijalanan sedang menangis. Merasa kasihan, ia menanyakan apa yg terjadi pada anak tersebut.'Aku tersesat, bisakah mengantarku pulang?' Lalu anak kecil itu memberikan selembar kertas yg berisikan alamat rumahnya.Karena cewek itu termasuk orang yg baik hati, tidak menaruh curiga apa2 dan membawa anak tersebut ke alamat yg tertera. Ketika tiba di 'rumah' anak kecil itu, ia menekan bel, tiba2 ia kaget karena bel tersebut bertegangan tinggi dan lalu pingsan. Ketika ia terbangun pada hari berikutnya, ia mendapati dirinya dalam keadaan telanjang dalam sebuah rumah kosong Ia tidak pernah melihat wajah penyerangnya.
Itulah sebabnya sekarang ini penindak krimal mencari sasaran pada orang2 yg berbaik hati. Jika terjadi masalah seperti ini :
"JANGAN PERNAH MEMBAWA ANAK KECIL TERSEBUT KE TEMPAT YG DIMINTA. JIKA MASIH TERUS DIDESAK, BAWALAH ANAK TERSEBUT KE KANTOR POLISI."

Anak yg tersesat paling bagus dibawa ke kantor polisi.. Tolong sebarkan kepada teman2 kalian semua terutama yg cewek2, istri, adik perempuan. HARAP BER-HATI2.

KEDUA :

Telah beredar sebuah obat baru yang bernama 'Progesterex' (you may check the internet for the availability) . Obat ini adalah pil kecil yang digunakan untuk mensterilisasi. Obat ini sekarang dipakai oleh para pemerkosa pada perayaan pesta, Pub, Discotique untuk memperkosa dan mensterilisasi korbannya. Progesterex pada dasarnya dijual pada beberapa dokter hewan dan toko binatang, dan digunakan untuk mensterilkan hewan besar. Obat biasanya digunakan bersamaan dengan Rohypnol (Roofies) semacam obat bius pembeliannya harus menggunakan resep dokter (tahu sendiri dinegara yg tercinta' Indonesia , you have money you can buy almost everything). Rohypnol ini semacam effervescent tablet yang cepat larut didalam air. Pelaku hanya tinggal memasukan Rohypnol dan Progesterex kedalam minuman mereka berdua dan Korban tidak akan pernah ingat apa yang telah terjadi pada malam/pagi/siang/ sore itu dan Progesterex akan membuat si wanita TIDAK AKAN HAMIL, sehingga si pemerkosa akan tetap! bebas berkeliaran without worry about having apaternity test indentifying him beberapa bulan kemudian.
Tetapi yang perlu diperhatikan, EFFECT PROGESTEREX TIDAK SEMENTARA.Progester ex dibuat untuk mensterilkan kuda, jerapah, dan binatang besar lainnya. Setiap wanita yang telah meminumnya TIDAK AKAN PERNAH MENGANDUNG LAGI SEUMUR HIDUPNYA.
Jadi BERHATI-HATILAH bila pergi ke PUB atau CAFE atau dimanapun anda berada dan jangan menerima minum dari sembarang pria yang tidak anda kenal dengan baik.
Believe it or not, there is even a site on the internet for the drug, telling people how to use it.

Regards,
Agust

Komunikasi Interpersonal

2009-05-06T03:25:00.000-07:00

a) Konseling
Konseling adalah suatu proses bekerja dengan orang banyak, dalam suatu hubungan yang bersifat pengembangan diri, dukungan terhadap krisis, psikoterapis, bimbingan atau pemecahan masalah (British Association of Counselling, 1984).
Konseling adalah hubungan professional antara konselor terlatih dengan klien, hubungan yang terbentuk biasanya bersifat individu ke individu, kadang juga melibatkan lebih dari satu orang missal keluarga klien (Burk dan Steffle, 1979).
Konseling adalah suatu proses dengan adanya seseorang yang dipersiapkan secara professional untuk membantu orang lain dalam pemahaman diri, pembuatan keputusan dan pemecahan masalah dari hati ke hati antarmanusia dan hasilnya tergantung pada kualitas hubungan (Pietrofesa, Leonard dan Hose, 1978).
Konseling keperawatan adalah bantuan yang diberikan perawat melalui interaksi yang mendalam, dalam bentuk kesiapan perawat untuk menampung ungkapan perasaan dan permasalahan klien (meliputi aspek kognitif, afektif, behavioural dan religius)
Karakteristik konseling dalm keperwatan :
1. Sifat padagogis merupakan sarana untuk meningkatkan pengetahuan dan pendidikan bagi klien terutama tentang masalah kesehatan.
2. Melihat potensi klien bukan kelemahan
3. Menggembirakan klien.
4. Bersifat humanistic-religius.
5. Klien sebagai subyek memegang peranan dalam memutuskan tentang dirinya.

Tujuan konseling :
1. self-actualization. Dilakukan untuk mengeksplorasi dan mengembangkan potensi klien dan salah satu manifestasi potensi diri adalah tercapainya aktualisasi diri
2. Personal growth and personal development. Klien atau keluarganya menjadi kooperatif, lebih dewasa, lebih tenagng dan mantap dalam menghadapi masalah kesehatan yang sedang dialami.
3. Okayness. Sikap menghargai orang lain, peduli terhadap masalah dan kebutuhan orang lain, menjaga hak dan privasi orang lain.
4. Effektiveness. Seseorang diharapkan mampu menjalani hidup lebih efektif, lebih efisien dan sistematis dalam memilih alternative pemecahan masalah.
5. Competent. Bertambahnya kemampuan, baik dari aspek kognitif, afektif dan behaviour.

Fungsi konseling keperawatan :
1. Fungsi pencegahan. Konseling digunakan untuk mencegah terjadinya masalah kesehatan.
2. Fungsi adaptasi. Perubahan yang terjadi akibat terganggunya biologis, psikologis, social, dan spiritual klien memerlukan pengetahuan, persepsi dan motivasi klien.
3. Fungsi perbaikan. Terjadinya gangguan pada klien membutuhkan advise dan lingkungna yang dapat membangkitkan dan mengoptimalkan potensi klien.
4. Fungsi pengembangan. Merupakan dampak luas dari kegiatan konseling dalam rangka peningkatan peran serta masyarakat dalam mewujudkan dan derajat kesehatan mesyarakat.
Teknik konseling :
1. Teknik authoritoritarian atau directive, yaitu suata teknik dimana dalam proses konseling berpusat pada konselor.
2. Teknik non-directive atau conseli centred, yaitu suatu pendekatan dimana konseli diberi kesempatan lebih banyak memimpin wawancara dan memiliki tanggung jawab atas pemecahan masalahnya sendiri
3. Teknik edetic, merupakan teknik yang proporsional dimana konselor menggunakan cara yang tepat sesuai dengan kondisi konseli dan masalahnya.
Beberapa keterampilan yang harus dimiliki oleh konselor, antara lain:
1. Keterampilan menyimak
Merupakan keterampilan dalam memperhatikan, memahami dan memastikan masalah konseli agar terjadi persamaan persepsi antara konselor dan konseli
2. Keterampilan memberi arah( leading )
Merupakan pendekatan dengan memberi kesempatan pada klien untuk memberikan tanggapan terhadap umpan balik yang diberikan konselor selam proses konseling.
3. Keterampilan memantulkan
Merupakan cara untuk menyatakan kepada klien bahwa konselor berada dalam upaya penghayatan dan menyadari hal-hal yang menjadi perhatian konseli baik berupa perasaan, pengalaman, maupun isi ( materi permasalahan klien )
4. Keterampilan merangkum
Merupakan kegiatan memberi perhatian pada hal-hal yang dianggap penting dalam upaya pemecahan masalah konseling.
5. Teknik memperhadapkan
Merupakan pengakuan jujur dan langsung serta pemberian informasi yang dilakukan konselor kepada konseli.
Proses konseling
1. Tahap awal konseling
Merupakan awal hubungan antara klien dengan konselor .
Kegiatan yang terjadi pada tahap ini :

a. perkenalan
b. menenamkan sikap keterbukaan
c. memperjelas dan mendefinisikan masalah bersama
d. membuat penafsiran dan penyelesaian masalah
e. mengasosiasikan kontrak dengan klien

2. Tahap Kerja
Pada tahap ini konseling berlangsung mencakup kegiatan-kegiatan yang berorientasi pada penentuan masalah dan pemecahan masalah klien ,yang secara rinci meliputi :
a. menjelajah dan mengeksplorasi masalah klien
b. menjaga hubungan tetap harmonis
c. menentukan masalah bersama dan membahas alternative pemecahan masalah
d. memberi kesempatan pada klien untuk menilai proses konseling yang berlangsung.
3. Tahap Akhir Konseling
Kegiatan yang terjadi pada tahap ini adalah :
a. membuat kesimpulan dari materi konseling
b. konselor mengevaluasi keberhasilan konseling dengan melihat tanda- tanda konseli sebagai berikut: menurunnya kecemasan, adanya perubahan perilaku yang lebih positf, dan mempunyai rencan masa depan yang lebih baik dan terarah
c. membuat perjanjian pertemuan berikutnya.

b).Kolaborasi Perawat dengan Dokter

Kolaborasi merupakan istilah umum yang sering digunakan untuk menggambarkan suatu hubungan kerja sama yang dilakukan pihak tertentu. Sekian banyak pengertian dikemukakan dengan sudut pandang beragam namun didasari prinsip yang sama yaitu mengenai kebersamaan, kerja sama, berbagi tugas, kesetaraan, tanggung jawab dan tanggung gugat. Namun demikian kolaborasi sulit didefinisikan untuk menggambarkan apa yang sebenarnya yang menjadi esensi dari kegiatan ini. Seperti yang dikemukakan National Joint Practice Commision (1977) yang dikutip Siegler dan Whitney (2000) bahwa tidak ada definisi yang mampu menjelaskan sekian ragam variasi dan kompleknya kolaborasi dalam kontek perawatan kesehatan.
Berdasarkan kamus Heritage Amerika (2000), kolaborasi adalah bekerja bersama khususnya dalam usaha penggambungkan pemikiran. Hal ini sesuai dengan apa yang dikemukanan oleh Gray (1989) menggambarkan bahwa kolaborasi sebagai suatu proses berfikir dimana pihak yang terklibat memandang aspek-aspek perbedaan dari suatu masalah serta menemukan solusi dari perbedaan tersebut dan keterbatasan padangan mereka terhadap apa yang dapat dilakukan.
American Medical Assosiation (AMA), 1994, setelah melalui diskusi dan negosiasi yang panjang dalam kesepakatan hubungan professional dokter dan perawat, mendefinisikan istilah kolaborasi sebagai berikut ; Kolaborasi adalah proses dimana dokter dan perawat merencanakan dan praktek bersama sebagai kolega, bekerja saling ketergantungan dalam batasan-batasan lingkup praktek mereka dengan berbagi nilai-nilai dan saling mengakui dan menghargai terhadap setiap orang yang berkontribusi untuk merawat individu, keluarga dan masyarakat. (www.nursingword.org/readroom,)
Apapun bentuk dan tempatnya, kolaborasi meliputi suatu pertukaran pandangan atau ide yang memberikan perspektif kepada seluruh kolaborator. Efektifitas hubungan kolaborasi profesional membutuhkan mutual respek baik setuju atau ketidaksetujuan yang dicapai dalam interaksi tersebut. Partnership kolaborasi merupakan usaha yang baik sebab mereka menghasilkan outcome yang lebih baik bagi pasien dalam mecapai upaya penyembuhan dan memperbaiki kualitas hidup.
Kolaborasi merupakan proses komplek yang membutuhkan sharing pengetahuan yang direncanakan dan menjadi tanggung jawab bersama untuk merawat pasien. Bekerja bersama dalam kesetaraan adalah esensi dasar dari kolaborasi yang kita gunakan untuk menggambarkan hubungan perawat dan dokter. Tentunya ada konsekweksi di balik issue kesetaraan yang dimaksud. Kesetaraan kemungkinan dapat terwujud jika individu yang terlibat merasa dihargai serta terlibat secara fisik dan intelektual saat memberikan bantuan kepada pasien.

Anggota Tim interdisiplin
Tim pelayanan kesehatan interdisiplin merupakan sekolompok profesional yang mempunyai aturan yang jelas, tujuan umum dan berbeda keahlian. Tim akan berfungsi baik jika terjadi adanya konstribusi dari anggota tim dalam memberikan pelayanan kesehatan terbaik. Anggota tim kesehatan meliputi : pasien, perawat, dokter, fisioterapi, pekerja sosial, ahli gizi, manager, dan apoteker. Oleh karena itu tim kolaborasi hendaknya memiliki komunikasi yang efektif, bertanggung jawab dan saling menghargai antar sesama anggota tim.
Pasien secara integral adalah anggota tim yang penting. Partisipasi pasien dalam pengambilan keputusan akan menambah kemungkinan suatu rencana menjadi efektif. Tercapainya tujuan kesehatan pasien yang optimal hanya dapat dicapai jika pasien sebagai pusat anggota tim.
Perawat sebagai anggota membawa persfektif yang unik dalam interdisiplin tim. Perawat memfasilitasi dan membantu pasien untuk mendapatkan pelayanan kesehatan dari praktek profesi kesehatan lain. Perawat berperan sebagai penghubung penting antara pasien dan pemberi pelayanan kesehatan.
Dokter memiliki peran utama dalam mendiagnosis, mengobati dan mencegah penyakit. Pada situasi ini dokter menggunakan modalitas pengobatan seperti pemberian obat dan pembedahan. Mereka sering berkonsultasi dengan anggota tim lainnya sebagaimana membuat referal pemberian pengobatan.
Kolaborasi menyatakan bahwa anggota tim kesehatan harus bekerja dengan kompak dalam mencapai tujuan. Elemen penting untuk mencapai kolaborasi yang efektif meliputi kerjasama, asertifitas, tanggung jawab, komunikasi, otonomi dan kordinasi seperti skema di bawah ini.

Gambar 1
Elemen kunci efektifitas kolaborasi

Kerjasama adalah menghargai pendapat orang lain dan bersedia untuk memeriksa beberapa alternatif pendapat dan perubahan kepercayaan. Asertifitas penting ketika individu dalam tim mendukung pendapat mereka dengan keyakinan. Tindakan asertif menjamin bahwa pendapatnya benar-benar didengar dan konsensus untuk dicapai. Tanggung jawab, mendukung suatu keputusan yang diperoleh dari hasil konsensus dan harus terlibat dalam pelaksanaannya. Komunikasi artinya bahwa setiap anggota bertanggung jawab untuk membagi informasi penting mengenai perawatan pasien dan issu yang relevan untuk membuat keputusan klinis. Otonomi mencakup kemandirian anggota tim dalam batas kompetensinya. Kordinasi adalah efisiensi organisasi yang dibutuhkan dalam perawatan pasien, mengurangi duplikasi dan menjamin orang yang berkualifikasi dalam menyelesaikan permasalahan.
Kolaborasi didasarkan pada konsep tujuan umum, konstribusi praktisi profesional, kolegalitas, komunikasi dan praktek yang difokuskan kepada pasien. Kolegalitas menekankan pada saling menghargai, dan pendekatan profesional untuk masalah-masalah dalam team dari pada menyalahkan seseorang atau atau menghindari tangung jawab. Hensen menyarankan konsep dengan arti yang sama : mutualitas dimana dia mengartikan sebagai suatu hubungan yang memfasilitasi suatu proses dinamis antara orang-orang ditandai oleh keinginan maju untuk mencapai tujuan dan kepuasan setiap anggota. Kepercayaan adalah konsep umum untuk semua elemen kolaborasi. Tanpa rasa pecaya, kerjasama tidak akan ada, asertif menjadi ancaman, menghindar dari tanggung jawab, terganggunya komunikasi . Otonomi akan ditekan dan koordinasi tidak akan terjadi.
Elemen kunci kolaborasi dalam kerja sama team multidisipliner dapat digunakan untuk mencapai tujuan kolaborasi team :
- Memberikan pelayanan kesehatan yang berkualitas dengan menggabungkan keahlian unik profesional.
- Produktivitas maksimal serta efektifitas dan efesiensi sumber daya
- Peningkatnya profesionalisme dan kepuasan kerja, dan loyalitas
- Meningkatnya kohesifitas antar profesional
- Kejelasan peran dalam berinteraksi antar profesional,
- Menumbuhkan komunikasi, kolegalitas, dan menghargai dan memahami orang lain.
Berkaitan dengan issue kolaborasi dan soal menjalin kerja sama kemitraan dengan dokter, perawat perlu mengantisipasi konsekuensi perubahan dari vokasional menjadi profesional. Status yuridis seiring perubahan perawat dari perpanjangan tangan dokter menjadi mitra dokter sangat kompleks. Tanggung jawab hukum juga akan terpisah untuk masing-masing kesalahan atau kelalaian. Yaitu, malpraktik medis, dan malpraktik keperawatan. Perlu ada kejelasan dari pemerintah maupun para pihak terkait mengenai tanggung jawab hukum dari perawat, dokter maupun rumah sakit. Organisasi profesi perawat juga harus berbenah dan memperluas struktur organisasi agar dapat mengantisipasi perubahan. (www. kompas.com. Diakses pada tanggal 20 Maret 2007)
Pertemuan profesional dokter-perawat dalam situasi nyata lebih banyak terjadi dalam lingkungan rumah sakit. Pihak manajemen rumah sakit dapat menjadi fasilitator demi terjalinnyanya hubungan kolaborasi seperti dengan menerapkan sistem atau kebijakan yang mengatur interaksi diantara berbagai profesi kesehatan. Pencatatan terpadu data kesehatan pasien, ronde bersama, dan pengembangan tingkat pendidikan perawat dapat juga dijadikan strategi untuk mencapai tujuan tersebut.
Ronde bersama yang dimaksud adalah kegiatan visite bersama antara dokter-perawat dan mahasiswa perawat maupun mahasiswa kedokteran, dengan tujuan mengevaluasi pelayanan kesehatan yang telah dilakukan kepada pasien. Dokter dan perawat saling bertukar informasi untuk mengatasi permasalahan pasien secara efektif. Kegiatan ini juga merupakan sebagai satu upaya untuk menanamkan sejak dini pentingnya kolaborasi bagi kemajuan proses penyembuhan pasien. Kegiatan ronde bersama dapat ditindaklanjuti dengan pertemuan berkala untuk membahas kasus-kasus tertentu sehingga terjadi trasnfer pengetahuan diantara anggota tim.
Komunikasi dibutuhkan untuk mewujudkan kolaborasi yang efektif, hal tersebut perlu ditunjang oleh sarana komunikasi yang dapat menyatukan data kesehatan pasien secara komfrenhensif sehingga menjadi sumber informasi bagi semua anggota team dalam pengambilan keputusan. Oleh karena itu perlu dikembangkan catatan status kesehatan pasien yang memungkinkan komunikasi dokter dan perawat terjadi secara efektif.
Pendidikan perawat perlu terus ditingkatkan untuk meminimalkan kesenjangan profesional dengan dokter melalui pendidikan berkelanjutan. Peningkatan pengetahuan dan keterampilan dapat dilakukan melalui pendidikan formal sampai kejenjang spesialis atau minimal melalui pelatihan-pelatihan yang dapat meningkatkan keahlian perawat

2. PENGENALAN MEDIA KOMUNIKASI

A. Pengertian Media Komunikasi
Media berarti wadah atau sarana. Dalam bidang komunikasi, istilah media yang sering kita sebut sebenarnya adalah penyebutan singkat dari media komunikasi. Media komunikasi sangat berperan dalam mempengaruhi perubahan masyarakat.

B. Tujuan Media Komunikasi bagi Keperawatan

 Media komunikasi pada profesi keperawatan dalam penyelenggaraan kegiatan komunikasi yaitu sebagai langkah aktif perawat untuk menyampaikan pesan atau idenya.

 Untuk membina hubungan baik terhadap setiap pihak yang berhubungan dengan keperawatan.

 Untuk menjaga agar kegiatan komunikasi tidak berubah menjadi indikator penghambat yang bisa mengganggu hubungan baik tersebut.

 Untuk dijadikan sebagai suatu sarana penyampaian pesan dari komunikator kepeda komunikan. Media komunikasi ini menjadi perantara diantara keduanya

C. Jenis media komunikasi
1) Klasifikasi Secara Umum
• Media komunikasi dapat dikategorikan menjadi 3 kategori,yaitu:
1. media umum
Adalah media yang dapat digunakan oleh semua pihak yang terlibat dalam komunikasi, media ini dapat berupa elektronik ataupun non-elektronik. Media ini biasanya dapat dipergunakan oleh masyarakat umum.
Contoh: telepon,hp,ohp,surat dinas,peta, dsb.
2. media massa
Adalah media yang digunakan untuk berkomuniasi massal. Misalnya: pers, radio, film, dan televisi
3. media khusus
Adalah media yang hanya dapat digunakan oleh dan untuk orang-orang tertentu saja yang mempunyai keahlian dan kewenangan tertentu.
Misalnya: sandi-sandi, kode-kode dalam komunikasi intelegen, simbol-simbol khusus dalam dunia kedokteran.

• Media komunikasi berdasarkan indra yang menangkapnya dibagi menjadi 3, yaitu:
1. media pendengaran (audio), antara lain: radio, bel, sirine, peluit, dll.
2. media penglihatan (visual), antara lain: poster, surat, papan, slide, OHP, dll.
3. media pendengaran dan penglihatan (audiovisual), antara lain: televisi, film, handphone, dll.

• Media komunikasi berdasarkan sifatnya:
1. tatap muka (sensitif, penting), pengirim mengirim pesan secara langsung kepeda penerima dengan tatap muka.
2. telepon (penting, kurang non verbal)
3. media surat atau memo (menghabiskan waktu, tidak bertemu orang lain)
4. pertemuan (terjadwal, tidak terjadwal)
5. foto, gambar, output, komputet, grafik, dll.

2) Klasifikasi Secara Khusus
 Teknologi yang dibuat manusia
Sarana yang dibuat oleh manusia yang dapat digunakan perawat atau tenaga kesehatan lain untuk menyampaikan pesan pada klien atau tenaga kesehatan lain ataupun masyarakat pada umumnya.
Misalnya: poster, leaflet, brosur, spanduk, baliho, alat peraga, telepon, hp, internet.
 Panca Indera
1) Visual channel
a) Melihat  tujuan, menerima stimulus visual
Contoh : Melihat kenaikan dan penurunan dada klien saat respirasi.
b) Observasi  tujuan, untuk menginterpretasi stimulus visual
Contoh : membuat catatan suara-suara napas, menghitung pernapasan
c) Persepsi  tujuan, untuk menentukan maksud dari kejadian visual
Contoh : diagnosa perubahan oksigenasi b.d respiratory distress
2) Auditory channel
a) Mendengar  tujuan, menerima stimulus auditory
Contoh : Mendengar perkataan klien
b) Mendengarkan  tujuan, mendapatkan kesadaran adanya pesan dan kejadian dan berhubungan dengan auditory
Contoh : Mengklarifikasi pernyataan klien
3) Khinesthetik channel
a) Prosedural touch  tujuan, melakukan teknik dan prosedur keperawatan
Contoh : Memandikan pasien di tempat tidur
b) Caring touch  tujuan, membentuk support emosional
Contoh : memberi sentuhan

D. Kegunaan Media Komunikasi
1. Memberikan pengetahuan tentang informasi yang akan disampaikan
 Pada perawatan pasien perlu diberi tahu pengetahuan tentang hal apa saja yang perlu dilakukan pasien untuk membantu kesembuhan pasien. Media tatap muka langsung antara perawat dan klien dapat mempermudah proses ini, sehingga hasil yang diharapkan dapat diwujudkan.
2. Memotivasi pasien
 Salah satu peran yang umum dari media komunikasi adalah memotivasi pasien. Tanpa motivasi, sangat mungkin tindakan perawatan tidak menghasilkan hasil yang diharakan. Usaha untuk memotivasi pasien seringkali dilakukan dengan memberi kemungkinan yag besar terhadap pemulihan kondisi klien ke kondisi semula
Cara pemilihan media komunikasi yang tepat
Agar komunikasi berjalan dengan efektif, maka media harus disesuaikan dengan pesan. Faktor pemilihan media:
1. ciri pesan
jika pesan bersifat penting, misalnya untuk kepentingan dinas maka media yang digunakan adalah surat. Namun jika pesan tidak bersifat formal, mungkin bisa menggunakan hp, sms, dsb.
2. tujuan yang diinginkan (ex: perawat yang ingin melakukan konseling sebaiknya menggunakan tatap muka langsung)
3. tipe dari pendengar (pendengar merupakan orang yang menginginkan informasi yang to the point atau tidak, pendengar menyukai adanya joke atau tidak.
4. kelekatan dengan pendengar (intim atau jauh)
5. horizon waktu
6. prefensi pribadi
Tidak semua media komunikasi dapat digunakan sebagai alat atau komunikasi dalam tindakan keperawatan. Seorang perawat harus menyesuaikan komunikasi tersebut dengan sasaran, ciri pesan, tujuan, kelekatan dengan pendengar, prefensi pribadi.
a. Ciri Pesan
Pesan yang bersifat penting harus disampaikan secara langsung atau menggunakan surat. Sedangkan pesan yang tidak terlalu penting dapat menggunakan hp, sms, atau memo.
b. Tujuan
Perawat harus melihat tujuan yang ingin disampaikan apakah berupa penyuluhan, peringantan, informasi, ataupun konseling.
c. Tipe pendengar
Perawat juga harus melihat kliennya, apakah berupa anak kecil, orang dewasa, remaja atau lansia harus disesuaikan.
d. Jarak Pendengar
Klien yang berjarak jauh dengan perawat, dapat digunakan hp atau sarana elektronik lainnya. Sedangkan mereka yang berjarak dekat dapat menggunakan media yang sesuai.

c). Kebuntuan Terapeutik
Kebuntuan therapeutik adalah hambatan kemajuan hubungan perawat dengan klien. Macam-macam kebuntuan therapeutik, yaitu:
1. Resistensi
Resistensi adalah upaya untuk tidak menyadari penyebab cemas atau kegelisahan yang dialami. Menurut Stuart dan Sundeen (1995) Resistensi merupakan bentuk keengganan alamiah atau penghindaran secara verbal yang dipelajari. Resistensi meliputi tindakan menarik diri, bermusuhan, sikap tak terpengaruh, sangat tergantung, tranferens, serta countertransferens (Wilson dan Kneils, 1983). Bentuk-bentuk resistensi, yaitu: (Stuart dan Sundeen, 1995):
a. Lupa, diam, atau mengantuk
b. Pembicaraan yang bersifat dangkal
c. Pemghayatan intelektual klien
Muak terhadap normalitas, tetap menolak, memikul tanggung jawab untuk berubah dengan alasan normalitas adalah hal yang tidak penting
d. Reaksi tranferens
e. Peri;aku amuk atau tidak rasional
2. Tranferens
Transferens adalah pemindahan pikiran, peasaaan dan tingkah laku yang berhubungan dengan orang lain dari masa kanak-kanak seseorang ke dalam hubungan saat ini (More dan Fine cit. Boyd dan Nihart, 1998). Menurut Boyd dan Nihart transferens merupakan perasaan yang tidak disadari terhadap orang lain yang berasal dari perasaan dan perilaku yang pada dasarnya berhubungan dengan figur yang penting, misalnya orang tua atau saudara. Ada dua jenis utama reaksi tranferens, yaitu:
a. Reaksi tranferens bermusuhan: bermusuhan, cemburu,
kompetisi.
b. Reaksi tranferens bergantung: keinginan untuk dicintai,
dihormati, dan kepuasan bila kebutuhan ketergantungan
terpenuhi.
3. Countertransferens
Countertransferens adalah reaksi perawat terhadap klien yang berdasar pada kebutuhan, konfliks, masalah, dan pandangan mengenai klien yang tidak disadari perawat dan sangat mempengaruhi hubungan perawat klien. Tanda-tanda countertransferens dari perawat antara lain pengenalan yang berlebihan terhadap klien dan terlibat dalam mendebat klien. Menurut Stuart dan Sundeen (1995) 3 bentuk reaksi countertransferens, adalah:
a. Reaksi sangat mencintai atau caring
b. Reaksi sangat bermusuhan atau membenci
c. Reaksi sangat cemas.
Reaksi Countertranferens menurut Varcarolis (1990), yaitu:
a. Perasaan tidak sabar atau tidak sensitif terhadap klien
b. Perasaan iri
c. Terlalu perhatian pada klien diantara sesei
d. Bermimpi tentang klien
e. Menjadi mencampuri atau mengkontrol klien
f. Terlalu mengindentifikasi keadaan buruk atau kebahagiaan
klien
Beberapa bentuk countertranferens menurut Stuart dan Sundeen (1995), yaitu:
a. Ketidakmampuan berempati
b. Mengatuk
c. Perasaan marah atau tidak sabar
d. Dorongan terhadap ketergantungan, pujian klien
e. Berdebat dengan klien, cenderung memaksa
f. Mencoba menolong dalam segala hal yang tidak
berhubungan dengan tujuan keperawatan
g. Keterlibatan dengan klien dalam tingkat personal dan sosial
h. Melamunkan atau terlalu memikirkan klien
i. Perasaan cemas, gelisah, perasaan bersalah terhadap klien
j. Kebutuhan mempertahankan intervensi keperawatan
4. Boundary Violation (Pelanggaran Batas)
Boundary violation terjadi jika perawat berusaha memenuhi kebutuhan pribadi dengan klien dan menjadikan hubungan perawatan menjadi tidak terapeutik serta membina hubungan sosial, ekonomi, dan personal klien. Batas-batas hubungan perawat yang tidak boleh dilanggar oleh seorang seorang perawat adalah sebagai berikut:
a. Batas peran. Dalam hal ini perawat harus bersikap profesional kepada siapa pun, tidak terkecuali keluarga perawat sendiri
b. Batas waktu. Peran seorang perawat ditentukan atau dibatasi oleh waktu, misalnya dengan adanya tugas shift.
c. Batas tempat dan ruang
d. Batas uang
e. Batas pemberian hadiah dan pelayanan
f. Batas pakaian, misalnya perawat diwajibkan untuk menggunakan seragam yang telah ditentukan oleh pihak rumah sakit
g. Batas bahasa
h. Batas pengungkapan diri secara personal
i. Batas kontak fisik
Di bawah ini adalah contoh-contoh pelanggaran yang dilakukan oleh perawat, yaitu:
a. Klien mengajak perawat makan di luar rumah
b. Klien mengenalkan perawat kepada anggota keluarganya untuk tujuan hubungan social
c. Perawat menerima hadiah dari klien
d. Perawat menghadiri acara sosial klien
e. Perawat menjalankan bisnis dan memesan pelayanan kepada klien
f. Hubungan professional berubah menjadi hubungan sosial
g. Perawat menghadiri pesta undangan klien
Cara-cara yang dapat dilakukan oleh seorang perawat untuk mengatasi kebuntuan terapeutik:
a. Perawat siap mengungkapkan perasaan emosional yang sangat kuat dalam konteks hubungan perawat-klien
b. Perawat perlu mempunyai pengetahuan tentang kebuntuan terapeutik dan mengenali tingkah laku yang berhubungan
c. Klarifikasi, refleksi perasaan dapat digunakan untuk memfokuskan perawat terhadap apa yang terjadi
d. Latar belakang tingkah laku perlu digali baik pada perawat maupun pada klien
e. Tujuan hubungan dan area kebutuhan serta masalah ditinjau kembali

KOLABORASI PERAWAT DAN DOKTER
Pengertian
Kolaborasi adalah hubungan timbal balik dimana pemberi pelayanan memegang tanggung jawab paling besar untuk perawatan pasien dalam kerangka kerja bidang respektif mereka. (Shortridge et al. (1986) )
Pada dasarnya kolaborasi adalah proses kerja sama antara profesional kesehatan untuk pengambilan keputusan bersama demi kesembuhan pasien.

Elemen Kolaborasi
STRUKTUR
Dalam kolaborasi terdapat tiga model kolaborasi dimana praktik kolaborasi mengubah model hirarkis menjadi dua model interaksi.
Dokter

Registered Nurse
Pemberi Pelayanan Lain

Pasien
Gambar 1. Model praktik hirarkis
Model praktik hirarkis menekankan komunikasi satu arah, kontak terbatas antara pasien dan dokter dan dokter merupakan tokoh yang dominan.
Dokter

Registered Nurse Pemberi Pelayanan Lain

Pasien
Gambar 2. Model praktik kolaboratif tipe I
Model praktik kolaboratif tipe I menekankan komunikasi dua arah tapi tetap menempatkan dokter pada posisi utama dan membatasi hubungan antara dokter dengan pasien.

Dokter Registered Nurse

Pasien

Pemberi Pelayanan Lain
Gambar 3. Model praktik kolaboratif tipe II
Model kolaboratif tipe II lebih bepusat pada pasien dan semua pemberi pelayanan harus saling bekerja sama, juga dengan pasien.
PROSES
Dalam kolaborasi terdapat elemen proses, antara lain:
• Responsibility dan accountability
• Coordination
• Communication
• Cooperation
• Assertiveness
• Autonomy
• Mutual trust dan respect
HASIL AKHIR
Hasil akhir yang dihasilkan dalam sebuah kolaborasi merupakan integrasi dari ide-ide yang menghasilkan penilaian, definisi masalah atau rencana yang baru.

Hambatan Kolaborasi dan Cara Mengatasinya
HAMBATAN

1. Pola Komunikasi dan Perbedaan Latar Belakang Edukasi Perawat-Dokter
Konflik antara perawat dan dokter terletak pada perbedaan sikap profesional mereka terhadap pasien dan cara dokter dan perawat berkomunikasi mengenai kesan masing-masing. Dua sistem pendidikan yang berbeda dengan sendirinya menghasilkan dua bahasa yang berbeda yang selanjutnya memantulkan dan memperkuat konflik antara perawat dan dokter.
2. Kurangnya Pengertian Antar-disiplin ilmu
Perbedaan status dan kekuasaan menjadi penyebab ketidaksesuaian. Dokter yang cenderung pria dan mempunyai tingkat ekonomi yang lebih tinggi dibanding perawat menjadi sebab konflik antara perawat dan dokter. Walaupun kini telah banyak wanita yang manggeluti dunia medis dan banya perawat yang mengenyam pendidikan yang lebih tinggi, namun atmosfer masyarakat yang memandang profesi perawat lebih rendah dari pada dokter tetap kental dan itu menjadikan masing-masing profesi tidak menghargai satu sama lain dan menimbulkan masalah kolaborasi.
3. Kurangnya keterbukaan antara dokter dan perawat
Sistim pendidikan yang berbeda dan pandangan masyarakat tterhadap masing-masing profesi membuat masing-masing profesi enggan untuk berkomunikasi.
4. Sensitif pengaturan dan finansial
Profesi perawat yang dipandang sebelah mata oleh dunia medis menjadikan profesi ini sulit mendapatkan dukungan hukum dan finansial. Tidak terlindunginya profesi keperawatan oleh hukum sepenuhnya menghambat kinerja perawat dan tentu saja menghambat kolaborasi.

CARA MENGATASI
Praktik kolaborasi akan tumbuh dengan baik apabila perawat dan dokter belajar menggambarkan apa yang mereka pikirkan dan lakukan dalam bahasa yang mencerminkan penghargaan, dan manajemen sekian banyak aspek kompleks perawatan kesehatan. Dari perawat sendiri diperlukan dukungan hukum dan ekonomi untuk meningkatkan kinerja dan profesionalitas perawat sehingga mampu untuk berkolaborasi dengan baik dengan tenaga kesehatan lainnya.
Selain itu untuk berkolaborasi, perawat dan dokter membutuhkan kompetensi yang harus dimiliki masing-masing profesi, yaitu:
1. Keahlian di bidang ilmu masing-masing
2. Keterampilan komunikasi
3. Saling menghormati dan mempercayai
4. Pengambilan keputusan
5. Manajemen konflik

Komunikasi Interpersonal
A. Pelaksanaan Prosedur Keperawatan
Komunikasi sangat penting dalam pelaksanaan aseorang perawat tidak akan dapat melaksanakan proses keperawatan dengan baik bila tidak terjalin komunikasi yang baik. Komunikasi yang baik merukan salah satu factor keberhasilan proses keperawatan.
1. Pengkajian
 Data klien diperoleh melalui wawancara (anamnesa), pemerikasaan fisik, pemeriksaan diagnostic (laboratorium, foto, dsb), informasi / catatan dari tenaga kesehatan lain, dan dari keluarga klien.
 Hampir dipastikan bahwa semua data yang didapat tersebut diperoleh melaui proses komunikasi, baik komunikasi secara berlangsung (verbal, tertulis) maupun tidak langsung (nonverbal).
 Pada tahap ini, proses komunikasi berlangsung paling banyak disbanding komunikasi pada tahap proses keperawatan berikutnya.
 Kemampuan komunikasi mempengaruhi kelengkapan data. Perawat perlu mengetahui hambatan dan gaya klien berkomunikasi. Perawata perlu memperhatikan budaya yang mempengaruhi kapan dan dimana komunikasi dilakukan, penggunaan bahasa, usia, perkembangan klien.
 Hambatan klien dalam berkomunikasi:
a. Language deficits menentukan bahasa yang dipahami klien
b. Sensory deficits  kemampuan mendengar, melihat, dan membau
Ex. Memastikan klien dapat mendengar dengan baik
c. Cognitive impairments  suatu kerusakan yang melemahkan fungsi kognitif
Ex. CVA, tumor otak dapat mempengaruhi fungsi kognitif
2. Diagnosa keperawatan
 Penentuan diagnosa tanpa mengkomunikasikan kepada klien dapat berakibat salahnya penialaian perawat terhadap masalah yang dihadapi klien.
 Sikap perawat yang komunikatif dan sikap yang kooperatif merupakan factor penting penetapan diagnose keperawatan yang tepat.
 Kemampuan komunikasi di sini yang diperlukan dalam menulis analisis data yang dida[at dari pengkajian serta mendiskusikan masalah yang ditemukan baik kepada klien, keluarga maupun kepada sesame perawat.
 Contoh diagnosa keperawatan akibat kelemahan komunikais verbal menurut NANDA:
- Cemas berhubungan dengan kelemahan komunikasi verbal
- Gangguan komunikasi verbal berhubungan dengan kelemahan (fisik / anatomis)
- Harga diri rendah b.d. kelemahan komunikasi verbal
- Isolasi social b.d. kelemahan komunikasi verbal
- Gangguan komunikasi verbal b.d. perbedaan budaya
3. Perencanaan
 Interaksi dan komunikasi dengan klien sangat penting untuk menentukan pilihan rencana keperawatan yang akan dilakukan
 Rencana tindakan yang dibuat merupakan media komunikasi antar petugas kesehatan sehingga perencanaan yang disusun perawat dinas pagi dapat dievaluasi / dilanjutkan perawat dinas berikutnya.
 Penentuan etiologi memerlukan kecermatan, kegagalan penentuan etiologi akan berpengaruh terhadap tujuan tindakan keperawatan dan menggangu keberhasilan tindakan. Misal, penentuan tujuan dan intervensi pada klien dengan maslah komunikais yang disebabkan gangguan fisik berbeda dengan masalah komunikasi verbal yang disebabkan karena perbedaan budaya.
4. Implementasi
 Dua kategori perawat dalam berkomunikasi, saat mendekati klien untuk membantu memenuhi kebutuhan fisik klien dan ketika klien mengalami masalah fisikologis.
 Tindakan komunikasi saat menghampiri klien:
a. Menunjukkan muka jujur  tercipta suasana saling percaya
b. Mempertahankan kontak meta dengan baik  memperlihatkan kesungguhan dan perhatian
c. Fokus kepada klien  agar komunikasi terarah
d. Mempertahankan postur terbuka
e. Aktif mendengarkan eksplorasi perasaan klien
f. Rileks saat bersama klien
 Petugas kesehatan harus meningkatkan kemampuan nonverbalnya dengan “SOLER”
S – Sit (duduk) menghadap klien perawat ada untuk mendengar
O – Observe (mengamati) suatu postur terbuka (menandakan tangan dan lengan tidak menyilang)
L – Learn (mencondong ke arah klien)
E – Establish (melakukan dan menjaga kontak mata)
R – Relax  kondisi nyaman dan harmonis
5. Evaluasi
 Komunikasi untuk mengevaluasi apakah tindakan yang telah dilakukan perawat / tenaga kesehatan lainnya membawa pengaruh / hasil positif bagi klien.

TALENT (BAKAT)

2009-04-20T03:33:00.000-07:00

Aspek aspek psikologis yang dimiliki oleh setiap individu merupakan potensi sekaligus penggerak seseorang dalam berperilaku dan memenuhi kebutuhan-kebutuhan di dalam kehidupannya.
Salah satu yang dimiliki oleh seseorang adalah BAKAT. Fungsi bakat di dalam hal ini adalah sebagai
Piranti yang diberikan Tuhan yang menunjukkan bahwa manusia memiliki potensi, kelebihan masing-masing untuk dimanfaatkan sebaik mungkin dalam mensejahterakan kehidupan mereka.
Chaplin (1972) menyatakan bakat adalah kemampuan potensial yang dimiliki seseorang untuk mencapai keberhasilan pada masa yang akan datang. Degan demikian orang yang memiliki bakat tertent berpotensi untuk mencapai prestasi sampai ke tingat tertentu sesuai dengan kapasitas masing-masing. Seseorang akan memiliki kemampuan untuk melakukan tugas tertentu dan memiliki kemungkinan lebih cepat menguasai kemampuan tersebut ketika dalam proses belajar. Bakat mempengaruhi keberhasilan seseorang dalam belajar kemampuan tertentu tersebut.
Konsep dari bakat disebutkan sebelumnya sebagai kesiapan untuk belajar pada situasi pembelajaran atas konatif dan afektif sebaik sumber kognitif sebelumnya yang disebut sebagai sumber bakat. Kemudian pertanyaannya adalah apakah mereka yang dianggap tidak berbakat dalam bidang tertentu akan “tidak lebih” berhasil dalam proses pembelajaran ? Hal inilah seorang psikolog harus mencermatinya, bahwa banyak factor mempengaruhi seseorang dalam proses learning itu sendiri. Sehingga bakat, sekalipun merupakan salah satu predictor, tetap bukan merupakan satu-satunya.
Beberapa hal yang juga perlu dipertimbangkan dalam membicarakan BAKAT, antara lain factor inteligensi, motivasi, minat dan juga model pengukuran bakat serta model pembelajaran bakat itu sendiri.

PENGGOLONGAN ILMU

2009-04-20T03:31:00.001-07:00

Penggolongan Ilmu
Fungsi ilmu dalam kehidupan manusia adalah sebagai alat bantu manusia dalam menanggulangi masalah-masalah yang dihadapinya sehari-hari.Ilmu diharapkan dapat membantu kita memerangi penyakit, membangun jembatan dan irigrasi, membangkitkan tenaga listrik, mendidik anak dll.Ilmu membatasi lingkup penjelajahannya pada batas pengalaman manusia juga disebabkan metode yang dipergunakan dalam menyusun yang telah teruji kebenarannya secara empiris.
Ruang penjelajahan keilmuan semakin lama semakin sempit sesuai dengan perkembangan kuantitatif disiplin keilmuan. Jika pada fase permulaan hanya terdapat ilmu-ilmu alam (natural philosophy) dan ilmu-ilmu sosial (moral pilosophy) maka dewasa ini terdapat lebih dari 650 cabang keilmuan. Setiap ilmuan benar-benar tahu batas-batas penjelajahan cabang keilmuannya masing-masing. Batas-batas ini bertujuan untuk menunjukkan kematangan keilmuan dan profesionalitas. Dengan makin sempitnya daerah penjelajahan suatu bidang keilmuan, maka semakin diperlukan “pandangan” dari disiplin-disiplin ilmu yang lain (pendekatan multi-disipliner) agar tidak terjadi sengketa antara disiplin-disiplin ilmu.

Penggolongan ilmu dilakukan agar pembuatan definisi atau nama suatu jenis ilmu berdasarkan sutu susunan yang bersifat sistematik dan berpola. Pembutan definisi sutu jenis ilmu akan memperjelas eksistensi dan kedudukan sutu jenis ilmu dalam struktur luas dunia ilmu. Masalah penggolongan ilmu sering menimbulkan perdebatan Filosofis diantara para ahli Filsafat, Epistemologi, maupun Filsafat ilmu. Mereka terlibat dalam perdebatan tentang cara menggolongkan ilmu, misalnya Tokoh filsafat Jerman W.Dilthey dan W.Windel Band, dan para tokoh filsafat positivistis yang berasal dari lingkungan Wina,Austria(Vienna Circle).

Cara Penggolongan Ilmu

1. Penggolongan Ilmu dengan menggunakan dua istilah yang saling berlawanan(The,1991)
contoh: a. ilmu diskriptif dan ilmu normatif (Herbert Searles)
b. ilmu abstrak dan ilmu konkret(Karl Pearsons)
c. ilmu nomotis dan ilmu ideografis(W.Windelband)
• Ilmu nomotis adalah ilmu yang secara umum ingin membuat suatu hukum-hukum umum ilmiah yang bersifat obyektif untuk semua gejala.
• Ilmu ideografis adalah
- ilmu-ilmu yang termasuk dalam kategori ilmu alam.
Contoh: ilmu alam dan ilmu biologi
- ilmu yang secara khusus ingin membuat sutu diskripsi ilmiah yang bersifat subyektif dan hanya terjadi satu kali saja dalam kerangka waktu dan untuk suatu gejala khusus.
1. Ilmu-ilmu Humaniora adalah ilmu-ilmu pengetahuan yang dianggap bertujuan membuat manusia lebih manusiawi, dalam arti membuat manusia lebih berbudaya.
Contoh: Teologi, filsafat, hukum, sejarah, filologi, bahasa, kesusastraan, dan kesenian.
2. Ilmu-ilmu Sosial yaitu
- ilmu yang mempelajari perilaku manusia dan masyarakat
- penerapan metode ilmiah untuk mempelajari aspek-aspek yang berhubungan dengan manusia.
Contoh: Sejarah dan Antropologi
d. Ilmu Murni dan Ilmu Terapan
ilmu terapan adalah penerapan pengetahuan dari satu atau lebih bidang ilmu alam untuk penyelesaian masalah praktis.
Contoh: ilmu komputer dan informatika

2. Penggolongan Ilmu berdasarkan isi substansi atau obyek material yang menjadi bidang kajian dari suatu ilmu yang bersangkutan.

a. Ilmu matematika adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah abstrak yang terkandung dalam perhitungan matematis.
b. Ilmu Fisika adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah yang terkandung dalam obyek fisika.
c. Ilmu Biologi adalah ilmu yang memoelajari obyek-obyek biologis yang terdapat dalam makhluk hidup
d. Ilmu Psikologis adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah yang terkandung dalam obyek-obyek kejiwaan/perilaku manusia, baik yang terbuka maupun tertutup.
e. Ilmu Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah sosial yang terkandung dalam hubungan antara manusia dalam satu kelompok masyarakat.

TEORY BELAJAR

2009-04-20T03:23:00.000-07:00

A. Teory Asosiasi Stimulus- Respon
Watson (1930) diakui sebagai pendiri behaviorisme, peletak dasar filsafat bagai teori Stimulus-Respon. Keyakinan aliran behaviorisme tentang kemapuhan stimulus yang terorganisasi, terungkap dari pernyataan Watson sebagai berikut : “ Berikan pada saya selusin anak bayi yang sehat dan normal fisiknya, dan dunia keahlian saya mengembangkan mereka dan saya akan menjamin untuk mengambil setiap mereka secara acak dan melatihnya untuk menjadi berbagai tipe ahli yang saya inginkan “. Pernyataan tersebut menunjukkan betapa optimis para penganut behaviorisme , bahwa seseorang bisa dibentuk jadi apa saja asal rangsang untuk membentuk mereka benar—benar terprogram dengan baik.
Prinsip di atas akan lebih jelas apabila kita pahami prinsip dasar dari teori itu sendiri yang terdiri dari elemen Stimulus – Respon (S-R). Model tersebut menunjukkan bahwa stimulus berkaitan langsung dengan respon tertentu. Pernyataan ini menggambarkan bahwa pertautan (koneksi) antar stimulus dan respon akan terjadi secara otomatis. Kebanyakan perilaku bawaan atau perilaku yang tak dipelajri cenderung mendukung kecenderungan tersebut. Sebagai contoh , pupil mata kit akan bereaksi secara otomatis terhadap cahaya yang kuat.
Masalahnya ialah apakah seornag mengaitkna stimulus dan respon, sehingga asosiasi antara kedua elemen tersebut terjalin menjadi satu hubungan sebaba-akibat, di mana stimulus tertentu akan diiikuti oleh respon tertentu secar otomatis. Hal ini sejalan dengan tujuan akhir belajar ketrampilan motorik ialah kemampuan untuk memperagakan ketrampilan secara otomatis. Atas dasar asumsi ini, belajar ketrampilan gerak dipahami sebagai pembentukan koneksi antara stimulus dan respon motorik. Berkaitan dengan proses pembentukan koneksi tersebut para psikolog kemudian memahami, pembentukan pertautan antara stimulus respon tak berlangsung secara otomati, tetapi merupakan hasil dari pemikiran sang pelajar.
Untuk selanjutnya teori Asosiasi Stimulus Respon dibagi 4 yaitu :

1. Teori Koneksionis Thorndike
Edward Thorndike (1874-1949) mengembangkan teori-teori dan prinsip-prinsip sebagai pendekatan ilmiah dalam pemecahan masalah pendidikan. Sebagian besar teorinya dikembangkan berdasarkan data yang diperoleh dari hasil penelitian terhadap perilaku belajar hewan yang lebih rendah dan tingkatannya dan gejala belajar “mencoba dan salah” (trial and error) pada manusia.
Asumsi dasar tentang belajar yang dikembangkan oleh Trondike pada permulaan tulisannya ialah asosiasi antara kesan yang diperoleh dari alat indra dan impuls untuk berbuat (respon). Asosiasi keduanya dikenal sebagai “bond” atau “koneksi” sehingga teorinya disebut koneksionisme atau bond psycology.
Setelah melakukan penelitian Thorndike percaya bahwa penguasaan pengetahuan atau ketrampilan memerlukan pengembangan pertautan antara stimulus dan respon yang serasi. Hasil dari penemuan Thorndike disintesis sehingga disusun sejumlah prinsip belajar “trial dan error”. Diantara prinsip tersebut dipaparkan oleh Oxedine (1986,1984) sebagai berikut :
1. Pada awal belajar, sedikit sekali keberhasilan yang diperoleh di antara berbagai macam kegiatan.
2. Sukses pertama itu agaknya lebih bersifat kebetulan dan masih belum nampak asosiasi antara stimulus dan respon yang diharapkan.
3. Respon yang salah dan aktivitas yang tak bermanfaat lambat laun semakin berkurang.
4. Si pelajar semakin sadar akan koneksi antara stimulus dan respon, dan kemudian dia memperoleh pengertian atau “feeling”tentang tindakan ang tepat.
5. Latihan memperkuat respon yang tepat dan tindakan atau gerakan menjadi semakin efisien.
Thorndike menekankan tiga spek penting dari belajar. Istilah aslinya ialah readiness, exercise dan effect. Sehingga dikenal Law of Readiness, Law of Exercis dan Low of Effect.
1. Law of Readiness
Hukum ini menyatakan bahwa belajar akan berlangsung paling efektif jika siswa yang bersangkutan telah siap unutk memberikan respon (Oxidene, 1968, 1984).
Dengan kata lain hukum kesiapan Thorndike itu adalah semacam hukum tentang kesiapan untuk menyesuaikan diri dengan stimulus (Hilgrad dan Bower,1997)
2. Low of Exercise
Hukum ini menyatakan bahwa dengan mengulang-ulang respon tertentu sampai beberapa kali akan memperkuat koneksi antara stimulus dan respon. Pertautan yang erat itu akan dikembangkan dan diperkuat melalui pengulangan yang memadai jumlahnya. Dengan kata lain, koneksi tersebut tadi akan menjadi lemah atau lupa kan terjadi jika latihan tidak diteruskan. Karena itu istilah penguatan di sini berarti peningkatan probabilitas bahwa respons tertentu akan diberikan jika situasi yang sama terjadi kembali. Secara singkat dapat dikatakan Low of Exercise adalah bahwa kegiatan berlatih akan membuat hasil belajar makin dikuasai atau makin sempurna.
3. Low of Effect
Hukum “effect “ dianggap sebagai hukum yang paling penting. Hukum effect ini diartikan sebagai berikut penguatan atau melemahnya suatu koneksi merupakan hasil dari konsekuensinya.(Hilgard & Bower.1977).
Menurut hukum effect, koneksi antara elemen Stimulus-Respon(S-R) akan diperkuat jika dialami pengalaman yang menyengkan.
Thorndike juga mengatakan, jika suatu respon diikuti oleh pengalaman yang tidak menyenagkan atau tak memuaskan, konsekuensinya antara S-R menjadi lemah. Namun demikian pada tahap selanjutnya Thorndike menata kembali hukum effect tersebut dengan menjelaskan bahwa amat sering suatu pengalaman yang tidak menyenangkan akan selalu teringat.Contonya jika kita amati kenyataan dalam olahraga, pengalaman pahit seperti kehilangan peluang untuk memenangkan suatu pertandingan penting karena kesalahan kecil dalam manuver taktik akan dikenang terus oleh pemain. Untuk selanjutnya, pemain yang bersabngkutan tak akan melakukan manuver taktik semacam itu.

2. Teori Contiguity dari Guthrie
Edwin R Gutrhie (1886-1959) mengembangkan teori “contiguity” yang menekankan asosiasi antara stimulus dan respons. Guthrie percaya bahwa respon yang didahului atau diiikuti oleh suatu stimulus atau kombinasi suatu rangsangan akan diulang manakala stimulus atau kombinasi rangsangan diulang.
Prinsip pokok teori Guthrie: pertama, rangsang dan gerakan adalah suatu kombinasi; stimulus berasosiasi dengan respons. Kedua, stu pola stimulus akn memperoleh kekuatan asosiasi yang paling kuat saat terjadi koneksi pertama kali dengan respons yang bersangkutan.
Guthrie berpendapt bahwa koneksi rangsang antar stimulus dan rangsang tercipta sepenuhnya pada percobaan atau trial yang pertama (Oxedine, 1968, 1984). Penguasaan suatu ketarampilan baru akan diperoleh malalui repetisi yang mana setiap fase latian mengembangkan kaitan stimulus-respons. Respons yang benar dikembangkan pada saat siswa bersangkutan mampu mangasosiasi respon yang serasi dengan ‘kunci’ gerakan yang benar. Menurut teori Guthrie drill itu berguna untuk melakikan banyak respons yang tepat dan benar.
Pada dasarnya teori Guthrie mangikuti konsep dasr yang dikembangkan oleh Thhorndike, namun penafsiran mereka terhadap belajar berbeda. Perbadaan antara keduanya ialah, bahwa Thordike sangat menekankan skor dari tugas yang dipelajari atau respons yang tepat semwntara Guthrie lebih menekankan pada geakn organisme yng bersangkutan tanpa memprhatikan gerakan itu membawa hasil baik atau tidak. Higlgard Dan Bower (1977) menjelaskan bahwa semakin bermacam-macam gerakan yang di butuhkan untuk melakukan suatu ketrampilan dan semakin bervariasi kunci-kunci penting yang harus menyatu dengan semua gerakan itu, maka semakin banyak latian dibutuhkan.
Guthrie beranggapan, balajar seumpama suatu proses yabg berlangsung dalam sebuah kotak yang tidak terlihat isinya dari luar sehingga gejala belajar tak sepenuhnya dapat dipahami oleh pendekantan ilmiah. Dia juga berpendapat bahwa motivasi bukan factor penting dalam proses belajar, karena kaitan antar stimulus –respons.

3. Teori Reinforcement dari Hull
Clrak l.hull adalah teori stimulus – respon yang menekankan pentingya reduksi dorongan sebagai factor paling utama dalam belajar. Kebutuhan organisme direalisasikan dalam suatu dorongan (drive). Tesis hall menyatakan, sebuah stimulus akan menyebabkan terjadinya respons yang terwujud berupa dorongan. Dorongan tersebut membangkitkan terjadinya respons oleh organisme yang berakir jika dorongan itu berkurang. Pengurangan dorongan reinforcement yang mengembangkan kebiasaan atau belajar.
Inti dari teori hull adalah bahwa koneksi stimulus – respons bersifat mekanistik untuk membentuk kebiasaan, reinforcement juga merupakan unsure pemuas, menyusul terjadinya respons. Teori hill berpengaruh terhadap pengorganisasian program belajar yang mesti dirancang untuk memenuhi kebutuhan siswa, karena pengurangan dorongan adalah reinforcement yang mengembangkan kebiasaan, program pendidikan harus berdasarkan kebutuhan siswa.
Sehubungan dengan prinsip transfer, hull berpendapat bahwa rangsang tak harus benar-benar sama untuk menghasilkan respons yang sama pula.pengulangan tugas ajar terus menerus akan menimbulkan inhibisi. Semakin sering tugas ajar itu dilkukan, semakin kuat keangganan untuk untuk mengulangi tugas ajar yang bersangkutan.jadi, intibisi itu prosesnya seiring dengan jumlah waktu . karena itu belajar bukan merupakan akibat dari jumlah latihan,tapi berganung pada reinforcement ( reduksi dorongan ). Agar efektif, latihan harus dilakukan dalam keadaan siswa memiliki fisiologis dan psikologis.

4. Operant Conditioning dari Skinner
B.F Skinner mengembangkan teory yang menekankan pentingnya reinforcement dari respon sebagai faktor yang paling menentukan dalam belajar. Dalam belajar ketrampilna motorik, teori skinner memiliki dampak yang kuat, teorinya disebut operant conditioning yang artinya proses belajar yang menyebabkan respon makin sering terjadi dengan cara memberikan reinforcement atau penguat terhadap tindakan yang diharapkan yang diharapkan. Dapat ditambahkan sebuah reinforce yang merupakan unsur penguat jika unsur itu meninkatkan peluang terjadinya respon.
Menurut teori Skinner unsur penguat itu terbagi menjadi 2 macam :
1. Unsur penguat positif
Kalau penyaji suatu kejadian yang mengikuti sebuah operan meningkatkan kemungkinan bagi operan itu untuk muncul dalam situasi yang sama, maka disebut proses dan konsekuensi disebut penguat positif. Konsekuensi atau akibat yang ditimbulkan juga disebut penguat yang positif.Penggunaan kata benda “penguatan” digunakan karena frekuensi dari perilaku yang mendahului konsekuensi mungkin diperkuat oleh atensi / perhatian yang diperintahkan.
Contohnya yaitu dengan memuji-muji seorang anak yang sangat menolong merapikan rumah, adalah satu contoh penguatan positif sehingga kemungkinan pujian itu membuat anak tersebut semakin besar kemungkinan untuk membantu membetulkan rumah.

2. Unsur penguat negatif
Kalau penghapusan suatu kejadian yang mengikuti sebuah operan meninggikan kemungkinan bahwa operan akan muncul dalam situasi yang sama, maka untuk proses dan konsekuensi yang muncul dinamakan penguatan negatif. Konsekuensi atau akibat yang ditimbulkan juga dinamakan penguat negatif.
Penguatan negatif in dibagi menjadi 2 yaitu :
1. Kondisioning lari / escape
Selam terjadi kondisioning melarikan diri, frekuensi dari operan ditingkatkan di bawah pengaruh keadaan yang sama, karen ahal itu akan menghentikan kejadian yang berjalan terus.
Contohnya yaitu kebiasaan-kebiasaan menutupi telinga ketika terdengar suara guntur dan halilintar, membersihkan ruangan karena tidak mau dicaci orang lain.
2. Kondisioning menghindar
Selama terjadiny akondisioning menghindar, frekuensi dari operan menjadi naik/tinggi dalam satu keadaan tertentu, karena operan itu menunda atau mencegah munculnya satu kejadian (yang dianggap tidak menyenangkan) .
Contonya : Seornag anak dapat menghindarkan diri dari teguran ayahnya mengenai ketidakmampuannya di kelas dengan cara meninggalkan kertas ulangannya di sekolah

2. Teory Sign-Gestalt dari Tolman
Edward C. Tolman dikenal sebagai tokoh teory gestalt. Konsep penting yang dikembangkan tolman adalah ide tentang persepsi dan penerapannya dalam pendidikan. Konsep utama Tolman adalah sign-Gestalt yang beart I pengorganisasian atau pembentukan pola rangsang yang bertindak sebagai tuntutan atau petunjuk bagi si pelajar.
Menurut Tolman, si pelajar berbuat untuk mencapai tujuan atau mengikuti petunjuk rambu-rambu untuk mencapai tujuannya. Tolman juga menekankan bahwa manusia tidak bereaksi secara otomatis dan pasif terhadap rangsang. Dia berpendapat, manusia berfikir ketika mengorganisasi rangsang. Karena itu, intelegensi manusia sangat penting. Dia juga berpendapat bahwa tria dan error merupakan ciri ynag melekat pada kegiatan latihan. Si pelajar mencoba mencari jalan yang berbeda-beda untuk memecahkan masalah. Karena itu, Tolman menganjurkan bahwa mental practice merupakna satu cara belajar yang penting pad semua tipe belajar. Tolman menerima prinsip hadiah dan hukuman sebagai faktor penting untuk mendorong kegiatan belajar. Terutama untuk merangsang kegiatannya agar lebih giat atau meneruskan aktivitasnya.

INTELIGENSI (kecerdasan)

2009-04-20T03:21:00.000-07:00

INTELIGENSI (kecerdasan)

1. Alfred Binet
 Menurut Binet kecerdasan mempunyai 3 aspek kemampuan yaitu :
1. ‘direction’  kemampuan untuk memusatkan kepada suatu masalah yang harus dihadapi /dipecahkan.
2. adaptation  kemampuan untuk mengadakan adaptasi terhadap masalah yang dihadapinya atau fleksibel di dalam menghadapi masalah.
3. ‘ critism’  kemampuan untuk mengadakan kritik, baik terhadap masalah yang dihadapi maupun terhadap dirinya sendiri.
Analisa : definisi kecerdasan Alfred Binet termasuk ke dalam definisi kecerdasan struktural karena definisi kecerdasan tersebut terstruktur/ terbagi ke dalam 3 aspek kemampuan yaitu direction, adaptation dan critism.

2. William Stern
 Intelegensi merupakan kapasitas atau kecakapan umum pada individu yang secara sadar untuk menyesuaikan fikirannya pada situasi yang dihadapi.
Analisa : definisi kecerdasan William Stern termasuk ke dalam kecerdasan fungsional karena definisi kecerdasan tersebut diartikan sebagai bentuk atau wujud berupa kapasitas atau kecakapan umum

3. George D. Stodart
 Intelegensi adalah kecakapan dalam menyatakan tingkah laku yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
1. mempunyai tingkat kesukaran
2. kompleks
3. abstrak
4. ekonomis
5. memiliki nilai-nilai sosial
6. memiliki daya adaptasi dengan tujuan

7. menunjukkan kemurnia (original)
Analisa : definisi kecerdasan George D. Stodart termasuk ke dalam definisi kecerdasan struktural karena definisi kecerdasan tersebut terstruktur / terbagi dalam 7 ciri – ciri kecerdasan.

4. Edward Throndike
 Intelegensi adalah kemampuan individu untuk memberikan respon yang tepat (baik) terhadap stimulus yang diterimanya.
Analisa : definisi kecerdasan Edward Throndike termasuk ke dalam definisi kecerdasan operasional karena kecerdasan tersebut menyatakan cara individu dalam merespon stimulus yang diterimanya.

5. Carl Sperman
 Intelegensi terdiri dari 2 faktor yaitu ;
1. General ability (faktor G) yaitu kecakapan umum
2. Special ability (faktor S) yaitu kecakapan khusus.
Faktor G dan faktor S merupakan faktor yang terpisah tapi bekerja sama sebagai suatu kesatuan yang bulat. Teori ini dikenal dengan ‘teory dwi faktor ‘(two factor theory)
Analisa : definisi kecerdasan Carl Sperman termasuk ke dalam definisi kecerdasan struktural karena kecerdasan tersebut terstruktur / terbagi ke dalam 2 faktor yaitu general ability dan special ability

6. Lewis M. Terman
 Intelegensi adalah kesanggupan untuk belajar secara abstrak
Analisa : definisi kecerdasan Lewis M. Terman termasuk ke dalam definisi kecerdasan operasional karena kecerdasan tersebut menyatakan cara yaitu belajar secara abstrak.

7. David Wechsler
 Intelegensi adalah kumpulan atau kapasitas global dari individu untuk bertindak dengan maksud untuk berfikir secara operasional, berbaur dengan lingkungan secara efektif . Wechsler percaya bahwa aktivitas mental dari individu dapat ditemukan dengan verbal dan hasil subtest.
Analisa : definisi kecerdasan David Wechsler termasuk ke dalam definisi kecerdasan operasional karena kecerdasan tersebut menyatakan cara / operasional antara lain : kapasitas global individu untuk bertindak dengan maksud berfikir secara operasional dan berbaur dengan lingkungan secara efektif.

8. L.L Thurstone
 Intelegensi terdiri dari multi faktor yang meliputi 13 faktor. Diantara 13 faktor tersebut ada 7 faktor yang merupakan faktor dasar (primary abilities) . Ketujuh faktor tersebut adalah :
1. Verbal comprehension (V)  kecakapan unutk memahami pengertian yang diucapkan dengan kata-kata.
2. Word fluency (W)  kecakapan dan kefasihan menggunakan kata-kata.
3. Number (N)  kecakapan untuk memecahkan masalah matematika (penggunaan angka-angka bilangan)
4. Space (S)  kecakapan tilikan ruang, sesuai dengan bentuk hubungan formal, seperti menggambar design from memory.
5. Memory (M)  kecakapan untuk mengingat.
6. Perceptual (P)  kecakapan mengamati dan menafsirkan, mengamati persamaan dan perbedaan suatu objek .
7. Reasoning (R)  kecakapan menemukan dan menggunakan prinsip – prinsip
Analisa : definisi kecerdasan George D. Stodart termasuk ke dalam definisi kecerdasan struktural karena definisi kecerdasan tersebut terstruktur / terbagi dalam 7 faktor yang merupakan faktor dasar (prmary abilities).

9. Carl Witherington
 Intelegensi adalah kesempurnaan bertindak sebagaimaan dimanifestasikan ke dalam kemampuan-kemampuan / kegiatan-kegiatan sebagai berikut :
1. Facility in the use of numbers atau fasiliitas dalam menggunakan bilangan dan angka
2. Languace effeciency atau efesiensi penggunaan bahasa.
3. Speed of perception atau kecepatan pengamatan.
4. Facility in memoryzing atau fasilitas dlam mengingat.
5. Facility in comprehending relationship atau fasilitas dalam memahami hubungan
6. Imagination atau menghayal dan mencipta.
Analisa : definisi kecerdasan Carl Witherington termasuk ke dalam definisi kecerdasan struktural karena definisi kecerdasan tersebut terstruktur / terbagi dalam 6 bentuk kemampuan atau kecerdasan .

10. Dearbon
 Intelegensi adalah kesanggupan untuk belajar daripada pengalaman
Analisa : definisi kecerdasan Dearbon termasuk ke dalam definisi kecerdasan operasional karena kecerdasan tersebut menyatakan cara yaitu kesanggupan untuk belajar dari pengalaman.

11. Woodworth
 Intelegensi ada 3 aspeknya yaitu
1. Pengenalan sesuatu yang penting
2. Penyusunan diri dengan situasi yang baru
3. Ingatan.
Analisa : definisi kecerdasan Woodworth termasuk ke dalam definisi kecerdasan struktural karena definisi kecerdasan tersebut terstruktur / terbagi dalam 3 aspek kecerdasan yaitu pengenalan sesuatu yang penting, penyusunan diri dengan situasi yang baru dan ingatan.

PERKEMBANGAN KOGNITIF PADA MASA BAYI

2009-04-20T03:18:00.000-07:00

1. TEORI PIAGET TENTANG PERKEMBANGAN BAYI
 Piaget yakin bahwa seorang anak melalui serangkaian tahap pemikiran dari masa bayi hingga masa dewasa. Kemampuan bayi melalui tahap-tahap tersebut berasal dari tekanan biologis untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan dan adanya pengorganisasian struktur berpikir.
 Perkembangan pemikiran bayi dibagi dalam empat tahap yaitu:
a. Tahap perkembangan sensorik motorik.
b. Tahap praoperasional.
c. Tahap operasional konkret.
d. Tahap operasional formal.

1.1 Tahap Perkembangan Sensorik-Motorik
 Tahap ini berlangsung dari lahir hingga kira-kira hingga usia 2 tahun dan meliputi kemajuan dalam kemampuan bayi untuk mengorganisasikan sensasi yang diterima melalui gerakan-gerakan fisik.
 Tahap sensorik – motorik dibagi menjadi enam subtahap yaitu :
1. Refleks sederhana ( simple reflexs)
 Pengertian : suatu subtahap sensorik motorik pertama Piaget.
 Waktu : bulan pertama setelah kelahiran.
 Karakteristik : pada subtahap ini, alat dasar koordinasi sensasi dan aksi ialah melalui perilaku refleksif. Bayi mengembangkan suatu kemampuan untuk menghasilkan perilaku yang menyerupai refleks dalam ketiadaan rangsang reflektif yang jelas.
 Contoh : bayi dalam tahap ini dapat langsung menghisap botol susu yang didekatkan bayi.
2. Kebiasaan – kebiasaan pertama dan reaksi sirkuler primer (first habits and primary circular reactions).
 Pengertian : subtahap sensorik-motorik Piaget kedua
 Waktu : antara usia 1 dan 4 bulan.
 Karakteristik : pada subtahap ini, bayi belajar mengorganisasikan sensasi dan tipe skema atau struktur , yaitu kebiasaan-kebiasaan dan reaksi sirkuler primer.

 Suatu kebiasaan ialah suatu skema yang didasarkan atas satu refleks yang sederhana
Contoh : Seorang bayi pada subtahap 1 akan menghisap bila secara oral dirangsang oleh suatu botol , tetapi pada subtahap 2 ini dapat melatih isapan bahkan bila tidak ada botol muncul.
 Reaksi sirkuler primer ialah suatu skema yang didasarkan pada usaha bayi untuk memproduksi suatu peristiwa yang menarik atau menyenangkan yang pada mulanya terjadi secara kebetulan.
Contoh : Seorang anak secara kebetulan menghisap jarinya ketika jarinya didekatkan di dekat mulutnya, kemudian dia mencarinya untuk dihisap lagi, tetapi jari tidak bekerja sama dalam pencarian karena bayi tidak dapat mengkoordinasikan tindakan visual dan tindakan manual.
3. Reaksi sirkuler sekunder ( secondary circular reaction )
 Pengertian : subtahap sensorik motorik ketiga Piaget
 Waktu : antara usia 4 dan 8 bulan.
 Karakteristik : Pada subtahap ini, bayi semakin berorientasi atau berfokus pada benda di dunia, yang bergerak di dalm keasyikan dengan diri sendiri dalam interaksi sensorik motorik.
 Contoh : Kesempatan menggoyang-goyangkan suatu mainan yang berbunyi kertak – kertak, misalnya dapat menakjubkan bayi dan selanjutnya akan mengulang tindakan ini dalam rangka mengalami ketakjuban, bayi meniru tindakan orang lain seperti berbicara,dll.
4. Koordinasi reaksi sirkuler sekunder ( coordination secondariy circular reaction )
 Pengertian : subtahap sensorik motorik Piaget keempat.
 Waktu : antara usia 8 dan 12 tahun.
 Karaktristik : Pada subtahap ini, beberapa perubahan yang signifikan berlangsung meliputi koordinasi skema dan kesenjangan. Bayi dapat mengkoordinasikan dan mengkombinasikan ulang skema yang telah dipelajari sebelumnya dengan cara yang terkoordinasi.
Berkaitan dengan koordinasi ini adalah antara pencapaian kedua adanya kesenjangan(intentionality), pemisahan cara dan tujuan dalam melaksanakan perbuatan yang sederhana.

 Contoh : Bayi dapat menggunakan suatu tongkat ( cara )untuk meraih suatu mainan yang diinginkan di dalam jangkauan tertentu ( tujuan ).
5. Reaksi sirkuler tersier, kesenangan atas sesuatu yang baru dan keingintahuan (tertiery circular reaction, novelty and curiosity ).
 Pengertian : Subtahap sensorik – motorik kelima Piaget. Yaitu suatu skema di mana bayi dengan tujuan tertentu menjelajahi kemungkinan- kemungkinan baru pada benda-benda dan terus- menerus mengubah apa yang dilakukan terhadap benda-benda itu dan mengamati hasilnya.
 Waktu : antara usia 12 dan 18 bulan.
 Karakteristik : Pada subtahap ini, bayi semakin tergugah minatnya oleh berbagai hal yang ada pada benda-benda itu dan oleh banyaknya hal yang dapat mereka lakukan pada benda-benda itu.
 Contoh : Balok dapat dibuat jatuh, berputar atau ditabrakan ke benda lain.
6. Internalisasi skema (Internalization of schemes)
 Pengertian : Subtahap sensorik-motorik keenam Piaget.
 Waktu : Antara usia 18 dan 24 bulan.
 Karakteristik : Pada subtahap ini, fungsi mental bayi berubah dari suatu taraf sensorik-motorik murni menjadi suatu taraf simbolis dan bayi mulai mengembangkan kemampuan untuk menggunakan simbol- simbol primitif. Simbol primitif adalah representasi peristiwa yang dialami bayi melalui sensoris gambar atau kata yang terinternalisasi dalam dirinya.
 Contoh : Seorang anak membuka pintu pelan-pelan agar setumpuk kertas yang diletakkan di atas lantai tidak terbang kemana-mana. Dengan jelas anak memiliki suatu gambaran kertas atas kertas yang belum pernah dia lihat sebelumnya dan apa yang terjadi pada kertas itu bila pintu dibuka dengan cepat.
1.2 Ketetapan Benda (Object permanence )
 Ketetapan benda mengacu pada perkembangan kemampuan untuk memahami benda-benda dan peristiwa – peristiwa tetap ada walaupun bayi tidak lagi terlibat kontak dengan benda dari peristiwa itu.
 Cara yang ditempuh untuk mendapatkan pemahaman atas ketetapan benda pada bayi ialah dengan melihat reaksi seorang bayi ketika suatu benda atau peristiwa yang menarik perhatian dijauhkan dari bayi. Kalau bayi tidak memperlihatkan reaksi, itu dianggap mereka yakin benda itu tidak ada lagi. Sebaliknya kalau bayi terheran-heran atas hilangnya benda itu dan mencari benda itu, hal ini berarti mereka yakin benda itu tetap ada.

2. PERSPEKTIF BARU TENTANG PERKEMBANGAN KOGNITIF PADA MASA BAYI
 Pada dasawarsa lalu, muncul suatu pemahaman baru tentang perkembangan kognitif bayi setelah adanya penelitian perkembangan kognitif bayi.
 Teori perkembangan sensorik motorik Piaget disanggah dari dua sumber, yaitu:
1. Penelitian yang mendalam di bidang perkembangn persepsi bayi menunjukkan bahwa suatu dunia persepsi yang lebih stabil dan nyata telah dibangun jauh lebih awal pada masa bayi dibandingkan dengan yang dibayangkan oleh Piaget.
2. Para peneliti baru-baru ini telah menemukan memori dan betuk-bentuk kegiatan simbolis lainnya terjadi sekurang-kurangnya pada semester kedua tahun pertama.
 Perkembangan persepsi dan konsepsi pada bayi menunjukkan bahwa bayi memiliki kemampuan persepsi yang lebih canggih dan dapat memulai berpikir jauh lebih awal dibandingkan apa yang dibayangkan oleh Piaget.
 Para peneliti yakin bahwa bayi terlahir dengan apa atau memperoleh kemampuan-kemampuan ini sebelumnya di dalam perkembangan mereka.

3. PERSPEKTIF PEMROSESAN INFORMASI DAN PERKEMBANGAN BAYI
 Tidak seperti Piaget, para pakar psikologi pemrosesan informasi tidak menggambarkan masa bayi sebagai suatu tahap atau serangkaian subtahap perkembangan sensorik motorik. Sebaliknya mereka menekankan pentingnya perkembangan kognitif seperti perhatian , memory dan pemikiran.
 Piaget yakin bahwa kemampuan bayi untuk membangun skema sensorik motorik,meniru, membentuk gambaran atas benda yang bayi lihat dicapai pada pertengahan kedua tahun kedua, tetapi para pakar psikologi pemrosesan informasi yakin bahwa kemampuan-kemampuan perhatian, simbolis, imitasi dan konseptual terjadi jauh lebih awal dan maju dalam perkembangan mereka, termasuk perkembangan dalam hal memori dan imitasi.

3.1 Habituasi dan Dishabituasi
 Pembiasaan (habituation) adalah penyajian yang berulang-ulang dari stimulus yang sama yang menyebabkan berkurangnya perhatian terhadap rangsangan.
Contoh : apabila suatu rangsangan (cahaya atau suara) ditujukan kepada bayi beberapa kali secara berturut-turut, mereka biasanya kurang memberi perhatian terhadap rangsangan itu.
 Dishabituation ialah suatu minat yang diperbaharui seorang bayi terhadap suatu rangsangan.
Contoh : apabila bayi diberikan rangsangan yang berbeda dari jenis rangsangan sebelumnya dan bayi memberi perhatian terhadap rangsangan itu, maka hal itu disebut dishabituasi.
3.2 Memori
 Memory adalah unsur pusat perkembangan kognitif, yang memuat seluruh situasi yang didalamnya individu menyimpan informasi yang ia terima sepanjang waktu.
 Memori berkembang jauh lebih awal pada masa bayi dan lebih spesifik daripada kesimpulan yang dikemukakan sebelumnya.
3.4 Imitasi
 Kemampuan imitasi bayi secara biologis telah muncul sejak lahir karena bayi ternyata dapat meniru ekspresi wajah dalam beberapa hari pertama setelah kelahiran.
 Meltzoff mempelajari imitasi yang ditunda (deferred imitation) yang merupakan imitasi yang terjadi setelah suatu penundaan waktu berjam-jam atau berhari-hari.
Penelitian Meltzoff  Dalam suatu investigasi Meltzoff mendemonstrasikan bahwa bayi berusia 9 bulan dapat meniru tindakan yang mereka lihat dilakukan 24 jam sebelumnya.
Piaget yakin bahwa imitasi yang ditunda terjadi pada usia kira 18 bulan, Meltzoff menunjukkan bahwa imitasi ini jauh lebih awal dalam perkembangan bayi.

4. PERBEDAAN-PERBEDAAN INDIVIDUAL DALAM INTELEGENSI
 Skala perkembangan intelegensi bagi balita muncul sebagai akibat dari adanya pelaksanaan tes IQ pada anak-anak yang lebih besar, tetapi ukuran-ukuran yang mengukur bayi pada dasarnya kurang verbal dibandingkan dengan tes IQ yang mengukur intelegensi anak-anak yan lebih tua.
 Tes intelegensi bayi berguna dalam mengukur berapa besar dampak kekurangan gizi, obat-obatan, kehilangan kasih sayang ibu (maternal deprivation) dan rangsangan lingkungan dalam perkembangan bayi.

 Test perkembangan Bayi Gesell
 Gesel adalah salah seorang pengembang awal tes bayi dengan mengembangkan suatu ukuran yang digunakan sebagai suatu alat klinis untuk memisahkan bayi-bayi yang berpotensi normal dan abnormal.
 Versi tes yang digunakan Gesell yaitu Development Quotien (DQ) yaitu skor perkembangan keseluruhan yang meliputi subskor pada bidang motorik, bahasa, daya suai (adaptive) dan interaksi personal-sosial dalam pengukuran bayi. Akan tetapi, skor keseluruhan tidak berkolerasi tinggi dengan skor IQ yang diperoleh selanjutnya pada masa anak-anak, karena skalanya tidak bersifat verbal dibandingkan komponen pada tes intelegensi kepada anak-anak yang lebih besar.
 Skala perkembangan Bayi Bayley (Bayley scales of Infant Development)
 Dikembangkan oleh Nancy Bayley yang digunakan secara luas dalam pengukuran perkembangan bayi yang dapat memperlihatkan perilaku bayi dan meramalkan perkembangan kemudian.
 Versi Bayley memiliki 3 komponen yaitu : skala mental, skala motorik dan profil perilaku bayi.
 Ukuran intelegensi bayi sebetulnya bukanlah peramal yang baik tentang ukuran intelegensi pada masa anak-anak. Akan tetapi, aspek-aspek khusus intelegensi bayi berkaitan dengan aspek-aspek khusus intelegensi masa anak-anak.
Aspek khusus tersebut misalnya kemampuan bahasa balita sangatlah berkaitan dengan kemampuan bahasa, kemampuan membaca dan mengeja pada usia 6 hingga 8 tahun.

5. PERKEMBANGAN BAHASA
5.1 Apa itu Bahasa ?
 Bahasa (language) adalah suatu sistem simbol yang digunakan untuk berkomunukasii dengan orang lain.Pada manusia, bahasa ditandai oleh daya cipta yang tidak pernah habis dan adanya sebuah sistem aturan.
 Daya cipta yang tidak pernah habis (infinite generativy) adalah suatu kemampuan individu untuk menciptakan sejumlah kalimat bermakna yang tidak pernah berhenti dengan menggunakan seperangkat kata dan aturan yang terbatas, yang menjadikan bahasa sebagai upaya yang sangat kreatif.
 Sistem aturan bahasa mencakup fonologi, morfologi, sintaksis, semantik dan pragmatik.

5.2 Pengaruh Biologis
 Fakta bahwa evolusi biologis membentuk manusia menjadi makhluk linguistik
 Dalam kaitannya dengan evolusi biologis, otak, sistem syaraf, dan sistem suara berevolusi selama ratusan ribu tahun.
5.3 Keterikatan Biologis (Biological Prewiring)
 Noam Chomsky berpendapat bahwa manusia terikat secara biologis untuk mempelajari bahasa pada suatu waktu tertentu dan cara tertentu dan memiliki suatu alat penguasaan bahasa
 Alat penguasaan bahasa atau Language acquisition Device (LAD) ialah suatu kemampuan tata bahasa bawaan yang mendasari semua bahas manusia yang memiliki keterikatan biologis yang memudahkan manusia (anak) untuk mendeteksi kategori bahasa tertentu, seperti fonologi, semantik dll.
5.4 Apakah binatang memiliki bahasa?
 Semua binatang dapat berkomunikasi satu sama lain dan beberapa diantaranya misalnya simpanse dapat dilatih memanipulasi simbol-simbol yang mirip bahasa.
 Tetapi sampai saat ini para peneliti masih memperdebatkan apakah binatang memiliki perangkat bahasa yang sama dengan perangkat bahasa manusia.
5.5 Adakah suatu Periode yang Penting untuk Mempelajari Bahasa ?
 Tahun-tahun awal masa anak-anak merupakan periode yang penting untuk belajar bahasa. Jika pengenalan bahasa tidak terjadi sebelum masa remaja, maka ketidakmampuan dalam menggunakan tata bahasa yang baik akan dialami seumur hidup.
5.6 Pengaruh Perilaku dan Lingkungan
 Bahasa hanyalah bentuk lain dari perilaku. Para ahli perilaku yakin bahasa dipelajari khususnya melalui penguatan dan imitasi, walaupun kemungkinan ini lebih merupakan usaha yang memudahkan pembelajaran bahasa daripada hal mutlak diperlukan.
 Kebanyakan anak diperkenalkan dengan bahasa sejak awal perkembangan mereka . Beberapa cara orang dewasa mengajarkan bahasa pada bayi adalah dengan motherese, recasting, echoing, expanding dan labeling.
 Strategi yang digunakan oleh orang dewasa untuk memperkaya penguasaan bahasa anak antara lain:
1. Motherese
 ialah satu peran yang membangkitkan rasa ingin tahu dalam penguasaan bahasa pada anak kecil. Motherese yakni cara ibu dan orang dewasa sering berbicara pada bayi dengan frekuensi dan hubungan yang lebih luas daripada normal, dan dengan kalimat yang sederhana.
2. Recasting (Menyusun Ulang)
 ialah pengucapan makna suatu kalimat yang sama atau yang mirip dengan cara yang berbeda, barangkali dengan mengubahnya menjadi suatu pertanyaan.

 Contoh : Jika seorang anak mengatakan “ Anjing itu menggonggong “ , orang dewasa dapat merespon “ Kapan anjing itu menggonggong?”. Dampak recasting sesuai dengan anjuran ‘mengikuti untuk mengarahkan‘ menolong anak untuk mempelajari bahasa, yakni memberi komentar, menjelaskan dll.
3. Echoing (Menggemakan)
 Ialah mengulang apa yang anak katakan pada anda, khusunya kalau perkataan itu adalah suatu ungkapan atau kalimat yang tidak sempurna.
4. Expanding (Memperluas)
 Ialah menyatakan ulang apa yang anak telah katakan dalam bahasa yang secaralinguistik canggih.
5. Labeling (Memberi Nama)
 Ialah mengidentifikasikan nama-nama benda.
5.7 Bagaimana Bahasa Berkembang ?
 Beberapa tonggak masa perkembangan bahasa pada masa bayi yaitu :
1. Mengoceh  usia 3 – 6 bulan
Permulaan mengoceh ditentukan oleh kematangan biologis, bukan oleh penguatan (reinforcement), pendengaran atau interaksi pengasuh bayi.
Tujuan komunikasi sejak bayi adalah menarik perhatian orang tua dan orang lain di sekitar.
2. Pemahaman kata-kata pertama oleh bayi  usia 6 – 9 bulan
3. Pertumbuhan pembendaharaan kata yang diterima  usia 9 – 12 bulan
Pertumbuhan pembendaharaan kata yang diterima mencapai 300 kata atau lebih, dan mulai mengerti pelajaran, seperti kata ‘daah’ yang diucapkan ketika berpisah.
4. Pengucapan kata pertama  usia 10 – 15 bulan.
Pengucapan kata pertama terjadi pada usia ini. Perbendaharaan kata ucapan bayi meningkat secara cepat rata-rata mencapai 200 – 275 pada usia 2 tahun.
 Hipotesis Holofrase (holoprhrase hypothesis)
 Hipotesis holofrase menyatakan bahwa suatu kata tunggal sering digunakan untuk mengartikan suatu kalimat yang sempurna,hal ini menandai kata pertama bayi.
 Pada usia 18 – 24 bulan, bayi sering berbicara dengan pengucapan dua kata. Selama tahap dua kata ini, bayi dengan cepat memahami pentingnya mengekspresikan konsep dan peran yang dimainkan oleh bahasa dalam berkomunikasi dengan orang lain.
 Cara Berbicara Telegrafis
 Ialah penggunaan kata-kata yang pendek dan tepat utnuk berkomuikasi, ini menandai pengucapn dua kata oleh bayi.
 Mean Length of Utterance (MLU) / Panjang Pengucapan Rata-rata (Roger Brown)
 Yaitu sebuah indeks yang perkembangan bahasa yang didasarkan atas jumlah kata per kalimat yang dihasilkan oleh seorang anak di dalam suatu sampel yang terdiri dari sekitar 50 hingga 100 kalimat, sebagai suatu indeks kematangan yang baik.Tahapan MLU :

Tahap MLU
1 1+ 2,0
2 2,5
3 3,0
4 3,5
5 4,0

Tahap 1 mulai ketika anak menciptakan kalimat yang teridiri dari satu kata, tanda 1+ menunjukkan bahwa jumlah rata-rata kata pada masing –masing ucapan lebih banyak dari satu tetapi belum sampai dua. Tahap ini berlanjut hingga anak memiliki rata-rata dua kata per pengucapan,dst

 Perkembangan pemahaman bahasa pada anak bukan saja sangat dipengaruhi oleh kondisi biologis anak, tetapi lingkungan bahasa di sekitar anak sejak usia dini jauh lebih penting dalam perkembangan bahasa mereka terutama peran orang tua dan orang lain di sekitar anak.

TEORI-TEORI KOGNITIF

2009-04-20T03:14:00.000-07:00

TEORI-TEORI KOGNITIF
Dua teori kognitif yang penting ialah teori perkembangan kognitif Piaget dan teori pemrosesan informasi

2.1. Teori Piaget
Pakar psikologi Swiss terkenal, Jean Piaget (1896-1980) menekankan bahwa anak-anak membangun secara aktif dunia kognitif mereka sendiri; informasi tidak sekadar dituangkan kedalam pikiran mereka dari lingkungan. Piaget yakin bahwa anak-anak menyesuaikan pemikiran mereka untuk mencakup gagasan-gagasan baru, karena informasi tambahan memajukan pemahaman. Dalam pandangan Piaget, dua proses yang mendasari perkembangan dunia individu ialah pengorganisasian dan penyesuaian. Piaget (1954) yakin bahwa kita menyesuaikan diri dalam dua cara : asimilasi dan akomodasi.

1. Asimilasi (assimilation)
Terjadi ketika individu menggabungkan informasi baru kedalam pengetahuan mereka yang sudah ada.
2. Akomodasi (accomodation)
Terjadi ketika individu menyesuaikan diri dengan informasi baru.

Piaget juga yakin bahwa kita melampaui empat tahap dalam memahami dunia. Masing-masing tahap terkait dengan usia dan terdiri dari cara berpikir yang khas/berbeda.

1. Tahap sensorimotor (sensorimotor stage), yang berlangsung dari kelahiran hingga usia 2 tahun, merupakan ahap pertama Piaget. Pada tahap ini, bayi membangun suatu pemahaman tentang dunia dengan mengkoordinasikan pengalaman-pengalaman sensor (seperti melihat dan mendengar) dengan tindakan-tindakan motorik fisik-oleh karena itulah istilahnya sensorimotor.

2. Tahap praoperasional (preoperational stage), yang berlangsung kira-kira dari usia 2 hingga 7 tahun, merupakan tahap kedua Piaget. Pada tahap ini, anak-anak mulai melukiskan dunia dengan kata-kata dan gambar-gambar.

3. Tahap operasional konkret (concrete operational stage), yang berlangsung kira-kira dari usia 7 hingga 11 tahun, merupakan tahap ketiga Piaget. Pada tahap ini, anak-anak dapat melaksanakan operasi, dan penalaran logis menggantikan pemikiran intuitif sejauh pemikiran dapat diterapkan kedalam contoh-contoh yang spesifik atau konkret.

4. Tahap operasional formal (formal operational stage), yang tampak dari usia 11 hingga 15 tahun, merupakan tahap keempat dan terakhir Piaget. Pada tahap ini, individu melampaui dunia nyata, pengalaman-pengalaman konkret dan berpikir secara abstrak dan lebih logis.

2.2 Teori Pendekatan Pemrosesan Informasi
Pendekatan pemrosesan informasi (information-processing approach) berkaitan dengan bagaimana individu memproses informasi tentang dunia mereka-bagaimana informasi masuk kedalam pikiran, bagaimana informasi disimpan dan disebarkan, dan bagaimana informasi diambil kembali untuk melaksanakan kegiatan-kegiatan yang kompleks seperti memecahkan masalah dan berpikir.

METODE STATISTIKA

2009-04-20T02:55:00.000-07:00

Dewasa ini metode statistika sudah berkembang sangat luas, untuk mengakomodasi berbagai kondisi data. Karena dalam aplikasinya hampir tidak bisa lepas dari peranankomputer, sebagian besar metode tersebut telah diimplementasikan dalam berbagai paket statistika.

Untuk memberikan gambaran umum tentang metode statistika, terutama yang telah banyak diimplementasikan pada paket-paket komputer, pada akhir bab ini diberikan ringkasan metode statistika elementer yang banyak dipergunakan di kalangan peneliti dan semuanya tersedia pada R hanya beberapa metode tidak tersedia dalam menu RCommander (lihat Bab 1).
Berdasarkan asumsi sebaran yang dipergunakan, metode statistika dapat dibedakan menjadi dua bagian utama yaitu:
1. Statistika Parametrik: yaitu analisis yang didasarkan atas asumsi bahwa data memiliki sebaran tertentu (diskrit atau kontinu, normal atau tidak normal) dengan parameter yang belum diketahui. Fungsi metode statistika adalah untuk meramal parameter, melakukan uji parameter, atau semata-mata melakukan eksplorasi berdasarkan informasi yang ada pada data.
2. Statistika Nonparametrik: yaitu analisis yang tidak didasarkan atas asumsi distribusi pada data. Umumnya teknikini dipakai untuk data dengan uuran kecil sehingga tidak cukupkuat untuk mengasumsikan distribusi tertentu pada data.
Selain dua kelompok metode di atas, belakangan ini, dengan kemajuan pesat di bidang komputasi, telah berkembang metode statistika berbasis simulasi. Karena lebih banyak bergantung pada komputer, metodei ini sering disebut sebagai CIS (Computer Intensive Statistics)
1.1.1 STATISTIKA PARAMETRIK
Sebagian besar metode statistika diturunkan secara analitik dan deduktif berdasarkan asumsi fungsi kepadatan. Oleh karena itu, untuk bisa memanfaatkan metode tersebut dengan benar, data harus mengikuti sebaran tertentu (misalnya Binomial, Poisson, Normal, Eksponensial, Gamma dan sejenisnya). Persoalan yang dihadapi pada umumnya adalah menduga atau menguji partemeter yang belum diketahui dari distribusi tertentu yang dianggap sesuai dengan kondisi data. Metode statistika yang diturunkan seperti ini disebut metode parametrik. Namun tidak semua metode parametrik melakukan uji parameter (uji hipotesis), beberapa diantaranya hanya melakukan eksplorasi informasi yang melaporkan kesimpulan yang diperoleh dari eksplorasi tersebut.

STATISTIKA DENGAN UJI HIPOTESIS
Dalam beberapa kondisi, peneliti telah memiliki gambaran (dugaan) tentang populasi (bisa berdasarkan kajian teori, atau hasil penelitian terkait sebelumnya). Dalam hal ini, tujuan utama peneliti adalah membuktikan, dengan alat statistika, apakah dugaan yang yang dimilikidapat dibuktikanbenar atau sebaliknya. Ada dua kelopok besar yang dapat dilakukan dengan uji hipotesis yaitu:
1. Uji hipotesis terkait uji rerata yaitu untuk menguji atau mengestimasi besarnya rerata 1 kelompok, menguji beda dua kelompok atau lebih, dengan berbagai kondisi kelompok (saling bebas atau berpasangan/ tidak saling bebas).
2. Uji hubungan baik terbatas pada besarnya derajat asosiasi (uji korelasi) atau mencari bentuk hubungan fungsional beberapa variabel (uji regresi). Uji regresi saat ini juga telah berkembang sangat luas tergantung distribusi variabel respon yang dihadapi.

UJI RERATA
Dalam statistika parametrik, salah satu parameter yang banyak menarik perhatian untuk diuji atau diramal adalah parameter rerata (mean). Untuk data dengan 1 subpopulasi atau 2 subpopulasi (sering juga disebut kelompok dengan satu atau dua kategori,) uji yang dipakai adalah uji Z atau T. Sedangkan untuk subpopulasi lebih dari dua dipergunakan uji F atau lebih dikenal dengan analisi variansi (ANAVA)

1) UJI T DAN Z (KELOMPOK DENGAN SATU-DUA KATEGORI)
Misalkan kita memiliki data dengan kelompok terdiriatas 1-2 kategori atau subpopulasi (misalnya kelompok kaya-miskin, laki-perempuan, eksperimen-kontrol). Dalam hal ini ada beberapa tujuan dan kondisi data yang berpengaruh pada pemilihan uji statistika yang dapat dilakukan. Beberapa kondisi yang bisa ini diantaranya:
1. Kita ingin menguji apakah rerata keseluruhan populasi sama dengan angka tertentu. Dalam hal ini ada dua uji statistika yang dapat dilakukan yaitu:
a. Uji T satu kelompok jika ukuran sampel kecil dan variansi populasi tidak diketahui.
b. Uji Z satu kelompok jika ukuran sampel cukup besar atau variansi populasi diketahui.
2. Kita ingin menguji apakah rerata dua kelompok (yang ada secara alamiah, misalnya laki-perempuan, dalam kota-luar kota) sama atau berbeda. Dengan kata lain apakah suatu atribut (jenis kelamin, status sosial, tempat tinggal) berpengaruh terhadap suatu kondisi yang menjadi perhatian.
a. Uji T dua kelompok saling bebas jika ukuran sampel kecil dan variansi populasi tidak diketahui.
b. Uji Z dua kelompok saling bebas jika ukuran sampel cukup besar atau variansi populasi diketahui.
3. Kita ingin menguji apakah rerata dua kelompok (yang muncul dari rekayasa, misalnya kelompok eksperimen-kontrol) sama atau berbeda. Dengan kata lain apakah suatu eksperimen memberi dampak seperti yang diperkirakan. Dalam hal ini dua subpopulasi yang terbentuk merupakan subpopulasi yang tidak saling bebas atau bahkan (satu kelompok dengan dua atribut, pre & post treatment/test atau dua subpopulasi yang saling berpasangan, eksperimen-kontrol)
a. Uji T dua kelompok berpasangan jika ukuran sampel kecil dan variansi populasi tidak diketahui.
b. Uji Z dua kelompok berpasangan jika ukuran sampel cukup besar atau variansi populasi diketahui.

UJI F/ANAVA (KELOMPOK DENGAN KATEGORI ATAU LEBIH)
Jika banyaknya subpopulasi lebih dari dua (tiga atau lebih), maka uji yang dapat dilakukan adalah uji ANAVA/ANOVA (Analisis variansi/analysis of variance). Pada umumnya uji anava dibatasi pada subpopulasi yang saling bebas yaitu subpopulasi satu dengan lainnya bukan merupakan subpopulasi yang sama, juga bukan merupakan subpopulasi yang berpasangan. Uji ANAVA dibedakan menjadi dua macam yaitu:
1. ANAVA satu arah (jika hanya ada satu pengelompokan yang menjadi perhatian, misalnya status sosial: kaya, menengah,miskin)
2. ANAVA multi arah (jika hanya ada lebih dari satu pengelompokan yang menjadi perhatian, misalnya beda rata-rata tekanan darah penduduk dilihat dari status sosial (kaya, menengah, miskin) dan pendidikan (dasar, menengah, tinggi), atau yang lainnya (suku bangsa: jawa, bali dan lainnya)
3. MANAVA/MANOVA*) (Multivariat Anava) yaitu ANAVA untuk respon yang tidak saling bebas (multivariat). Data multivariat ini terjadi apabila kelompok yang sama diamati untuk lebih dari dua atribut (misalnya untuk mahasiswa dilihat nilai Tugas, Nilai Ujian Mid dan Nilai Ujian Akhir, atau satu atribut di amati lebih dari dua kali (tekanan darah pasien pagi, siang dan malam hari). Uji MANOVA kadang-kadang disebut juga uji profil.

A. UJI PROPORSI

B. UJI HUBUNGAN
Selain melakukan uji beda rerata beberapa kelompok, kadang-kadang kita ingin menguji apakah dua peubah (atribut masyarakat) saling berhubungan atau tidak. Dalam hal ini ada dua hal yang umum dilakukan yaitu (i) hany aingin mengetahui derajat asosiasi (apakah dua variabel berhubungan positif atau negatif), (ii) ingin mengetahui hubungan fungsional antara dua variabel atau lebih.

1) UJI KORELASI
Uji korelasi hanya ingin mengetahui besarnya derajat asosiasi antara beberapa variabel (misalnya, antara berat badan, tinggi badan, tekanan darah dan lainnya). Koefisien korelasi yang biasa dihitung untuk data berdistribusi Normal adalah koefisien korelasi poroduk momen Karl Pearson dari Besarnya derajat asosiasi dinyatakan dengan bilangan r dengan kisaran nilai .

2) UJI REGRESI
Berbeda dengan uji korelasi, dengan uji regresi kita lebih tertarik pada hubungan fungsional antara suatu peubah (misalnya y) dengan beberapa peubah lainnya (misalnya ) yang dinyatakan dalam bentuk
.
Variabel y disebut variabel respon (terikat) dan xi disebut variabel bebas atau variabel penjelas. Dari bentuk umum di atas diperoleh beberapa bentuk analisis regresi khusus yang dilihat dari jenis distribusi datanya.
1. Regresi Normal (normal linear model), yaitu regresi dengan data respon (y) berdistribusi Normal dan saling bebas.
2. Regresi Normal Campuran (normal mixed model)*, yaitu regresi untuk data respon berdistribusi normal tetapi merupakan data tidak saling bebas (bisa berasal dari pengamatan berulang, seperti tekanan darah dalam tiga waktu berbeda)
3. Regresi Tergeneralisir (Generalized Linear Model)*, yaitu regresi dengan data respon yang tidak berdistribusi normal (misalnya Binomial, Poisson, Eksponensial). Termasuk dalam jenis ini adalah analisis probit atau logit atau regresi logistik (untuk data berdistribusi Binomial) dan analisis log-linier untuk data berdistribusi Poisson.
4. Regresi Campuran Tergeneralisir (Generalized Linear Mixed Model)*, yaitu regresi untuk data yang tidak berdistribusi normal juga tidak bebas. Termasuk dalam analisi ini adalah GEE (Generalized Estimating Equation), GLMM, HGLM (Hierarchical Generalized Linear Model).
5. Selain berdasarkan distribusi sebaran, dalam penerapannya analisis regresi juga bervariasi jika dilihat kompleksitas variabel penjelas xi, misalya apakah diantaranya ada variabel kategorik berupa kelompok atau faktor (misalnya jenis kelamin, etnik dan sejenisnya), demikian juga apakah diantara variabel penjelas ada yang saling berkorelasi satu dengan lainnya (ada tidaknya multikolinieritas).
6. Regresi dengan diri sendiri (Analisis Deret Waktu/ Time Series)*. Sering peneliti tertarik melihat tren dari suatu fenomena dari waktu ke waktu dalam jangka waktu yang relatif lama. Misalnya harga rata-rata barang perbulan dalam jangka waktu 2-3 tahun, biaya listrik ataupun tilpun perbulan selama 2-3 tahun. Analisis deret waktu (time series) berkembang cukup luas dan telah menjadi bidang kajian tersendiri yang banyak aplikasinya dalam bidang ekonomi (ekonometrik).

EKSPLORATIF (ANALISIS EKSPLORASI DATA)
Tidak semua analsis statistika bertujuan menguji atau meramal parameter. Ada beberapa analisis, umumnya untuk data multi variabel, lebih bersifat eksploratif dan hanya melaporkan hasil eksplorasi tanpa harus didahului oleh pendugaan parameter. Namun, analisis ini di sisi lain masih didasarkan atas asumsi bahwa respon yang diamati mengikuti sebaran normal. Beberapa analisis multivariat (peubah ganda) yang termasuk dalam kelompok ini diantaranya adalah analisis gerombol, analisi diskriminan, analisis komponen utama.

A. ANALIS KOMPONEN UTAMA
Analisis komponen utama (AKU) disebut juga PCA (Principal Components Analysis). Jika kita berhadapan dengan data yang memiliki sangat banyak variabel, sangat mungkin beberapa variabel yang ada saling berhubungan satu dengan lainnya sehingga jumlah variabel yang sangat banyak tersebut dapat direduksi menjadi beberapa komponen yang penting. Reduksi dimensi variabel ini sangat membantu dalam representasi grafik (yang umumnya berdimenasi 2 atau 3). Selain itu dalam analisis regresi penggunaan analisis komponen utama ini dapat menghindarkan adanya persoalan kondisi buruk akibat adanya matrik singuler atau mendekati singuler. Kondisi buruk akibat adanya matrik singuler atau mendekati singuler, dapat berakibat tidak konvergennya pendugaan parameter dalam analisis regresi, sehingga analisis regresi menjadi tidak menghasilkan estimasi atau menghasilkan estimasi yang sesungguhnya tidak benar.

ANALISIS GEROMBOL (CLUSTER ANALYSIS)*
Jika kita menghadapi populasi dengan sangat banyak atribut (misalnya potensi daerah suatu kabupaten yang terdiri atas banyak variabel potensi wilayah), kitamungkin ingin mengetahui pengelompokan wilayah atas dasar kedekatan potensi sehingga memudahkan pemerintah daerah membuat kebijakanyang sesuai dengan wilayah tersebut. Analisis untuk pengelompokkan seperti ini disebut analisis gerombol. Analisis gerombol ini ada yang bersifat hirarkis (bertingkat) ada juga yang tidak.

C. ANALISIS DISKRIMINAN
Berbeda dengan kondisi sebelumnya dimana pada dasarnya pengelompokkan belum ada dan peneliti ingin mengelompokkan suatu populasi menjadi beberapa kelompok yang relatif homogin. Dalam analisis diskriminan pengelompokan telah ada (misalnya jurusan pada suatu fakultas) dan tugas peneliti adalah merumuskan fungsi yang membedakan (diskriminan) masing-masing kelompok yang ada berdasarkan variabel-variabel yang dimiliki kelompok yang ada (misalnya dalam hal pengelompokan jurusan dapat dilihat nilai NEM, NilaiUjian SPMB atau Nilai IP Semester untuk bidang MIPA, Matematika, Fisika, Biologi, Kimia). Hal ini bermanfaat untuk melakukan pengelompokan ulang yang lebih sesuai atau pengelompokkan anggota baru ke dalam salah satu kelompok yang telah ada.

1.1.2 STATISTIKA NONPARAMETRIK
Statistika nonparametrik tidak didasarkan atas asumsi distribusi pada data. Oleh karena itu analisis ini sering disebut sebagai analisis statistika bebas distribusi (distribution free statistical anaysis). Kondisi ini biasanya diberlakukan pada data dengan ukuran kecil dan dengan skala pengukuran yang jauh dari skala interrval. Karena ukuran data yang kecil, ukuran pemusatan yang menjadi fokus tidak lagi rata-rata atau rerata, tetapi median.

1. UJI KELOMPOK SALING BEBAS
Uji ini bertujuan untuk menguji adanya beda median antara dua kelompok yang saling bebas. Uji ini ekuivalen dengan uji beda mean untuk kelompok saling bebas pada uji parametrik dengan menggunakan uji-Z atau uji-T. Ada dua uji nonparametrik (keduanya sesungguhnya ekuivalen) yang dapat dilakukan yaitu:
1. Uji U Man-Whitney
2. Uji Wilcoxon untuk kelompok saling bebas.

2. UJI KELOMPOK BERPASANGAN
Uji ini ekuivalen dengan uji-Z atau uji-T untuk sampel berpasangan pada uji parametrik. Bedanya terletak pada kondisi sebaran data yang juga terkait dengan sekala pengukuran data. Uji yang dapat dipergunakan adalah Uji Wilcoxon untuk data berpasangan.

3. UJI LEBIH DARI DUA KELOMPOK SALING BEBAS
Uji ini ekuivalen dengan uji ANAVA pada uju parametrik. Bedanya terletak pada kondisi sebaran data yang juga terkait dengan sekala pengukuran data. Uji yang dapat dipergunakan adalah uji H Kruskal-Walis.

4. KORELASI RANK SPEARMAN
Analisis ini ekuivalen dengan analsis korelasi produk momen untuk uji parametrik. Untuk uji nonparametrik, karena datanya pad a umumnya pada skala rank order, korelasi yang dihitung adalah korelasi rank dari Spearman.

1.1.3 METODE STATISTIKA BERBASIS SIMULASI
Pada dasarnya metode statistika berbasis simulasi ini diaplikasikan untuk data dengan ukuran relatif kecil, sehingga tidak cukup informasi untuk mengasumsikan distribusi pada data. Pada metode nonparametrik, perhitungan dilakukan berdasar ukuran pemusatan data yang sedikit yang umumnya merupakan sekala rank, sehingga memungkinkan dilakukan perhitungan secara manual. Metode statistika berbasis simulasi, merekonstruksi data artifisial dalam ukuran relatif besar dan sangat banyak sekali baik dengan cara resampling, yaitu mengambil sampel yang ada secara berulang-ulang (bootstrap) atau dengan merekonstruksi sampel baru dengan karakteristik yang sesuai (MCMC: Markov Chained Monte Carlo). Selanjutnya estimasi dan uji keseluruhan dilakukan berdasarkan informasi yang diperoleh estimasi pada masing-masing data simulasi tadi.

STRUKTUR MENU RCOMMANDER

Panel-----|-- Data set aktif
|-- Edit data set
|-- Lihat data set
|-- Model aktif
|-- Submit (Eksekusi)

Menu
Data ------|--Data set Baru
|--Impor data --------|--Dari Teks
|--Dari SPSS
|--Dari Minitab
|--Data pada R -------|--Daftar data
|--Data dari paket aktif

Statistika-|--Ringkasan ---------|--Data set aktif
|--Numerik
|--Matriks korelasi

|--Tabel kontingensi -|--Satu arah
|--Multi arah
|--Analisis dua arah

|--Proporsi ----------|--Sampel Tunggal
|--Sampel ganda

|--Variansi ----------|--Uji F beda variansi
|--Uji Bartlett
|--Uji Levene

|--Nonparametrik -----|--Uji Wilcoxon sampel tunggal
|--Uji Wilcoxon sampel ganda
|--Uji Kruskal Walis

|--Regresi -----------|--Regresi Sederhana
|--Model Linier
|--Model Linier Tergeneralisir
(GLM)

|--Uji Beda ----------|--Uji t sampel tunggal
|--Uji t sampel ganda
|--Uji t sampel berpasangan
|--Uji anava satu faktor
|--Uji anava multi faktor

|--Analisis ---------|--Reliabilitas skala
dimensional |--Analisis Komponen Utama
(RKU/PCA)
|--Analisis faktor
|--Analisis klaster

Grafik-----|--Grafik indeks
|--Histogram
|--Boxplot
|--QQplot
|--Diagram kuantil-kuantil
|--Diagram pencar
|--Matriks diagram Pencar
|--Grafik garis
|--Diagram rata-rata
|--Grafik batang
|--Grafik lingkaran
|--Grafik 3D

Distribusi-|--Distribusi Kontinu--|--Distribusi Normal
|--Distribusi t
|--Distribusi Chi-kwadrat
|--Distribusi Seragam
|-- ...
|--Distribusi Gumbel

-|--Distribusi Diskrit--|--Distribusi Binomial
|--Distribusi Poisson
|-- ...
|--Distribusi Hipergeometrik

Alat ------|--Aktifkan paket
|--Aktifkan Plug-in
|--Pilihan

Bantuan ---|--Bantuan Commander
|--Pengantar RCommander
|--Bantuan data (jika ada)
|--Tentang Rcmdr

Perspektif Perkembangan Masa Hidup

2009-04-20T02:48:00.001-07:00

Jeffrey Dahmer adalah salah satu dari 45 foto siswa kehormatan SMA Ohio yang sebenarnya tidak mamenuhi syarat anggota kehormatan tetapi menyelinap masuk dalam acara foto. Kejadian tersebut terjadi dua bulan sebelum dia membunuh korban pertamanya dengan menggunakan barbel pada tahun1978. Ini terjadi 13 tahun sebelum Dahmer mengaku sebagai seorang pembunuh yang mengerikan di zaman modern. Sekurang-kurangnya 13 orang telah menjadi korban. Ia mengalami masa kecil yang menyedihkan. Orangtuanya bercerai dan mengabaikannya, dan ia telah mengalami pelecehan seksual ketika berusia 8 tahun. Ia belajar menyembunyikan emosinya dibalik kedok kenormalan. Namun mayoritas individu yang mengalami penderitaan masa kecil tidak melakukan kejahatan yang mengerikanseperti itu
Satu dasawarsa sebelum pembunuhan pertama Dahmer, Alice Walker yang kemudian memenangkan penghargaan Pulitzer atas bukunya The Color Purpel menghabiskan hari-harinya memerangi rasisme di Mississipi. Ia menempatkan dirinya di dalam jantung dan panasnya gerakan hak-hak sipil dan semakin mengetahui dampak kemiskinan dan kejamnya rasisme. Walaupun mengalami banyak hambatan, ia bekerja keras menjadi penulis esai, puisi, novelis, cerita pendek, dan aktivis sosial khususnya kaum perampuan untuk mengatasi penderitaan dan kemarahan.

PESPEKTIF MASA HIDUP

 Mengapa Mempelajari Perkembangan Masa Hidup ?
Pekembangan masa hidup memberi wawasan tentang perkembangan diri kita, baik sebagai bayi, anak, remaja, maupun orang dewasa. Anda akan berfikir bagaimana tahun-tahun itu mempengaruhi jenis individual anda dewasa ini.
Perspektif Kesejahteraan
 Perkembangan Anak
Pada abad pertengahan anak-anak diakui sebagai fase kehidupan yang khas. Menurut perspektif dosa asal, anak-anak pada dasarnya dilihat sebagai makhluk yang lahir kedunia sebagai makhluk jahat. Tujuan pengasuhan anak adalah untuk menjauhkannya dari dosa. Menurut pandangan tabula rasa (John Locke) anak secara lahiriah tidak buruk, melainkan seperti “kertas kosong” atau “tabula rasa”. Pandangan kebaikan bawaan (J. J. Rousseau) menekankan bahwa anak-anak pada dasarnya baik. Oleh karena itu mereka seharusnya diperbolehkan tumbuh secara alamiah dan dipantau orangtua.
 Masa Remaja
Menurut Pandangan Badai dan Stress (G. Stanley), masa remaja adalah masa pergolakan yang penuh dengan konflik dan buaian suasana hati.
 Perkembangan Masa Hidup
Pendekatan tradisional terhadap perkembangan menekankan perubahan yang ekstrim dari lahir hingga masa remaja, kecil atau tanpa perubahan dalam masa dewasa dan menurun pada usia lanjut.
Pendekatan masa hidup menekankan bahwa perubahan perkembangan terjadi selama masa dewasa dan juga masa anak-anak. Orang tua perlu melihat anak secara objektif,menguji perubahan sistematis dalam kualitas fisik, mental dan emosional mereka sendiri.

KARAKTERISTIK PERSPEKTIF MASA HIDUP

Perspektif masa hidup meliputi tujuh kandungan dasar : Perkembangan adalah seumur hidup, multidimensional, multiarah, plastis/lentur, melekat secara kesejarahan, konsektual, dan multidisiplin.
 Seumur Hidup, artinya tidak ada periode usia yang mendominasi perkembangan.
 Multidimensional, artinya perkembangan terdiri dari dimensi biologis, kognitif dan sosial. Bahkan dalam dimensi intaligensi ada banyak komponen seperti inteligensi abstrak, nonverbal, sosial, dll.
 Multidireksional, artinyabeberapa komponen dari satu dimensi dapat meningkat dalam pertumbuhan, sementara komponen lain menurun. Misalnya orang tua yang semakinarif dalam mengambil keputusan intelektual tetapi semakin buruk memproses informasi.
 Lentur, artinya bergantung pada kondisi kehidupan individu.
 Melekat secara kesejarahan, artinyadipengaruhi oleh kondisi sejarah.

 Multidisiplin, karena dipelajari para pakar sosiologi, psikologi, antropologi, neurosains, dan peneliti kesehatansemuanya mempelajari perkembagan manusia.
 Konseptual, artinya individu secara terus-menerus merespon dan bertindak berdasarkan konteks yang meliputi makeup biologis, lingkungan fisik, serta konteks sosial kesejahteraan, dan kebudayaan seseorang.

KONTEKSTUALISME: Pengaruh Tingkat Usia, Tingkat Sejarah, dan Nonnormatif

 Pengaruh tingkat usia normatif adalah pengaruh biologis dan lingkungan yang sama bagi orang-orang dalam suatu kelompok usia tertentu.
 Pengaruh tingkat sejarah normatif adalah pengaruh tingkat biologis dan lingkungan yang diasosiasikan dengan sejarah. Pengaruh ini lazim bagi orang-orang dari suatu generasi tertentu.
 Peristiwa kehidupan nonnormatif adalah peristiwa yang tidak biasa, tetapi memiliki pengaruh utama bagi kehidupan individu. Peristiwa ini tidak berlaku bagi banyak individu.

BEBERAPA PERSOALAN KONTEMPORER

 Kesehatan dan Kesejahteraan
Ketika mendekati abad ke-21, kita mengakui kekuatan gaya hidup dan keadaan psikologi dalam meningkatkan kesehatan dan kesejahteraan. Kita sedang kembali kepandangan kuno bahwa tanggung jawab akhiratas kesehatan dan kesejahteraan individu sepanjang masa hidup manusia bergantung pada individu itu sendiri.
 Pengasuhan dan Pendidikan
Suatu komisi nasional yang ditunjuk Departemen Pendidikan Amerika menyimpulkan bahwa anak-anak tidak dipersiapkan dengan baik menghadapi masa depan yang semakin kompleks dalam masyarakat.
 Konteks Sosiokultural

Konteks Sosiokultural Perkembangan meliputi empat konsep penting,yaitu :

 KONTEKS, ialah setting tempat berlangsungnya perkembangan, suatu setting yang dipengaruhi oleh faktor-faktor kesejarahan, ekonomi, sosial, dan kebudayaan.
 KEBUDAYAAN, ialah pola-pola perilaku, keyakinan, dan semua produk dari sekelompok orang tertentu yang diteruskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
 ETNISITAS, didasarkan atas warisan kebudayaan, karakteristik kebangsaan, ras, agama, dan bahasa.
 GENDER, ialah dimensi sosiokultural sebagai perempuan atau laki-laki.

 Kebijakan Sosial
ialah rangkaian tindakan pemerintahan nasional yang dirancang untuk mempengaruhi kesejahteraan warga negaranya.
Marian wright Edelman, presiden Children’s Defence Fund mengatakan bahwa pengasuhan dan perawatan generasi anak-anak berikutnya adalah fungsi yang paling penting bagi bangsa kita dan bahwa kita harus melakukan lebih sungguh-sungguh daripada yang kita lakukan di masa lalu.
Bernice Neugate, mengatakan bahwa masalah seharusnya dipandang tidak sebagai salah satu ketidaksamaan generasional, tetapi lebih sebagai suatu kekurangan utama kebijakan-kebijakan ekonomi dan sosial kita yang lebih luas.

HAKEKAT PERKEMBANGAN

Perkembangan adalah pola gerakan atau perubahan yang dimulai dari pembuahan dan terus berlanjut sepanjang siklus kehidupan.
 Proses Biologis, meliputi perubahan pada sifat fisik individu. Plasma pembawa sifat keturunan(genes) diwarisi dari orang tua, perkembangan otak, pertambahan tinggi dan berat badat, perubahan keterampilan motorik, perubahan hormon pubertas, dan penurunan jantung, semuanya mencerminkan peran proses biologis dalam perkembangan.
 Proses Kognitif, meliputi perubahan pada pemikiran, inteligensi, dan bahasa individu.memandang benda berwarna berayun diatas tempat tidur bayi,menghapal syair,memecahkan teka-teki silang semuanya mencerminkan proses kognituf dalam perkembangan.
 Proses Sosiomosional, meliputi perubuhan pada relasi individu dengan orang lain, perubahan pada emosi, dan perubahan pada kepribadian.

Periode Perkembangan
 Periode Prakelahiran ialah saat dari pembuahan hingga kelahiran. Periode ini merupakan masa pertumbuhan yang luar biasa, dari satu sel tunggal menjadi organisme yang sempurna dalam periode 9 bulan
 Masa Awal Anak-Anak ialah periode perkembangan yang merentang dari akhir masa bayi hingga usia kira-kira 5 atau 6 tahun. Periode I ni disebut “tahun-tahun prasekolah”.
 Masa Pertengahan dan Akhir Anak-Anak ialah periode perkembangan yang merentang dari usia kira-kira 6 sampai 11 tahun. Periode ini sering disebut “tahun-tahun sekolah dasar”.
 Masa Remaja ialah perioda perkembangan transisi dari masa anak-anak hingga masa dewasa, yang dimasuki pada usia 10 hingga 12 tahun dan berakhir pada usia 18 hingga 22 tahun.

 Masa Dewasa Awal ialah periode perkembangan yang bermula pada akhir usia belasan tahun atau awal usia dua puluhan tahun yang berakhir pada usia tiga puluhan tahun.
 Masa Dewasa Pertengahan ialah periode perkembangan yang bermula pada usia kira-kira 35 hingga 45 tahun dan merentang hingga usia enampuluhan tahun.
 Masa Dewasa Akhir ialah periode perkembangan yang bermula pada usia enampuluhan atau tujuhpuluhan tahun dan berakhir pada kematian.

Kedewasaan dan Pengalaman (Bawaan dan Pengasuhan)

Kedewasaan (maturation) ialah urutan perubahan yang beraturan yang disebabkan oleh cetak biru genetik yang kita miliki masing-masing.
Perdebatan selalu mengacu pada kontroversi bawaan dan pengasuhan (nature-nurture controversy)
Bawaan (nature) mengacu pada warisan biologis organisme, sementara pengasuhan (nurture) mengacu pada pengalaman lingkungan. Para pendukung bawaan (nature) menganggap warisan biologis adalah pengaruh yang terpenting dalam perkembangan, dan pendukung pengasuhan (nurture) menyatakan bahwa pengalaman lingkunganlah yang paling penting.

Kontinuitas dan Diskontinuitas

 Kontinuitas Perkembangan (continuity of development) ialah pandangan bahwa perkembangan meliputi perubahan yang berangsur-angsur, sedikit demi sedikit, dari pembuahan hingga kematian.

 Diskontinuitas Perkembangan (discontinuity of development) ialah pandangan bahwa perkembangan meliputi tahap-tahap yang khas atau berbeda dalam masa hidup.

I. Stabilitas dan Perubahan

 Isu Stabilitas Perubahan (stability change issue) yakni apakah perkembangan sebaiknya digambarkan sebagai stabilitas atau sebagai perubahan. Isu stabilitas perubahan meliputi apakah kita yang sudah semakin tua sekarang ini adalah pribadi yang sama dengan diri kita sebelumnya atau apakah kita berkembang jadi orang yang berbeda dari sebelum perkembangan.
Perubahan bukan stabilitas, tetapi merupakan kunci untuk memahami perkembangan. Dalam pandangan Klaus Rigel disebut Model Mialektis (dialectical model), yang menyatakan bahwa setiap individu terus berubah karena berbagai kekuatan yang mendorong dan menarik perkembangan kedepan. Dalam model ini, setiap orang dipandang sebagai bertindak berdasarkan dan bereaksi terhadap kondisi-kondisi sosial dan kesejahteraan. Pengalaman-pengalaman merupakan faktor kunci yang menentukan perkembangan seseorang.

Mengevaluasi Isu-Isu Perkembangan

Kebanyakan developmentalis masa hidup mengakui bahwa sikap (posisi) yang ekstrim dalam isu ini tidak bijaksana. Perkembangan tidak semuanya bawaan atau semuanya pengasuhan,tidak semuanya kontinu atau semuanya diskontinu, dan tidak semuanya stabilitas atau semuanya perubahan. Bawaan dan pengasuhan,kontinuitas dan diskontinuitas, dan stabilitas dan perubahan menandai perkembangan kita selama siklus masa hidup. Perkembangan kognitif individu merupakan hasil dari interaksi antara keturunan lingkungan, bukan keturunan lingkungan atau lingkungan saja.

Kesehatan Dan Kesejahteraan Masa Hidup

Penjelajahan dalam Kesehatan dan Kesejahteraan Masa Hidup

Tanpa memendang usia anda, anda dapat melakukan sejumlah perubahan penting dalam gaya hidup anda saat ini yang akan menolong anda merasa lebih baik secara fisik, mental, dan emosional. Baru-baru ini para peneliti menemukan bahwa , bahkan pada masa akhir dewasa, olahraga, latihan kekuatan dengan beben, dan perbaikan gizi dapat menolong manusia lanjut usia memperbaiki secara signifikan kesehatan dan kesejahteraan mereka. Yang penting, perubahan gaya hidup ini tidak hanya dapat meningkatkan kualitas kehidupan anda saat ini, tetapi akan meningkatkan kemungkinan kesehatan dan kesejahteraan yang lebih baik di masa depan.

KESIMPULAN

Dalam bab pertama ini kita talah mengatahui mengapa penting mempelajari perkembangan masa hidup, mengkaji perspektif kesejarahan tentang perkembangan anak, masa remaja, dan perkembangan masa hidup, menjelajahi hakekat perspektif masa hidup, termasuk karakteristiknya, dan menguji beberapa persoalan kontemporer seperti kesehatan dan kesejahteraan, pengasuhan dan pendidikan, serta konteks sosiokultural. Kita juga mempelajari hakekat perkembangan dengan mengevaluasi proses-proses biologis, kognitif, dan sosioemosional, periode perkembangan, kedewasaan dan pengalaman, kontinuitas dan diskontinuitas, dan stabilitas dan perubahan. Pada poin-poin yang berbeda, dalam bab ini, kita juga membaca tentang kesehatan, kesejahteraan, dan status kaum perampuan diseluruh dunia, kebijakan keluarga, dan penjelajahan kesehatan dan kesejahteraan sepanjang masa hidup.

ALIRAN PSIKOLOGI BEHAVIORISTIK

2009-04-20T02:39:00.000-07:00

B. Aliran Filsafat yang Mempengaruhi Psikologi Behavioristik

Aliran Psikologi Behavioristik dalam perkembangannya tidak terlepas dari keterkaitannya dengan aliran – aliran yang aada di filsafat yang memberikan dasar bagi munculnya aliran psikologi behavioristik. Tiga aliran besar filsafat yang memberi pengaruh bagi terbentuknya akar filsafat dasar behavioristik tersebut adalah empirisme, materialisme.
Aliran Empirisme merupakan cabang filsafat epistemologi yang merupakan aliran yang menekankan pengalaman indrawi sebagai satu-satunya sumber untuk memperoleh pengetahuan. Aliran ini memiliki banyak penganut dalam dunia filsafat anglo Saxon, salah satu tokohnya yaitu Francis Bacon mengenalkan kepada dunia barat metode induktif sebagai cara untuk memperoleh verifikasi kebenaran pengetahuan.

Metode Induktif tersebut merupakan hasil analisis terhadap informasi-informasi yang bahan dasarnya berasal dari pencerapan inderawi terhadap objek-objek pengetahuan (Earle,1992). Dalam konteks informasi yang menjadi bahan dasar terciptanya pengetahuan, muncullah seorang tokoh empirisme yaitu John Locke yang berpendapat bahwa pengetahuan manusia berasal dari pencerapan-pencerapan inderawi yang kemudian diolah oleh akal budi manusia. Dalam hal ini John locke mengemukakan bahwa akal budi tidak akan mampu melahirkan suatu pengertian apa pun suatu objek pengetahuan tanpa bantuan pencerapan-pencerapan yang dilakukan oleh alat-alat indra manusia. Untuk selanjutnya aliran empirisme tersebut kemudian mempengaruhi munculnya aliran psikologi behaviorisme yang pada intinya ajarannya yaitu mempelajari apa yang dapat diamati oleh inderawi yaitu tingkah laku manusia.
Aliran filsafat positivisme yang berkembang pada abad 19 dengan berbagai ragam varian juga banyak memberi pengaruh terhadap perkembangan aliran psikologi behavioristik. Pencetus awalaliran positivisme yaitu Auguste Comte yang menjelaskan posisi epistimologisnya dengan menjelaskan bahwa pengetahuan manusia tidak ungkin diperoleh berdasar pada keyakinan-keyakina teologis maupun keyakinan-keyakinan yang berasal dari pandangan filsafat-filsafat yang bersifat konvensional. Pengetahuan manusia hanya mungkin diperoleh melalui aktivitas-aktivitas observasi ilmiah dan pengukuran secara cermat terhadap fakta-fakta. Aliran positivisme logis atau empirisme logis memberikan penekanan kajian-kajian filsafatnya pada keterkaitan antara bahasa yang digunakan oleh manusia dengan realitas empiris yang berkorespondensi dengan isi bahasa tersebut. (Cooper,1996).
Aliran filsafat materialisme memiliki pandangan ontologis bahwa realitas segala sesuatu dapat dikembalikan pada hukum-hukum yang bersifat material. Aliran materialisme dengan tokoh awalnya Demokritus memiliki keyakinan filosofis yang melakukan penolakan terhadap eksistensi gejala-gejala spiritual atau kerohanian dalam segenap realitas. Artinya bahwa kaum materialis memiliki pandangan filsafat manusia yang menyatakan bahwa hakekat manusia adalah tidak lebih dari susunan kompleks dari unsur-unsur materi.
Aliran materialisme memiliki pandangan ontologi bahwa segenap realitas harus dikembalikan pada prinsip substansial. Prinsip substansial tersebut adalah materi. Dalam hal ini, segenap gejala dalam kehidupan manusia, termasuk gejala-gejala pskologi seperti kesadaran, emosi motivasi tidak lebih merupakan manifestasi dari ciri-ciri dasar hukum materi .
Pencetus pertama aliran materialisme, Demokritus memiliki pandangan bahwa manusia adalah bagian alam dan karena hal itulah maka bersifat material. Konsekuensinya aliran ini tidak mengakui adanya eksistensi spiritualitas dalam diri manusia yang memberikan pandangan atheis tentang ketuhanan karena tuhan dapat dibuktikan secara material.
Dalam kaitannya antara aliran materialisme dengan psikologi behavioristik yaitu bahwa aliran psikologi behavioristik hanya mengakui bahwa sesuatu itu ada apabila dapat diamati oleh indera, sedangkan Tuhan sendiri tidak dapat dilihat oleh alat inderawi.

DAFTAR RUJUKAN

Hanurawan, Fattah. 2006. Pengantar Filsafat. Malang.
Pallan, Biggot dan Kohnstam. 1973. Sejarah Ilmu Jiwa.
Saherian, Piet.1983. Aliran-Aliran Modern dalam Ilmu Jiwa. Surabya: Usaha Nasional.
Pasaribu, IL dan B. Simanjuntak. 1982. Pendidikan Nasional. Bandung: Tarsito.
Hilgard, Ernest R.1994. Modern Perspektives on John B. Watson and Calssical Behaviorism. London : Greenwood Press.

SENDRATARI BALI

2009-04-20T02:17:00.000-07:00

Drama dan tari tidak dapat dipisahkan. Keduanya seperti dua warna permukaan daun sirih, sama-sama mengandung rasa dan aroma yang tidak berbeda. Budaya Bali memiliki banyak sekali ragam kesenian Drama dan Tari. Ini menunjukkan bahwa budaya kita sangat beradab.
Drama dan tari penuh dengan simbol-simbol. Baik simbol dari kehidupan nyata maupun simbol kehidupan alam lain dan mimpi-mimpi. Hanya peradaban manusia yang mengerti arti simbol.

Simbolisme yang digambarkan oleh para seniman drama dan tari di Bali sangat komunikatif. Tidak hanya menghibur hati, tetapi dapat memberikan pedoman yang mudah dicerna tentang benar dan salah, tentang baik dan buruk. Drama dan tari tidak hanya menghubungkan nalar dan rasa antar manusia, tetapi juga menghubungkan alam sekala dan niskala manusia secara harmonis dan estetis. Mengalir terus dipenuhi dengan inovasi baru yang tak pernah terbendung.
Berikut ini jenis dan macam-macam drama dan tari yang termasuk dalam kesenian di Bali :

1. Abuang
2. Arja
3. Baris
4. Barong
5. Cak
6. Calonarang
7. Drama gong
8. Drama klasik
9. Gambuh
10. Gebug
11. Janger
12. Jauk
13. Joged
14. Kekebyaran
15. Kontemporer
16. Mresi
17. Pendet
18. Prembon
19. Rejang
20. Sanghyang
21. Topeng
22. Makare-kare
23. Wayang Wong
24. WayangKulit
25.DramaTradisional

1. ABUANG
Abuang atau Mabuang merupakan tari hiburan dalam upacara penyimpanan Bhatara Bagus Selonding atau disebut upacara ngalemekin, yang ditampilkan sehari setelah upacara tersebut dan tari ini terdapat di desa Tenganan.

2. ARYA
Nama Arja di duga berasal dari kata Reja (bahasa sansekerta) yang berarti keindahan. Arja adalah semacam opera khas Bali, merupakan sebuah dramatari yang dialognya ditembangkan secara macapat. Dramatari Arja ini adalah salah satu kesenian yang sangat digemari di kalangan masyarakat.
Arja diperkirakan muncul pada tahun 1820-an, pada masa pemerintahan raja Klungkung I Dewa Agung Sakti. Tiga fase penting dalam perkembangan Arja adalah:
1. Munculnya Arja Doyong (Arja tanpa iringan gamelan, dimainkan oleh satu orang).
2. Arja Gaguntangan (yang memakai gamelan Gaguntangan dengan jumlah pelaku lebih dari satu orang).
3. Arja Gede ( yang dibawakan oleh antara 10 sampai 15 pelaku dengan struktur pertunjukan yang sudah baku seperti yang ada sekarang).
Gamelan yang biasa dipakai mengiringi Arja disebut Gaguntangan yang bersuara lirih dan merdu sehingga dapat menambah keindahan tembang yang dilantunkan oleh para penari.
Sumber lakon Arja yang utama adalah cerita Panji (Malat), kemudian lahirlah sejumlah cerita seperti Bandasura, Pakang Raras, Linggar Petak, I Godogan, Cipta Kelangen, Made Umbara, Cilinaya dan Dempu Awang yang dikenal secara luas oleh masyarakat.
Arja juga menampilkan lakon-lakon dari cerita rakyat seperti Jayaprana, Sampik Ingtai, Basur dan Cupak Grantang serta beberapa lakon yang diangkat dari cerita Mahabharata dan Ramayana. Lakon apapun yang dibawakan Arja selalu menampilkan tokoh-tokoh utama yang meliputi Inya, Galuh, Desak (Desak Rai), Limbur, Liku, Panasar, Mantri Manis, Mantri Buduh dan dua pasang punakawan atau Panasar kakak beradik yang masing - masing terdiri dari Punta dan Kartala. Hampir semua daerah di Bali masih memiliki grup-grup Arja yang masih aktif.

3. BARIS
Sebagai tarian upacara, sesuai dengan namanya "Baris" yang berasal dari kata bebaris yang dapat diartikan pasukan maka tarian ini menggambarkan ketangkasan pasukan prajurit. Tari ini merupakan tarian kelompok yang dibawakan oleh pria, umumnya ditarikan oleh 8 sampai lebih dari 40 penari dengan gerakan yang lincah cukup kokoh, lugas dan dinamis, dengan diiringi Gong Kebyar dan Gong Gede. Setiap jenis, kelompok penarinya membawa senjata, perlengkapan upacara dan kostum dengan warna yang berbeda, yang kemudian menjadi nama dari jenis- jenis tari Baris yang ada. Tari-tarian Baris yang masih ada di Bali antara lain :
3.1. Baris Dadap
Baris yang membawa senjata dapdap (semacam perisai), gerakannya lebih lembut dari jenis-jenis tari Baris lainnya dan penarinya menari sambil menyayikan tembang berlaras slendro dengan diiringi gamelan Angklung yang juga berlaras slendro dan ditarikan dalam upacara Dewa Yanya kecuali di daerah Tabanan ditarikan dalam upacara Pitra Yadnya, banyak dijumpai didaerah Bangli, Buleleng, Gianyar dan Tabanan.
3.2. Baris Pendet
Tari baris yang para penarinya tampil tanpa membawa senjata perang melainkan sesaji (canang sari), ditarikan dalam upacara Dewa Yadnya. Di desa Tanjung Bungkak (Denpasar) penari baris ini membawa canang yang disebut canang oyod dan pada bagian akhir tariannya, para penari menari menggunakan kipas sambil "ma-aras-arasan" atau bersuka ria.
3.3. Baris Gede
Baris yang membawa senjata keris dan perisai yang dinamakan Tamiang, dapat dijumpai di daerah Badung.
3.4. Baris Bedil
Baris ini ditarikan oleh beberapa pasang penari yang membawa imitasi senapan berlaras panjang (bedil) terbuat dari kayu, ditampilkan dalam upacara Dewa Yadnya dan terdapat di daerah Klungkung, Bangli dan Badung.
3.5. Baris Cendekan
Baris ini ditarikan oleh beberapa pasang penari yang membawa senjata tombak yang pendek (cendek), ditampilkan dalam upacara Dewa Yadnya.
3.6. Baris Jangkang
Baris ini ditarikan oleh penari-penari yang membawa senjata tombak panjang, ditampilkan dalam upacara Dewa Yadnya dan terdapat di daerah Bangli, Gianyar, dan Klungkung (Nusa Penida).
3.7. Baris Demang
Ditarikan oleh sekelompok penari yang menggambarkan tokoh Demang (salah satu dari tokoh Pagambuhan) dalam drama tari klasik Gambuh dengan senjatanya pedang, tumbak, panah dan lain-lainnya. Tari Baris ini terdapat di daerah Buleleng.
3.8. Baris Mamedi
Tarian ini menggambarkan sekelompok roh halus (mamedi) yang hidup ditempat angker seperti kuburan, para penarinya memakai busana yang terbuat dari dedaunan dan ranting yang diambil dari kuburan. Gamelan pengiring tarinya gamelan Balaganjur. Tarian diselenggarakan dalam rangka upacara Pitra Yadnya (ngaben) dan terdapat di daerah Tabanan.
3.9. Baris Gowak
Tarian yang melukiskan peperangan antara pasukan Tegal Badeng (Badung) dengan sekelompok burung gagak pembawa kematian, di mana beberapa pasang penarinya memerankan prajurit Tegal Badeng dan yang lainnya sebagai sekelompok burung gagak dengan kostum yang memakai sayap. Tarian ini sangat disucikan oleh masyarakat desa Selulung, Kintamani (Bangli) dan terdapat dalam Upacara Dewa Yadnya.
3.10. Baris Jojor
Tarian baris yang ditarikan sekelompok penari dengan membawa senjata Jojor (tombak bertangkai panjang) terdapat dalam upacara Dewa Yadnya dan ada di daerah Buleleng, Bangli dan Karangasem
3.11. Baris Tengklong
Tari yang dibawakan oleh sekelompok penari dengan senjata pedang, gerakannya dinamis, perkasa dan mendekati gerakan pencak silat. Khusus ditampilkan dalam upacara di Pura Penambangan Badung, tepatnya di desa Pamedilan Kodya
3.12. Baris Tumbak
Baris yang membawa senjata tombak dan berbusana awiran berlapis - lapis ditarikan dalam upacara Dewa Yadnya, banyak dijumpai di daerah Badung, Bangli dan Gianyar.
3.13. Baris Presi
Para penari baris ini membawa senjata keris, dan sejenis perisai yang dinamakan presi. Diadakan dalam kaitannya dengan upacara Dewa Yadnya. Banyak dijumpai di daerah Bangli dan Buleleng.
3.14. Baris Bajra
Baris yang membawa senjata gada dengan ujungnya berbentuk bajra (seperti gada Bhima) dan ditarikan dalam upacara Dewa Yadnya serta dapat dijumpai di daerah Bangli dan Buleleng.
3.15. Baris Kupu-kupu
Sesuai dengan temanya, tari Baris ini melukiskan kehidupan binatang kupu-kupu dan penarinya mengenakan sayap kupu-kupu, gerakannya lincah dan dinamis menirukan gerak-gerik kupu-kupu. Hingga kini tari ini ada di desa Renon dan Lebah (Denpasar).
3.16. Baris Cina
Tari Baris ini diduga mendapat pengaruh budaya Cina, keunikannya terlihat dari tata busana (celana panjang dengan baju lengan panjang, selempang kain sarung, bertopi, berkacamata hitam serta memakai senjata pedang), geraknya (mengambil gerakan pencak silat), dan iringannya (gamelan Gong Bheri yaitu Gong tanpa moncol). Tarian ini menggambarkan pasukan juragan asal tanah Jawa yang datang ke Bali. Tarian ini ditampilkan dalam upacara Dewa Yadnya dan terdapat di desa Renon dan Belanjong, Sanur (Denpasar).
3.17. Baris Panah
Baris ini ditarikan oleh beberapa pasang penari yang membawa senjata panah dan ditampilkan dalam upacara Dewa Yadnya, terdapat di daerah Buleleng dan di Bangli.
3.18. Baris Gayung
Baris ini ditarikan oleh sekelompok penari yang terdiri dari para pemangku dengan membawa gayung atau cantil (alat untuk membawa air suci), ditampilkan dalam upacara Dewa Yadnya dan terdapat di daerah Bangli, Gianyar serta Badung.
3.19. Baris Cerekuak
Tarian yang menggambarkan gerak-gerik sekelompok burung air (cerekuak) ketika mencari kekasihnya, burung manuk dewata. Para penarinya memakai busana babuletan (kain yang dicawatkan sampai di atas lutut) dengan hiasan dari daun- daunan pada sekujur tubuh dan kepala, hanya ditampilkan dalam upacara Pitra Yadnya (Ngaben) dengan Gamelan pengiringnya Batel Gaguntangan. Tarian baris tersebut terdapat di daerah Tabanan.
3.20. Baris Katujeng
Tari ini menggambarkan sekelompok roh halus yang hidup di tempat angker yang dimaksudkan sebagai tari pengantar atman orang yang meninggal menuju sorga, dibawakan oleh sekelompok penari yang mengenakan busana dari dedaunan. Tari baris ini dipertunjukan dalam upacara Pitra Yadnya (Ngaben).
Tari Baris yang mempergunakan senjata tombak tetapi gerakannya perlahan-lahan seperti jalannya siput (Omang), menggambarkan pertempuran antara pasukan Tegal Badeng (Badung) dengan pasukan Guwak (burung gagak). Tarian ini sangat disucikan oleh masyarakat Selulung (Kintamani - Bangli, dan terdapat dalam upacara Dewa Yadnya.
3.21. Baris Kuning
Merupakan tarian upacara Dewa Yadnya yang ditarikan oleh sekelompok penari pria yang berbusana serba kuning dan bersenjatakan keris dan tamiang (perisai), terdapat di daerah Buleleng.
3.22. Baris Kelemet
Tarian ini dibawakan oleh sekelompok penari yang memerankan para nelayan, dengan senjata semacam dayung dan menggambarkan orang naik sampan di laut untuk menangkap ikan, tari ini ada dalam upacara Dewa Yadnya dan terdapat di daerah Badung.

4. BARONG
Tarian ini merupakan peninggalan kebudayaan Pra Hindu yang menggunakan boneka berwujud binatang berkaki empat atau manusia purba yang memiliki kekuatan magis.
Topeng Barong dibuat dari kayu yang diambil dari tempat-tempat angker seperti kuburan, oleh sebab itu Barong merupakan benda sakral yang sangat disucikan oleh masyarakat Hindu di Bali. Pertunjukan tari ini dengan atau tanpa lakon, selalu diawali dengan pertunjukan pembuka, yang diiringi dengan gamelan yang berbeda-beda seperti Gamelan Gong Kebyar, Gamelan Babarongan, dan Gamelan Batel. Jenis-jenis Barong yang hingga kini masih ada di Bali adalah sebagai berikut :

4.1. Barong Ket
Barong Ket atau Barong Keket adalah tari Barong yang paling banyak terdapat di Bali dan paling sering dipentaskan serta memiliki pebendaharaan gerak tari yang lengkap. Dari wujudnya, Barong Ket ini merupakan perpaduan antara singa, macan, sapi atau boma. Badan Barong ini dihiasi dengan ukiran-ukiran dibuat dari kulit, ditempel kaca cermin yang berkilauan dan bulunya dibuat dari perasok (serat dari daun sejenis tanaman mirip pandan), ijuk atau ada pula dari bulu burung gagak.
Untuk menarikannya Barong ini diusung oleh dua orang penari yang disebut Juru Saluk / Juru Bapang, satu penari di bagian kepala dan yang lainnya di bagian pantat dan ekornya. Tari Barong Keket ini melukiskan tentang pertarungan kebajikan (dharma) dan keburukan (adharma) yang merupakan paduan yang selalu berlawanan (rwa bhineda). Tari Barong Ket diiringi dengan gamelan Semar Pagulingan.
4.2. Barong Bangkal
Bangkal artinya babi besar yang berumur tua, oleh sebab itu Barong ini menyerupai seekor bangkal atau bangkung, Barong ini biasa juga disebut Barong Celeng atau Barong Bangkung. Umumnya dipentaskan dengan berkeliling desa (ngelelawang) oleh dua orang penari pada hari-hari tertentu yang dianggap keramat atau saat terjadinya wabah penyakit menyerang desa tanpa membawakan sebuah lakon dan diiringi dengan gamelan batel / tetamburan.
4.3. Barong Asu
Barong ini menyerupai anjing (asu) dan termasuk jenis Barong yang langka, hanya terdapat di beberapa desa di daerah Tabanan dan Badung. Biasanya dipentaskan dengan berkeliling desa (ngelelawang) pada hari-hari tertentu tanpa lakon dengan diiringi gamelan batel / tetamburan atau Balaganjur.
4.4. Barong Brutuk
Tarian yang langka, menggambarkan makhluk-makhluk suci (para pengiring Ida Ratu Pancering Jagat) yang berstana di Pura Pancering Jagat, Trunyan. Penarinya adalah remaja yang telah disucikan dan mengenakan busana yang terbuat dari daun pisang kering (keraras), memakai topeng dari batok kelapa, setiap orang membawa cambuk yang dimainkan sambil berlari-lari mengelilingi pura, diiringi dengan gamelan Balaganjur / Babonangan. Barong ini terdapat di daerah Trunyan-Kintamani (Bangli).
4.5. Barong Kadingkling
Barong ini disebut juga Barong Blasblasan, pementasannya secara ngelelawang, para penarinya hanya mengenakan topeng Wayang Wong dengan lakon cuplikan-cuplikan dari cerita Ramayana terutama adegan perang dan setiap tokoh dimainkan oleh satu orang penari yang masih anak-anak, dipentaskan pada hari-hari Raya Galungan maupun Kuningan diiringi dengan gamelan batel dan ada pula yang semacam babonangan (gamelan batel yang dilengkapi dengan reyong). Barong ini terdapat di daerah Gianyar, Bangli dan Klungkung.
4.6. Barong Gajah
Barong ini menyerupai gajah, ditarikan oleh dua orang dan termasuk jenis barong yang langka sehingga dikeramatkan warga masyarakat pengemongnya. Dipentaskannya secara berkeliling desa (ngelelawang) tanpa membawakan lakon dan diiringi dengan gamelan batel / tetamburan. Barong ini terdapat di daerah Gianyar, Tabanan, Badung dan Bangli.
4.7. Barong Macan
Sesuai dengan namanya, Barong ini menyerupai seekor macan dan termasuk jenis barong yang terkenal di kalangan masyarakat Bali. Dipentaskannya dengan berkeliling desa dan adakalanya dilengkapi dengan suatu dramatari semacam Arja serta diiringi dengan gamelan batel.
4.8. Barong Landung
Barong ini mula-mula dipakai untuk mengelabui barisan makhluk halus ganas yang menebar segala bencana penyakit dan marabahaya ke perkampungan penduduk Bali. Makhluk-makhluk halus tersebut dipercaya sebagai anak buah dan hulubalang Ratu Gede Mecaling yang menyeberangi lautan dari Nusa Penida. Oleh seorang pendeta sakti, kemudian penduduk disarankan untuk membuat patung yang mirip sang majikan, tinggi besar, hitam dan bertaring, dan diberi nama Jero Gede Mecaling, atau Ratu Mecaling. Karena itu masyarakat segera membuat tiruan Jero Gede Mecaling dan mengaraknya berkeliling kampung untuk membuat para makhluk halus itu takut dan menyingkir. Sirnalah segala macam penderitaan yang menghantui penduduk selama ini. Untuk penghormatan kepada tiruan Jero Gede, dibuatlah pasangannya yang biasa dipanggil Jero Luh. Kedua Barong Landung itu sering dihibur, diajak berjalan-jalan dan dibuatkan keramaian supaya bisa menari dan bersenang-senang.
Tinggi Barong Landung itu kira-kira dua kali ukuran manusia. Orang yang memperagakannya mendapat penglihatan melalui celah-celah yang dianyam di bagian perut sang Barong.
5. CAK
Dalam keyakinan masyarakat Hindu Bali, keseimbangan antara alam gaib dan manusia harus selalu diupayakan agar tidak terjadi kemurkaan pada kerusakan alam semesta. Legenda dan mitos juga selalu mengikat pandangan dan sikap batin mereka dari generasi ke generasi.
Gerak lentur tubuh yang terbungkus dalam sebuah tarian adalah salah satu cara masyarakat Pulau Dewata ini untuk menyapa dewa-dewa penguasa jagad ini. Misalnya, seperti yang selalu dilakukan ribuan masyarakat Tabanan, Bali ketika melakukan pemujaan pada dewa-dewa dengan menggelar tari kecak atau tari kebebasan di kawasan Pura Sad Kahyangan, Tanah lot.
Tarian kecak ini merupakan jenis tari Bali yang paling unik tarian Bali yang paling populer. Kenapa unik ? Karena tarian ini tidak diiringi alat musik atau gamelan seperti layaknya sebuah seni tari. Semua musik, dan suara berasal dari manusia. Suara manusia yang kompak, dan beruntun membuat suasana benar-benar hidup. Dan hanya ada beberapa suara yang berasal dari kincringan di kaki beberapa penari.paduan suara dari 100 orang pria. Tarian ini juga dikatakan tarian paling populer karena mampu menyedot ribuan wisatan domestik maupun wisatawan luar negri untuk menikmati keunikan tarian ini.
Bona adalah sebuah desa yang terkenal sebagai lahirnya tarian kecak yang merupakan tarian warisan leluhur warga Desa Pakraman Bona. Keberadaan kecak di Desa Bona secara autentik tidak ditemukan. Namun, tarian kecak di Desa Bona diperkirakan tumbuh dan berkembang sejak 1817. Dihubungkan dengan letusan Gunung Krakatau yang di Bali dikenal dengan istilah gejor/jeger (bencana gunung meletus) yang berdampak pada masyarakat Bona dengan mewabahnya penyakit sampar (grubug agung). Hal ini ditemukan dalam kajian lontar yang disebut lontar Aji Kecacar.
Dengan keyakinan masyarakat setempat mereka memohon keselamatan ke Pura Puseh. Saat melakukan permohonan keselamatan inilah masyarakat banyak yang kapangluh atau mengalami trans. Dalam keadaan trans beberapa di antaranya menari, menginjak api dengan suara riuh. Pada saat peristiwa tersebut dialami oleh masyarakat Bona, mereka tidak mempunyai gamelan dari perunggu. Warga yang kapangluh meminta agar diiringi gamelan. Sejak itu, masyarakat Bona banyak mengalami kejadian aneh-aneh.
Gejor ke-2 yang dikenal dengan meletusnya Gung Agung di Besakih (1917), kembali berdampak pada kehidupan masyarakat yang mengakibatkan paceklik.
Kehadiran sosok I Gusti Lanang Krebek, yang mengakomodasikan dan menghubungkan suara riuh yang terjadi. Perpaduan antara suara alam, katak dan perpaduan bunyi benda-benda yang dibunyikan oleh masyarakat menjadi suara cek.
Pada awalnya tarian ini hanya dipergunakan sebagai tarian sakral yang dipentaskan saat sesuhunan tedun. Masuknya Belanda ke Bali khususnya di Bona, membawa perubahan yang besar terhadap kehadiran kecak di Bona. Tarian kecak kemudian dipentaskan di setiap sudut desa. Setiap ada tamu mereka disambut dengan tarian kecak dengan imbalan uang gulden. Hal itu berlangsung selama delapan tahunan.
Menginjak tahun 1925 dibentuk wadah seni tarian kecak dengan sebutan Sekaa Ganda Wisma.
Perkembangan kecak Bona juga tidak terlepas dari kedatangan beberana orang asing, seperti Meiyer, Khant, Bonnet yang tinggal di daerah Bedulu. Mereka ikut mempromosikan seni kecak Bona. Dengan semakin terkenalnya tari kecak semakin banyak mengundang orang asing yang datang sampai sekaa kewalahan menerima order pentas.
Pemindahan kekuasaan dari Belanda ke Jepang (1942) malah membawa angin segar bagi keberadaan kecak di Bona. Karenanya dibentuk sekaa kecak lagi. Perubahan politik di Indonesia juga mempengaruhi keberadaan seni kecak. Hingga akhirnya di tahun 1986 muncul lagi Sekaa Kecak Bona Sari yang merupakan penggabungan antara Sekaa Kecak Ganda Wisma dengan Ganda Sari.
Cerita yang disajikan dalam tarian kecak diangkat dari Titi Situbanda, sebuah kisah dalam Ramayana mengenai perjuangan Raja Rama merebut kembali istrinya, Dewi Sita, yang diculik oleh Raja Rahwana dari Negari Alengka.
Negari Alengka terletak di seberang lautan. Raja Rama bersama pasukannya, yang terdiri atas ribuan kera, pun bahu-membahu membangun sebuah jembatan menuju negara tersebut. Para kera tersebut bekerja demi sang pemimpin.
Berlawanan dengan kepercayaan, awalnya tari kecak adalah tarian sakral Sang Hyang yang menggambarkan seseorang berada pada kondisi tidak sadar dan kerasukan yang kemudian roh berkomunikasi dengan para dewa atau leluhur yang sudah disucikan. Dengan menggunakan si penari sebagai media penghubung para dewa atau leluhur dapat menyampaikan sabdanya. Namun, sejak tahun 1930-an, tarian ini berubah menjadi kesenian tradisional tersendiri yang menyajikan sendratari dengan latar belakang cerita Ramayana.
Tarian itu menceritakan tentang Epos Ramayana, yang terbagi menjadi lima babak, yang menggambarkan perlawanan antara yang baik dan jahat melalui kisah Rama, yang harus menyelamatkan istrinya Sinta. Di masing-masing babak menyuguhkan adegan yang sangat ringan dan mudah dimengerti oleh siapa saja. Tari Kecak sendiri bercerita tentang kisah Ramayana. Rhama, Shinta, Rahwana, Hanoman, Sugriwa dan nama-nama lain muncul dalam wujud penari.
Adapun kisah Ramayana dalam pentas kolosal ini diawali dari cerita Dewi Sinta yang diculik oleh kaum raksasa yang dipimpin Rahwana. Istri Rama itu diculik untuk dinikahkan secara paksa oleh Sang Dasa Muka. Kumba Karna sebagai raja dari Kerajaan Alengka selalu melindungi Rahwana. Rama dan Rahwana akhirnya berduel untuk menyelamatkan Sinta.
Dalam duel tersebut, Rama memenangkan perkelahian karena berprinsip pada kebenaran yang selalu menuai kemenangan saat melawan kejahatan.
Pura Sad Kahyangan, yang terletak di Pantai Tanah Lot, Tabanan, pura yang berdiri tegak menjorok ke pantai merupakan salah satu pura inti di Bali yang menyimpan dan menyebarkan kekuatan spiritual untuk menjaga Pulau Dewata dari bencana laut. Pura itu dibangun oleh Dang Hyang Dwi, pendeta dari Kerajaan Majapahit, pada abad ke-15 sebagai tempat pertapaan untuk memuja dewa penguasa laut atau Dewa Baruna.
Pura tersebut adalah salah satu tempat yang sering mengadakan acara ritual yang menggelar tari Kecak. Tari kecak digelar di alam terbuka di sekitar Pura Sad Kahyangan usai matahari terbenam yang dihadiri ribuan warga Tabanan yang mengikuti acara ritual rutin untuk memohon doa kepada roh leluhur dan Sang Pencipta agar terhindar dari berbagai bencana.
Sebelum pertunjukan dimulai, acara diawali dengan kegiatan sembahyang di tempat pertunjukan yang dipimpin Pedande, sebutan buat seorang pemuka agama. Ritual singkat ini adalah bagian dari persiapan untuk meminta restu dari Sang Pencipta. Sementara itu, salah satu piranti tari kecak yang dimilikinya seperti gelungan juga harus disembahyangkan. Ini dilakukan karena gelungan yang akan dipakai dalam peran Kumba Karna akan memancarkan karisma tersendiri saat dipakai pada tubuh si penari.
Selepas Pedande memberikan pemberkatan dengan air suci yang diperoleh melalui persembahyangan, pertunjukan pun dimulai dengan iringan suara khas para penari pendukung. Dalam Drama Tari Kecak ini para para penari kecak memfunyai fungsi yang bermacam-macam, mereka dapat berfungsi sebagai kera bala tentara Rama, sebagai raksasa tentara Rawana, sebagai panah ular atau rantai senjata Indrajit
Di awal pertunjukan, sekitar 50 orang berjalan memasuki pelataran pura, mereka adalah rombongan penari kecak. Penari – penari tersebut kebudian berbaris melingkari sebuah kayu dengan beberapa lilin di atas kayu tersebut. Tinggi kayu tersebut kira-kira 2 meter. Penari- penari tersebut kemudian duduk melingkar dan bersaf, orang-orang itu terbagi dalam beberapa nada suara, sehingga jika dipadukan terdengar bagus, kompak, dan hidup. sedangkan para pelaku utama Tari Kecak ini menari dengan posisi berdiri dan pelaku-pelaku utama tersebut datang dari luar lingkaran.
Pertunjukan Tari Kecak sangat sederhana sekali, baik mengenai teknik tariannya, perlengkapan pakaiannya dan pengiring tariannya yang hanya berupa koor. Adapun penarinya terdiri dari laki-laki yang jumlahnya sampai ratusan. Pakaian mereka hanya sehelai kain yang dijawatkan yaitu kain saput poleng atau kain hitam putih yang merupakan lambang dunia kebaikan dan kejahatan dan bagian atas badan tidak memakai apa-apa. Mereka membuat lingkaran beberapa saf, dan ditengah-tengah mereka terdapat lampu penerang yang sederhana pula, yaitu lampu minyak kelapa.
Semula mereka hanya menggoyangkan tubuh ke kanan dan ke kiri secara ritmis serta melambaikan tangan mereka sambil mengucapkan kata-kata cak - cak - cak - cak - cak dan seterusnya dengan irama yang agak lambat. Lama-kelamaan iramanya menjadi cepat dan dengan disertai angkatan tangan yang digetar-getarkan. Dalam suasana yang demikian ini, dibarengi juga pula dengan suara-suara desis seperti suara kera atau raksasa. Dalam saat-saat tertentu penari-penari kecak yang setengah lingkaran merebahkan diri ke belakang secara serentak dan dilakukan bergantian.
Pada saat-saat tertentu, sebagian penari kecak merebahkan diri ke belakang secara serentak dan dilakukan bergantian. Meneriakkan semangat kebesaran leluhur adalah salah satu semangat yang diusung pada acara ini. Jemari-jemari tangan yang digetarkan seakan memanggil leluhur mereka nan jauh di sana untuk hadir bersama mereka. Kecak dalam pandangan para penari ini adalah catatan jiwa memohon kepada Sang Pencipta.
Tarian Kecak juga melibatkan anak-anak di dalam skenarionya. Dalam pertunjukkan itu anak-anak membunyikan kata-kata "cik..cik..cik" yang berbeda dengan orang dewasa yang membbuyikan "cak..cak...cak".

6. CALONARANG
Dramatari ritual magis yang melakonkan kisah-kisah yang berkaitan dengan ilmu sihir, ilmu hitam maupun ilmu putih, dikenal dengan Pangiwa / Pangleyakan dan Panengen. Lakon-lakon yang ditampilkan pada umumnya berakar dari cerita Calonarang, sebuah cerita semi sejarah dari zaman pemerintahan raja Airlangga di Kahuripan (Jawa timur) pada abad ke IX. Cerita lain yang juga sering ditampilkan dalam drama tari ini adalah cerita Basur, sebuah cerita rakyat yang amat populer dikalangan masyarakat Bali. Karena pada beberapa bagian dari pertunjukannya menampilkan adegan adu kekuatan dan kekebalan (memperagakan adegan kematian bangke-bangkean, menusuk rangda dengan senjata tajam secara bebas) maka Calonarang sering dianggap sebagai pertunjukan adu kekebalan (batin).
Dramatari ini pada intinya merupakan perpaduan dari tiga unsur penting, yakni Babarongan diwakili oleh Barong Ket, Rangda dan Celuluk, Unsur Pagambuhan diwakili oleh Condong, Putri, Patih Manis (Panji) dan Patih Keras (Pandung) dan Palegongan diwakili oleh Sisiya-sisiya (murid-murid). Tokoh penting lainnya dari dramatari ini adalah Matah Gede dan Bondres. Karena pagelaran dramatari ini selalu melibatkan Barong Ket maka Calonarang sering disamakan dengan Barong Ket. Pertunjukan Calonarang bisa diiringi dengan Gamelan Semar Pagulingan, Bebarongan, maupun Gong Kebyar. Dari segi tempat pementasan, pertunjukan Calonarang biasanya dilakukan dekat kuburan (Pura Dalem) dan arena pementasannya selalu dilengkapi dengan sebuah balai tinggi (trajangan atau tingga) dan pohon pepaya.

7. DRAMA GONG
Drama Gong adalah sebuah bentuk seni pertunjukan Bali yang masih relatif muda usianya yang diciptakan dengan jalan memadukan unsur-unsur drama modern (non tradisional Bali) dengan unsur-unsur kesenian tradisional Bali. Dalam banyak hal Drama Gong merupakan pencampuran dari unsur-unsur teater modern (Barat) dengan teater tradisional (Bali). Nama Drama Gong diberikan kepada kesenian ini oleh karena dalam pementasannya setiap gerak pemain serta peralihan suasana dramatik diiringi oleh gamelan Gong (Gong Kebyar). Drama Gong diciptakan sekitar tahun 1966 oleh Anak Agung Gede Raka Payadnya dari desa Abianbase (Gianyar). Diakui oleh penciptanya bahwa Drama Gong yang diciptakan dengan memadukan unsur-unsur drama tari tradisional Bali seperti Sendratari, Arja, Prembon dan Sandiwara dimaksudkan sebagai sebuah prembon (seni campuran) modern.
Unsur-unsur teater modern yang dikawinkan dalam Drama Gong antara lain :tata dekorasi, penggunaan sound effect, acting, tata busana.
Karena dominasi dan pengaruh kesenian klasik atau tradisional Bali masih begitu kuat, maka semula Drama Gong disebut "drama klasik".
Adalah I Gusti Bagus Nyoman Panji yang kemudian memberikan nama baru (Drama Gong) kepada kesenian ini berdasarkan dua unsur baku (drama dan gamelan gong) dari kesenian ini. Patut dicatat bahwa sebelum munculnya Drama Gong di Bali telah ada Drama Janger, sebuah kesenian drama yang menjadi bagian dari pertunjukan tari Janger. Dalam banyak hal, drama Janger sangat mirip dengan Sandiwara atau Stambul yang ada dan populer sekitar tahun 1950.
Drama Gong adalah sebuah drama yang pada umumnya menampilkan lakon-lakon yang bersumber pada cerita-cerita romantis seperti cerita Panji (Malat), cerita Sampik Ingtai dan kisah sejenis lainnya termasuk yang berasal dari luar lingkungan budaya Bali. Dalam membawakan lakon ini, para pemain Drama Gong tidak menari melainkan berakting secara realistis dengan dialog-dialog verbal yang berbahasa Bali.
Para pemeran penting dari Drama Gong adalah: Raja manis, Raja buduh, Putri manis, Putri buduh, Raja tua, Permaisuri, Dayang-dayang, Patih keras, Patih tua, Dua pasang punakawan
Para pemain mengenakan busana tradisional Bali, sesuai dengan tingkat status sosial dari peran yang dibawakan dan setiap gerak pemain, begitu pula perubahan suasana dramatik dalam lakon diiringi dengan perubahan irama gamelan Gong Kebyar. Masyarakat Bali mementaskan Drama Gong untuk keperluan yang kaitannya dengan upacara adat dan agama maupun kepentingan kegiatan sosial. Walaupun demikian, Drama Gong termasuk kesenian sekuler yang dapat dipentaskan di mana dan kapan saja sesuai dengan keperluan. Kesenian Drama Gong inilah yang memulai tradisi pertunjukan "berkarcis" di Bali karena sebelumnya pertunjukan kesenian bagi masyarakat setempat tidak pernah berbentuk komersial. Drama Gong mulai berkembang di Bali sekitar tahun 1967 dan puncak kejayaannya adalah tahun1970. Pada masa itu kesenian tradisional Bali seperti Arja, Topeng dan lain-lainnya ditinggalkan oleh penontonnya yang mulai kegandrungan Drama Gong. Panggung-panggung besar yang tadinya menjadi langganan Arja tiba-tiba diambil alih oleh Drama Gong. Namun semenjak pertengahan tahun 1980 kesenian ini mulai menurun popularitasnya, sekarang ini ada sekitar 6 buah sekaa Drama Gong yang masih aktif.
Sekaa - sekaa Drama Gong yang dimaksud antara lain adalah : Drama Gong Bintang Bali Timur , Drama Gong Duta Budaya Bali, Drama Gong Dewan Kesenian, Drama Gong Dwipa Sancaya dan lain-lain.
Terakhir muncul Drama Gong Reformasi yang didukung oleh para bintang Drama Gong dari berbagai daerah di Bali.
7.1. Drama Gong: SEKAR PAMUNGKAS
Babak pertama dikisahkan di kerajaan Kahoripan telah memerintah seorang Raja Putri dengan seorang Putranya yang sudah perjaka yang bernama Raden Predana Putra. Sang Raja merasa bingung karena telah berkali-kali datanag surat dari Pejarakan, yang isi surat tersebut antara lain agar Putra beliau mau mengambil Putri Pejarakan sebagai Permaisuri. Pada suatu hari Sang Raja mengadakan peparuman. Pada peparuman tersebut Sang Raja meminta pertimbangan putra beliau. Yang ternyata Putra beliau sependapat dengan beliau bahwa Putranya Raden Predana Putra tidak mau kawin dengan Putri Pejarakan Diah Sekar Ungu. Pada saat peparuman sedang ramaenya tiba-tiba datang Bentar melaporkan bahwa ada utusan dari Deha Pura. Utusan tersebut mengatakan bahwa di Deha Pura telaha ditimpa kemalangan. Raja Deha Pura beserta beberapa panjak beliau sudah meninggal dibunuh oleh Raksasa. Tetapi Putri Beliau telah dilarikan entah kemana.
Babak kedua dikisahkan pada saat Raja Kahoripan mengadakan peparuman tiba-tiba datang utusan dari Deha yang mengatakan bahwa kerajaan Deha telah diusak-asik olek seorang raksasa. Raja Deha telang meninggal. Dan kini putri Deha Diah Purbasari telah diculik entah dibawa kemana. Raja Kahoripan menyuruh putranya Raden Predana Putra untuk mencari adik sepupunya tersebut. Kesempatan tersebut diisi oleh Raja Pejarakan untuk membawa anaknya ke Kahoripan. Karena sejak lama lamaran Raja Pejarakan tidak dibalas oleh raja Kahoripan, karena Putra Kehoripan Raden Predana Putra tidak berminat untuk mengawini Sekar Ungu Putri Pejarakan. Raja Pejarakan membawa Putrinya ke Kahoripan, walaupun tidak ada Putra Raja di Puri beliau sanggup menunggu walaupun beberapa bulan.
Babak ketiga dikisahkan di Kerajaan Kahoripan Rahaden Predana Putra telah di tunggu oleh Diah Sekar Ungu. Karena Diah Sekar Ungu ingin sekali untuk menjadi istri dari Rahaden Predana Putra. Atas saran Raja Istri Kahoripan agar Sekar ungu tidak usah menunggu Rahaden Predana Putra karena belum tentu Rahaden Predana Putra mau mengawini Diah Sekar Ungu. Tetapi Diah Sekar Ungu bersih keras menunggu, dan tidak mau pulang. Sementara di Pesraman Raja Buduh telah berhasil mencuri pusaka Hyang Begawan yang berupa cincin dan lontar untuk dibawa pulang ke Pejarakan. Pada saat yang bersamaan Rahaden Predana Putra yang dari Kahoripan telah berada di hutan untuk menolong Diah Purbasari yang telah dicuri oleh seorang raksasa. Setelah sekian lama beliau menjelajahi hutan tersebut akhirnya diketemukan juga tempat raksasa tersebut. Kemudian Diah Purbasari dengan Luh Cablek berhasil diselamatkan. Mereka akhirnya diajak kembali ke Kahoripan
Babak keempat dikisahkan setelah berhasil membunuh raksasa yang melarikan Diah Purbasari kemudian Rahaden Predana Putra kembali ke Kahoripan dengan mengajak Diah Purbasari. Sampai di tengah jalan mereka bertemu dengan Rombongan Raja Buduh. Raja Buduh jatuh hati kepada Diah Purbasari. Kemudian memasang guna-guna agar rombongan Rahaden Predana Putra mengantuk dan tidur lelap. Dengan demikian mudahlah untuk memboyong Diah Purbasari. Tetapi setelah rombongan Rahaden Predana Putra tidur. Petruk ikut tidur karena terlena oleh kecantikan Luh Cablek. Setelah Petruk tidur rombongan Rahaden Predana Putra telah bangun dan melanjutkan perjalanan. Datanglah rombongan Raja Buduh yang mencari-cari dimana gerangan rombongan Rahaden Predana Putra tertidur. Ditemukanlah Petruk yang tergeletak sendirian di tempat dimana telah dipasang sesirep. Raja Buduh telah gagal memasang pasirep tersebut. Kemudian tibalah rombongan Predana Putra di Kahoripan. Predana Putra kaget karena dia telah ditunggu oleh Sekar Ungu untuk diajak kawin. Rahaden Predana putra tidak ada minat untuk kawin dengan Sekar Ungu karena telah membawa Purbasari yang akan dijadikan permaisuri. Maka timbulah niat buruk dari Raja Pejarakan kemudian menyuruh Patih Agung untuk memasang guna-guna agar Predana Putra mau berbalik mengawini Sekar Ungu.
Pada babak kelima dikisahkan di Kerajaan Kahoripan Rahaden Predana Putra telah kena guna yang dipasang oleh Patih Agung. Kini dia telah lupa kepada istrinya Diah Purbasari dan mengira bahsa Sekar Ungulah istrinya. Kemudian Rahaden Predana Putra menyuruh Diah Purbasari untuk pulang dan tidak mengganggu perkawinan Rahaden Predana Putra dengan istrinya. Raja Pejarakan kemudian mengajak Diah Purbasari untuk pulang ke Pejarakan, Diah Purbasari tidak mau karena rumah beliau adalah di Deha. Kemudian Patih Agung berbaik hati menawarkan untuk mengantarkan ke Deha. Diah Purbasari mau saja diantarkan oleh Patih Agung karena dia mengira maksud Patih Agung adalah baik. Tetapi Diah Purbasari tidak diantarkan ke Deha melainkan ke Hutan dengan maksud akan dibunuh. Setelah sampai di hutan Diah Purbasari disiksa dan kemudian baahunya di lilit dengan selendang milik Diah Purbasari. Setelah Patih Agung pergi tiba-tiba datang Patih Anom yang bermaksud untuk memberikan pertolongan kepada Diah Purbasari. Kemudian Diah Purbasari dipungut oleh Patih Anom.
Pada babak keenam dikisahkan Raja Buduh telah bertemu dengan Patih Anom di tengah alas. Raja Buduh tidak mengetahui bahwa itu adalah Patih Anom dari Kerajaan Kahoripan. Raja Buduh mengira Patih Anom adalah seorang dukuh yang hidup di hutan bersama dua orang putrinya. Kedua putri tersebut tiada lain adalah Diah Purbasari dengan Luh Cablek. Raja Buduh melamar anak dukuh tersebut untuk dijadikana permaisuri. Karena dirasa ini adalah kesempatan yang baik oleh Patih Anom maka diapun memberikan putrinya untuk dijadikan permaisuri, dengan syarat agar bungkung dan lontar yang di dapat dari pesraman diserahkan kepada Patih Anom. Karena merasa senang mendapatkan istri yang cantik maka Raja Buduhpun memberikan kedua pustaka itu tanpa berpikir panjang. Raja Buduhpun kembali melanjutkan perjalanannya ke Pejarakan dengan membawa calon permaisurinya. Tetapi sampai di tengah jalan muncul lagi Patih Anom untuk memberikan tirta kepada rombongan Raja Buduh yang akan berangkat ke Pejarakan agar selamat. Setelah diberikan tirta semuanya mengantuk. Maka kesempatan itu tidak disia-diakan oleh Patih Anom untuk membawa lari kembali Diah Purbasari. Setelah bangun Raja Buduh terkejut karena calon permaisurinya tidak ada lagi. Maka Raja Buduh marah, kemudian berangkat ke Kahoripan untuk minta tolong kepada Ayahnya. Sampai di Kahoripan sudah dilaksanakan upacara perkawinan bagi Rahaden Predana Putra dengan Diah Sekar Ungu. Kemudian Diah Purbasari menyamar sebagai Sang Arjuna dalam sendratari yang akan menghibur pengantin di Kahoripan. Pada saat sendratari berlangsung maka Luh cablek mendapatkan kesempatan untuk menaburkan bunga pamungkas ke tubuh Rahaden Predana Putra. Maka Rahaden Predana Putra segera sadar akan dirinya dan tahu bahwa yang diajak kawin bukanlah Diah Purbasari. Maka terjadilah perkelahian antara Rahaden Predana Putra dengan patih Agung.
7.2. Drama Gong: SRI AJI PALAKA
Pada babak yang pertama dikisahkan di Bedahulu memerintah seorang Raja yang bernama Maya Denawa dan beliau mempunyai seorang putra. Berkat daya upaya Patih Agung maka Raja Maya Denawa akhirnya dibunuh. Patih Agung tidak puas karena putra Raja Maya Denawa masih hidup. Maka timbulah niatnya untuk membunuh Putra dengan maksud agar dia bisa menjadi Raja di Bedahulu. Tapi sayang rencananya didengar oleh Patih Werda. Berkat kebaikan Patih Werda Putra disuruh pergi meninggalkan Bali pergi ke tanah Nusa agar Patih Agung tidak bisa menjalankan niat busuknya.
Pada babak yang kedua dikisahkan Putra telah sampai di tanah Nusa. Di Nusa beliau dipungut oleh Jero Pasek Nusa. Agar tidak diketahui maka beliau diakui sebagai anak oleh Jero Pasek Nusa. Disana beliau terpikat oleh Luh Wedani anak dari Jero Pasek Nusa.
Pada babak yang ketiga dikisahkan pada suatu saat Putra pergi memancing dengan Luh Wedani. Putra digulung oleh ombak yang besar dan hanyaut terbawa arus. Seketika itu Luh Wedani pingsan. Kemudian ada sabda bahwa Putra di suruh membangun pura di Pucak Wedi oleh Dewa Laut. Dewa Laut juga bersabda bahwa mulai sekarang Luh Wedani sudah sah menjadi istri Putra. Pada suatu saat Luh Wedani menemui Putra ditempat membangun pura. Karena pura belum selesai Putra pura-pura tidak kenal dengan Luh Wedani. Kemudian Dewa Laut yaitu Naga Basuki keluar memberikan seorang putra kepada Putra dan Luh Wedani yang diberi nama Sri Aji Palaka.
7.3. Drama Gong: AMBARAWATI
Pada babak yang pertama dikisahkan di pesaraman Ukir Sari seorang Bagawan atau guru mempunyai murid yang begitu banyak. Diantaranya adalah Ambarawati dan Ambarasari yang berasal dari Ambaramadia sedangkan murid lakinya yang terkenal adalah Wisnu Temaja dari Wisnu Segara. Didalam menuntut ilmu di pesraman Ukir Sari Wisnu Temaja jatuh cinta dengan Ambarawati.
Pada babak yang kedua dikisahkan Di Ambaramadia putri Ambarawati dipaksa oleh ayah dna ibunya agar mau belajar di pesaraman Ukir Sari. Jika tidak mau ibunya akan marah terus kepadanya. Demi untuk menyelamatkan ibunya, Ambarawatipun mau belajar ke Ukir Sari.
Pada babak yang ketiga dikisahkan maksud dari ibu tiri menyekolahkan Ambarawati ke pesraman Ukir Sari tiada lain untuk mempertemukan Ambarawati dengan Raja Wesi Geni dari Diling Wesi agar mereka bisa menjalin hubungan cinta. Setelah Ambarawati berangkat, Raja Wesi Geni segera di utus ke pesraman Ukir Sari agar belajar juga disana. Murid di Ukir Sari menjadi semakin banyak. Di Pesraman Ukir Sari Ambarawati terpikat hatinya oleh Raja Wisnu Temaja.
Pada babak yang keempat dikisahkan Wisnu Temaja cemburu karena Ambarawati menyambut kedatangan Wesi Geni. Tapi akhirnya mereka bisa rukun kembali. Tibalah saatnya kenaikan kelas. Semua murid telah selesai belajar dan dinyatakan lulus oleh gurunya dan akan pulang kerumahnya masing-masing kecuali Raja Wesi Geni yang gagagal didalam menempuh ujian sehingga dia tidak lulus. Sebelum pulang Wisnu Temaja telah berjanji akan melamar Ambarawati. Kemudian Wisnu Temaja datang ke Puri Ambaramadia untuk melamar Ambarawati. Tapi lamarannya ditolak karena Ambarawati sudah dijodohkan dengan Wesi Geni. Berkat bantuan Patih Anom Ambarawati dapat diculik atau dilarikan oleh Wisnu Temaja.
Pada babak yang kelima dikisahkan ditengah perjalanan pada saat istirahat Wisnu Temaja dan Ambarawati sempat tidur. Hal ini dimanfaatkan oleh ibu tirinya untuk memasang guna-guna sehingga Ambarawati bisa diambil kembali dan dibawa pulang ke Ambaramadia. Sampai dirumahnya Ambarawati dikawinkan dengan Wesi Geni. Pada saat upacara perkawinan berlangsung Wisnu Temaja dan punakawannya menyamar sebagai penari yang akan turut memeriahkan upacara perkawinan Wesi Geni dengan ambarawati. Sehingga pada saat acara tarian Ambarawati sadar dan bisa mengenali ibu kandungnya sendiri. Dan akhirnya dia bisa kembali lagi kepada Wisnu Temaja.
7.4. Drama Gong: MANGGALA DUSTA
Pada babak pertama dikisahkan di Karang Kepatihan, Patih Agung mempunyai 2 orang putri yang bernama Gusti Ayu Nawang Wulan dan Gusti Ayu Nawang Sari. Mereka bersaudara saling mengasihkan dan sangat menyayangi ayahnya. Di Deha putra mahkota sedang marah-marah karena ingin kawin tapi belum punya pacar. Atas saran Raja dan permaisuri putra mahkota agar mencari pacar dulu agar bisa melangsungkan perkawinan.
Pada babak kedua dikisahkan di Pedukuhan hidup satu keluarga yang letaknya sangat terpencil. Mereka adalah Apel, Gangsar, Made Sila dan kedua orang tua mereka. Pada suatu hari Made Sila dan temannya ingin ke kota untuk mencari pekerjaan. Setelah mendapat restu dari orang tua maka mereka berangkat mengadu nasib ke kota.
Pada babak ketiga dikisahkan putra mahkota yang dalam perjalanannya mencari pasangan hidup mendengar kabar bahwa anaknya Patih Agung cantik-cantik sekali. Maka dia pergi kesana untuk mengecek kebenaran berita tersebut. Ternyata memang benar apa yang dikatakan oleh orang bahwa Nawang Sari kecantikannya melebihi bidadari. Putra mahkota menjadi gila akan kecantikan putri Patih Agung. Mereka kemudian mengajak putri Patih Agung ke pasar untuk melihat keadaan. Ternyata dipasar mereka bertemu dengan Made Sila dan teman-temannya. Karena sakeng kasihannya maka Maka Nawang Sari meminta agar Made Sila mau di ajak ke Karang Kepatihan untuk dijadikan abdi. Putra mahkota segera pulang dan minta kepada permaisuri agar segera melamar Nawang Sari.
Pada babak keempat dikisahkan di Karang Kepatihan Nawang Sari terpikat hatinya kepada Made Sila. Pada suatu hari Made Sila dan Nawang Sari memadu kasih ditaman. Hal tersebut diketahui oleh Patih Agung sehingga hatinya menjadi panas dan marah sekali. Tanpa sepengetahuan Nawang Sari Made Sila di ajak ke tengah hutan dan disanalah dia dibunuh oleh Patih Agung. Gangsar dan Apel bingung karena Made Sila tidak lagi ada di Karang Kepatihan dan merekapun kembali ke Pedukuhan. Demikian juga Nawangsari mengetahui made Sila sudah tidak tidak ada maka merekapun meninggalkan Karang Kepatihan dan hal ini tidak diketahui oleh Patih Agung. Maka tibalah saatnya ayah dari putra mahkota akan meminang Nawang Sari. Patih Agung sangat senang sekali karena anaknya sudah dipinang oleh Raja. Namun setelah dicek maka Nawang Sari telah tiada. Raja sangat kecewa demikian juga Patih Agung yang merasa kecolongan oleh tingkah laku Made Sila.
Pada babak kelima dikisahkan Nawang Sari telah menyamar menjadi seorang laki-laki agar tidak diketahui identitasnya. Nawang Sari juga sempat menolong Made Sila yang ada dalam keadaan sekarat. Untuk membalas kebaikan Nawang Sari maka Made Sila mengajak Nawang Sari untuk tinggal di pondoknya. Patih Werda dan Dadab yang ditugaskan untuk melacak keberadaan Nawang Sari berhasil membawanya ke puri bersama Made Sila dan teman-temannya. Di hadapan Raja dan permaisuri dibeberkan semua rahasia yang terpendam selama ini oleh Patih Werda. Made Sila tiada lain adalah Putra Raja Kahuripan yang disembunyikan oleh Patih Werda. Nawang Sari adalah putri Raja dan putra mahkota adalah putra Patih Agung. Hal ini terjadi karena kelicikan Patih Agung menukar mereka pada saat bayi dengan tujuan agar putra Patih Agung bisa menduduki singgasana kerajaan.
7.5. Drama Gong: SANG AJI DARMA
Pada babak pertama dikisahkan Sang Aji Darma dalam keadaan sedih karena ditinggal mati oleh istrinya. Dia bermaksud untuk ikut mati (mesatia) yaitu dengan jalan menceburkan diri kedalam api. Karena simbingan kedua kambing yang ada tidak jauh dari dia maka dia mengurungkan niatnya untuk mesatia. Tetapi dia berjanji untuk mencari kehidupan istrinya yang akan datang (nemitis) kembali untuk dijadikan istri. Atas doa restu Raja dan permaisuri Sang Aji Darmapun berangkat melanglang buana untuk mencari temitisan istrinya dengan di iringi oleh Mekele Gede dan Ptaih Madri.
Pada babak yang kedua dikisahkan perjalanan Sang Aji Darma sudah sampai di Alas Maya. Disana dia kawin dengan dua orang putri Prabu Alas Maya yang bernama Widata dan Widati.
Pada Babak ketiga dikisahkan Setiap malam Widata dan Widati tdak ada ditempat tidur. Sang Aji Darma curiga dan mengutus Dadab dan Kiyul menyelidiki tingkah laku Widata dan Widati. Ternyata Widata dan Widati adalah orang yang menjalankan ilmu hitam (leak). Untuk memancing kemarahan Widata dan Widati, Sang Aji Darma memberikan oleh-oleh kepala manusia dan tangan manusia kepada Widata dan Widati. Widata kemudian menjadi marah dan menyihir Sang Aji Darma menjadi Belibis.
Pada babak yang keempat dikisahkan Belibis tersebut kemudian dipungut oleh Gangsar dan Gingsir. Pada suatu hari Belibis itu hilang dan ternyata Belibis itu sedang pacaran dengan putri Raja Praja Negara. Karena sakeng akrabnya dengan Belibis itu sampai-sampai putri menjadi hamil, tapi putri malu mengatakan bahwa yang menghamilinya adalah Belibis yang tiada lain adalah penjelmaan dari Sang Aji Darma. Raja menjadi sangat marah karena putrinya menjadi bisu tidak mau mengatakan dengan terus terang siapa yang menghamilinya. Maka dicarikanlah orang yang pintar yang tahu siapa sebetulnya yang menghamili putrinya. Dengan diketahuinya bahwa yang menghamili putri Raja itu tiada lain adalah Sang Aji Darma maka Raja merasa sangat senang. Karena Sang Aji Darma itu adalah Raja yang sangat arip dan bijaksana.
7.6. Drama Gong: LOKIKA SANGGRAHA
I Made Manik Lara hidup ditengah hutan. Banyak teman-temannya mengatakan bahwa dia adalah anak bebinjat yaitu anak tanpa ayah. Berkat penuturan ayah angkat yang mengasuhnya maka dia tahu bahwa ayahnya adalah seorang Raja yang berkuasa di Suarna Dwipa. Made Lara kemudian pergi ke Suarna Dwipa dengan maksud menjumpai ayahnya. Setelah Raja tahu bahwa Made Manik Lara ibunya Luh Jepun maka Rajapun mengakui Made Manik Lara adalah anaknya.
7.7. Drama Gong: TANTING MAS TATING RAT
Tanting Mas (Walu Nateng Dirah) dan Tanting Rat (Empu Beradah) adalah dua orang yang bersaudara. Tanting Mas menjalankan ilmu hitam sedangkan Tanting Rat menjalankan ilmu putih (suci). Untuk mengalahkan Tanting Mas maka Tanting Rat menyuruh anaknya Empu Bahula untuk mencuri buku kesaktian Tanting Mas. Untuk menjalankan niatnya itu maka Empu Bahula pura-pura mengawini Diah Ratna Mengali anak dari Tanting Mas dengan maksud agar segala kesaktian ibunya bisa diungkapkan. Sehingga pada saat Tanting Mas lengah maka buku tersebut dapat dicuri oleh Empu Bahula. Yang kemudian buku tersebut diserahkan kepada ayahnya Empu Beradah (TAnting Rat). Karena semua rahasia sudah diketahui oleh Tanting Rat maka dalam suatu pertempuran Tanting Mas dapat dikalahkan.
7.8. Drama Gong: SATYAWATI
Dikisahkan Darmaputra adalah anak Patih Agung yang telah lama menjalin hubungan cinta dengan putri Raja yaitu Candrawati. Dengan hubungan yang intim itu maka Candrawati menjadi ngidam. Mendengar hal itu Raja sangat senang karena sebentar lagi Raja akan mempunyai seorang cucu. Tapi alangkah terkejutnya setelah Raja mendengar bahwa pacar putrinya tiada lain adalah Darmaputra anak dari Patih Agung. Maka Patih Agung di utus untuk membunuh Darmaputra yang tiada lain adalah anaknya sendiri. Darmaputrapun kemudian tewas ditangan ayahnya. Mendengar hal itu maka Candrawati ingin bunuh diri. Tapi untung Batara Durga segera bersabda menerangkan keadaan yang sebenarnya. Darmaputra tiada lain adalah seorang putra Raja Amerta Pura. Candrawati menjadi lega. Kemudian atas permintaan Candrawati yang tulus kehadapan Batara Durga maka Darmaputrapun dihidupkan kembali dan merekapun bisa hidup bersama-sama lagi.

8. DRAMA KLASIK
8.1. Drama Klasik: SATYA EVA JAYATE
Diceritrakan Newata Kuwaca sedang mengobrak-abrik sorga karena lamarannya ditolak oleh para Dewata untuk mempersunting Supraba. Supraba merasa kasihan melihat sorga diobrak abrik sehingga Supraba dan Arjuna mengatur siasat untuk membunuh Newata Kuwaca. Supraba berpura-pura mau menjadi istri Newata Kuwaca. Dengan kenyataan ini akhirnya Newata Kuwaca menyerahkan segalanya kepada Supraba. Sampai akhirnya rahasia kesaktian yang dimiliki Newata Kuwaca terbongkar oleh Supraba yang sudah di intip oleh Arjuna. Akhirnya pada saat Newata Kuwaca lengah Arjuna meluncurkan panah ke pusat kesaktian Newata Kuwaca yaitu pada pangkal lidahnya yang menyebabkan Newata Kuwaca meninggal dunia seketika.
8.2. Drama Klasik: SETAN MANTARA
Dikisahkan Mantara adalah seorang pelayan kerajaan khususnya melayani Dewi Kekayi. Pada suatu hari Rama akan dinobatkan menjadi Raja di Ayodia Pura. Mantara sangat tidak setuju kalau Rama menjadi Raja. Kemudian Mantara membujuk Dewi Kekayai agar membatalkan penobatan Rama. Dewi Kekayipun kena hasutan Mantara untuk memohon kepada Raja agar Rama dibatalkan menjadi Raja. Dewi Kekayi mengajukan 2 permintaan kepada Raja yaitu pertama agar Barata dinobatkan menjadi Raja di Ayodia Pura. Kedua agar Rama dibuang ketengah hutan selama 14 tahun. Raja tidak bisa berbuat banyak, dia harus memenuhi 2 permintaan tersebut karena pada saat Dewi Kekayi dipersunting Raja berjanji akan memenuhi 2 permintaan atau permohonan. Nah sekaranglah kesempatan yang bagus bagi Dewi Kekayi untuk menuntut janji Raja. Sehingga dengan hati yang berat akhirnya Raja merelakan Rama terbuang ditengah hutan. Ramapun menerimanya dengan lapang dada.
8.3. Drama Klasik: 3 BUAH DOSA
Dikisahkan 3 buah dosa yaitu satwam, rajas, tamas ialah sifat raksasa Maisa Sura dan Lembu Sura. Pada suatu ketika sorga digempur oleh dua orang raksasa yaitu Maisa Sura dan Lembu Sura. Batara Indra merasa prihatin pada keadaan sorga. Maka dari itu Dewa Indra menyebarkan sayembara. Barang siapa yang bisa mengalahkan kedua raksasa tersebut maka dia akan diberikan hadiah Dewi Tara. Akhirnya yang memenangkan sayembara tersebut adalah Sugriwa dan dia berhak memboyong Dewi Tara.
8.4. Drama Klasik: GUGURNYA KUMBAKARNA
Dikisahkan Negeri Alengka dalam keadaan kritis. Maka dari itu Rahwana minta tolong kepada Kumbakarna untuk menghadapi Rama. Kumbakarna mau berperang melawan Rama bukan berarti dia membela Rahwana tetapi dia berperang demi membela tanah airnya. Kumbakarna akhirnya gugur dalam peperangan menghadapi pasukan Rama. Mendengar Kumbakarna gugur Dewi Kasuari istri Kumbakarna sangat sedih dan akhirnya dia bunuh diri atau mesatya.
8.5. Drama Klasik: PERANG JAGARAGA
Diceritrakan di Buleleng di daerah Jagaraga yang telah menjadi dijajah oleh Belanda kini sekarang sedang mengadakan perlawanan. Rakyat beserta Raja yaitu Gusti Jelantik dan Jero Jempiring karena tidak kuasa menghadapi penjajah akhirnya mengungsi ke Jagaraga. Disana beliau membangun kekuatan benteng-benteng pertahanan. Sehingga pada suatu ketika beliau merampas kapal Belanda beserta isinya karena masuk ke wilayah kerajaan. Belanda tidak mau membayar atau mengikuti hak tawan karang Raja. Hal tersebutlah kemudian menyebabkan terjadinya peperangan. Namun malang menimpa rakyat dan Raja yaitu Gusti Jelantik dan Jero Jempiring akhirnya tewas dalam pertempuran itu.
8.6. Drama Klasik: PECOK SAANG
Dikisahkan Patih Jelantik di utus oleh Batara Dalem untuk membunuh Dalem Bungkut didaerah Nusa. Hal tersebut merupakan beban berat bagi Patih Jelantik karena Dalem Bungkut sangat tersohor kesaktiannya. Atas saran dan bekal dari istrinya yang berupa sanjata Pecok Saang Patih Jelantikpun berangkat ke Nusa. Dengan senjata Pecok Saang Dalem Bungkut baru bisa terbunuh.
8.7. Drama Klasik: SEBELUM TENGAH HARI
Diceritakan hari raya Kuningan merupakan hari raya yang bertujuan menghormati para Batara atau Leluhur kita. Disini juga diceritakan sesajen yang digunakan pada hari raya Kuningan. Jadi makna yang tersirat dalam hari raya Kuningan adalah bagaimana kita menghormati orang tua kita baik semasih hidup ataupun sesudah meninggal dunia.
8.8. Drama Klasik: DIRGAHAYU
Diceritrakan Dirgahayu adalah seorang abdi kerajaan. Tanpa sepengetahuan Raja, Dirgahayu telah menjalin hubungan cinta dengan putri Raja. Pada saat sedang bercinta ditaman Sari Dirgahayu dicari oleh ayahnya untuk dibawa menghadap Raja. Dirgahayu kemudian di utus untuk mencari putra mahkota negeri Melawa yang telah hilang 20 tahun yang lalu. Karena Raja takut putra mahkota tersebut akan membalas dendam kepada Raja karena Raja telah membunuh Raja dan Permaisuri negeri Melawa. Raja tidak tahu sebenarnya yang dicari adalah Dirgahayu yang tiada lain adalah putra mahkota negeri Melawa yang menyamar sebagai abdi untuk balas dendam. Karena dalam penyamarannya Dirgahayu telah jatuh cinta dengan putri Raja, maka dia mengurungkan niatnya untuk membalas dendam kepada Raja.
8.9. Drama Klasik: PAGI YANG KUNING JIWA YANG HENING
Dikisahkan Men Sruni akan balas dendam atas kematian anak gadisnya. Anak gadisnya mati bunuh diri karena setelah hamil tidak mau dinikahi oleh Wayan Sanggra. Men Sruni membuat I Sanggra sakit yang berkepanjangan. Setelah itu Men Sanggar minta petunjuk orang yang dianggap bisa ilmu hitam untuk menetralisir permasalahannya karena dia sendiri sadar bahwa dirinya tidak bisa apa-apa. Akan tetapi di masyarakat sudah santer terdengar kabar bahwa kedua orang tua tersebut ahli dalam ilmu hitam dan akan mengadakan pertempuran dimalam hari. Nah ceritra ini diangkat karena dianggap menarik dimasyarakat dalam rangka memperingati hari raya Kuningan. Dibagian akhir dari ceritra ini di isi dengan penjelasan tentang tata cara memperingati hari raya Kuningan.
8.10. Drama Klasik: SUMANGMANG
Diceritrakan Sumangmang adalah salah satu murid Walu Nateng Dirah yang dapat melarikan diri dari pertempuran antara pasukan Empu Beradah dengan pasukan Walu Nateng Dirah. Pasukan Walu Nateng Dirah semuanya mati kecuali Sumangmang. Dia sekarang sudah menjadi orang yang sangat sakti dan dia akan menuntut balas atas kematian Walu Nateng Dirah. Daerah yang menjadi sasarannya adalah Desa Lembah Tulis yang tiada lain merupakan pemukiman pasukan Empu Beradah.

9. DRAMA TRADISIONAL
9.1. Drama Tradisional: RORO JONGGRANG
Dikisahkan Roro Jonggrang adalah putri yang sangat cantik. Dia mempunyai seorang kakak yang bernama Karung Kolo. Dua bersaudara ini tinggal di Negeri Prambanan. Roro Jonggrang sudah lama menjalin hubungan asmara dengan Bandung Bondowoso dari negeri Pengging. Tetapi sayang kakak Jonggrang yaitu Karung Kolo tidak setuju dengan Bandung Bondowoso karena Prambanan sejak lama sudah bermusuhan dengan Pengging. Pada suatu saat terjadi pertempuran antara Prambanan dengan Pengging. Dalam pertempuran itu Karung Kolo terbunuh oleh Bandung Bondowoso. Mendengar hal itu Jonggrang menjadi marah dan membenci Bandung Bondowoso. Kemudian pada saat Bandung Bondowoso melamar Jonggrang maka Jonggrang minta satu syarat yaitu apabila Bandung Bondowoso bisa membuatkan 1000 candi dalam waktu satu malam. Dengan kekuatan gaibnya Bandung Bondowoso memenuhi permintaan Jonggrang. Dan pada saat candi telah selesai 999 buah maka Jonggrang membuat suatu siasat untuk menghambat pekerjaan pembuatan candi. Jonggrang menyuruh rakyatnya membuat api dan menumbuk padi agar suasana nampak seperti sudah pagi. Dengan siasat ini maka Bandung Bondowoso menjadi gelisah. Maka dari itu karena Jonggrang berbuat curang Bandung Bondowoso mengutuk Jonggrang menjadi sebuah Patung.
9.2. Drama Tradisional: SARIP TAMBAK OSO
Dikisahkan Sarif adalah orang miskin yang mempunyai tambak di daerah Oso. Sarif sudah 3 tahun tidak mampu membayar pajak kepada Goeverment (penjajah). Sarif terus dikejar-kejar oleh orang-orang Goeverment. Akhirnya Sarif mati ditangan orang-orang Goverment.
9.3. Drama Tradisional: CANDHIK ALA
Dikisahkan karena jasanya Suwilojoyo diangkat menjadi adipati diperbatasan Kaparpatan oleh Raja Tejo Basuntoro yang memerintah di Widio Kerto. Suwilojoyo mempunyai seorang putra yang bernama Kristanto. Pada suatu saat Kaparpatan diserang oleh negeri Sindek. Dalam menghadapi musuhnya Suwilojoyo dibantu oleh Moyowerdi seorang prajurit. Akhirnya negeri Sindek dapat ditaklukan oleh Suwilojoyo.
9.4. Drama Tradisional: BANCAK GUGAT
Dikisahkan ada seorang Raja yang memerintah bernama Lembu Amsari dengan seorang putrinya Dewi Tami Oye. Pada suatu saat Dewi Tami Oye dilamar oleh 2 orang Raja yaitu Kolono Joyo Dimurti dan Panji Inu Kertapati. Dewi Tami Oye bingung memilih satu diantara kedua pemuda tersebut. Dewi Tami Oye akirnya mengajukan persyaratan kepada kedua pemuda tersebut yaitu barang siapa yang bisa mencarikan 2 pengiring pengantin yang satu putih mulus dan yang satu hitam legam maka dialah yang akan diterima lamarannya. Akhirnya yang mendapatkan Dewi Tami Oye adalah Bancak (abdi laki-laki) yang berwarna putih mulus.
9.5. Drama Tradisional: CUPAK GRANTANG
Dikisahkan Cupak dan Grantang adalah dua orang yang bersaudara yang berasal dari Desa Bukit Sambir. Mereka mengembara sampai ke Kerajaan Kediri. Di Kediri mereka mengikuti sayembara. Barang siapa yang berhasil membunuh Raksasa Menaru dialah yang berhak mempersunting putri Raja Kediri yaitu Ayu Mas Galuh dan akan diangkat menjadi raja di Kediri. Dalam pertempuran Cupak dan Grantang melawan Raksasa Menaru, Gerantanglah yang berhasil mengalahkan Raksasa Menaru. Maka Gerantanglah yang diangkat menjadi raja Kediri dan berhak mempersunting Ayu Mas Galuh. Cupak oleh karena tidak berhasil dan malu karena perbuatannya yang mengolok-ngolok Gerantang akhirnya memutuskan untuk mengembara lagi jauh dari kerajaan.

10. GAMBUH
Gambuh adalah tarian dramatari Bali yang dianggap paling tinggi mutunya dan merupakan dramatari klasik Bali yang paling kaya akan gerak-gerak tari sehingga dianggap sebagai sumber segala jenis tari klasik Bali.
Diperkirakan Gambuh ini muncul sekitar abad ke XV yang lakonnya bersumber pada cerita Panji. Gambuh berbentuk total theater karena di dalamnya terdapat jalinan unsur seni suara, seni drama & tari, seni rupa, seni sastra, dan lainnya.
Pementasannya dalam upacara-upacara Dewa Yadnya seperti odalan, upacara Manusa Yadnya seperti perkawinan keluarga bangsawan, upacara Pitra Yadnya (ngaben) dan lain sebagainya.
Diiringi dengan gamelan Penggambuhan yang berlaras pelog Saih Pitu. Tokoh-tokoh yang biasa ditampilkan adalah Condong, Kakan-kakan, Putri, Arya / Kadean-kadean, Panji (Patih Manis), Prabangsa (Patih Keras), Demang, Temenggung, Turas, Panasar dan Prabu. Dalam memainkan tokoh-tokoh tersebut semua penari berdialog, umumnya bahasa Kawi, kecuali tokoh Turas, Panasar dan Condong yang berbahasa Bali, baik halus, madya dan kasar.
Gambuh yang masih aktif hingga kini terdapat di desa : Batuan (Gianyar), Padang Aji dan Budakeling (Karangasem), Tumbak Bayuh (Badung), Pedungan (Denpasar),Apit Yeh (Tabanan), Anturan dan Naga Sepeha (Buleleng).

11. GEBUG ENDE
Tarian rakyat yang merupakan tari adu ketangkasan yang dibawakan oleh kaum pria, masing-masing penari membawa tongkat rotan dan sebuah perisai (tameng/ ende) yang berfungsi sebagai pelindung dari serangan lawan. Tarian ini dimaksudkan sebagai tarian untuk memohon hujan, dan terdapat di daerah Karangasem.

12. JANGER
Merupakan jenis tarian pergaulan, terutama bagi muda mudi, yang sangat populer di Bali yang dilakukan oleh sekitar 10 pasang muda-mudi. Selama tarian berlangsung kelompok penari wanita (Janger) dan kelompok penari pria (Kecak) menari dan bernyanyi bersahut-sahutan. Pada umumnya lagu-lagunya bersifat gembira sesuai dengan alam kehidupan mereka. Gamelan yang biasa dipakai mengiringi tari Janger disebut Batel (Tetamburan) yang dilengkapi dengan sepasang gender wayang. Munculnya Janger di Bali diduga sekitar abad ke XX, merupakan perkembangan dari tari sanghyang. Jika kecak merupakan perkembangan dari paduan suara pria, sedangkan jangernya merupakan perkembangan dari paduan suara wanita.
Lakon yang dibawakan dalam Janger antara lain: Arjuna Wiwaha, Sunda Upasunda dan lain sebagainya. Tari Janger dapat dijumpai hampir di seluruh daerah Bali, masing-masing daerah mempunyai variasi tersendiri sesuai dengan selera masyarakat setempat.
Di daerah Tabanan tari Janger biasa dilengkapi dengan penampilan peran Dag (seorang berpakaian seperti jenderal tentara Belanda dengan gerak-gerak improvisasi yang kadang-kadang memberi komando kepada penari Janger maupun Kecak).
Di desa Metra (Bangli) terdapat tari Janger yang pada akhir pertunjukannya para penarinya selalu kerauhan. Di desa Sibang (Badung) terdapat tari Janger yang diiringi dengan Gamelan Gong Kebyar yang oleh masyarakat setempat menamakannya Janger Gong. Sekaa Janger yang kini masih aktif antara lain Janger Kedaton (Denpasar) dan Janger Singapadu (Gianyar).

13. JAUK
Tarian bertopeng yang menggambarkan seorang raja raksasa yang sedang berkelana. Penarinya adalah pria, mengenakan busana yang terdiri dari awiran yang berlapis-lapis, ditambah dengan gelungan jauk dan kaos tangan yang berkuku panjang. Tarian ini lebih bersifat improvisasi dengan struktur koreografi yang fleksible.
Jenis tari Jauk ini antara lain : Jauk Keras (Jauk Enggang), Jauk Manis (Jauk longgor).

14. JOGED
Merupakan tari pergaulan yang sangat populer di Bali, tari ini memiliki pola gerak yang agak bebas, lincah dan dinamis, yang diambil dari Legong maupun Kekebyaran dan dibawakan secara improvisatif. Biasanya dipentaskan pada musim sehabis panen, hari raya, dan hari penting lainnya. Tari joged ini merupakan tarian berpasangan, laki-laki dan perempuan dengan mengundang partisipasi penonton.
Tari Joged mempunyai banyak macam, antara lain:
14.1. Joged Bumbung
Tari joged yang diiringi dengan gamelan tingklik bambu berlaras Slendro yang disebut Grantang atau Gamelan Gegrantangan. Tarian ini muncul pada tahun 1946 di Bali Utara dan kini Joged Bumbung dapat dijumpai hampir di semua desa dan merupakan jenis tari joged yang paling populer di Bali.
14.2. Joged Pingitan
Jenis joged yang dalam pementasannya membawakan suatu lakon dan diiringi dengan gamelan tingklik bambu yang berlaras Pelog, yang disebut Gamelan Joged Pingitan. Disebut Joged Pingitan karena di dalam pementasan tarian ini ada bagian-bagian yang dilarang (dipingit) yaitu pengibing hanya bisa menari untuk dapat mengimbangi gerak tari yang ditimbulkan oleh penari joged dan tidak boleh menyentuh penarinya. Repertoir yang biasa dijadikan suatu lakon adalah kisah Prabu Lasem dan di beberapa tempat ada juga yang mengambil cerita Calonarang. Berdasarkan data-data yang ada, joged ini muncul di Bali sekitar tahun 1884. Semula adalah tarian hiburan bagi raja yang konon penari-penarinya adalah para selir.
14.3. Joged Gebyog
Jenis tari joged yang diiringi dengan bumbung gebyog yang ritmis berlaras Slendro dan hanya terdapat didaerah Bali bagian barat (daerah Jembrana).
14.4. Joged Gandrung
Merupakan tari pergaulan yang penarinya laki-laki berhias dan berpakaian wanita, serta diiringi dengan seperangkat Gamelan Tingklik yang terbuat dari bambu yang berlaras pelog. Semula penari Gandrung ini lelaki muda usia berparas tampan namun sekarang Gandrung sudah ditarikan oleh penari wanita. Gandrung hanya dapat diketemukan di beberapa desa di Gianyar, Badung dan Denpasar.
Semua tari Joged (kecuali Joged Pingitan yang memakai lakon Calonarang), selalu ada bagian paibing-ibingannya yaitu tarian bermesraan. Diawali dengan penari joged memilih (nyawat) penonton laki-laki yang diajak menari bersama-sama di atas pentas. Sebagai sebuah kesenian rakyat, tari joged diiringi dengan barungan gamelan yang didominir oleh instrumen-instrumen bambu. Di daerah Tista, Tabanan ada sejenis tari Joged yang mendekati Legong Kraton yang disebut Leko, dan di Bongan Gede, Karangasem terdapat tari Joged yang dianggap sakral yang dinamakan Joged Bisama.

15. KEKEBYARAN
Tari Kekebyaran meliputi berbagai jenis tarian tunggal, duet, trio, kelompok dan sendratari. Tari-tari ini dikelompokan sebagai Kekebyaran bukan hanya karena diiringi dengan gamelan Gong Kebyar, namun karena gerakannya yang dinamis dan bernafas kebyar. Oleh sebab itu, dalam kelompok ini terdapat Tari Lepas dan Sendra Tari.
Tari Lepas adalah tari-tarian yang jangka waktu pentasnya relatif pendek, tidak berkaitan (terlepas-lepas) antara yang satu dengan lainnya, baik yang bercerita maupun tanpa cerita. Sendra Tari adalah sejumlah seni drama tari-tarian berlakon, yang berjangka waktu pentas relatif lebih panjang, dan dimainkan oleh lebih banyak orang.
15.1. Tari Lepas
Kelompok tari lepas adalah karya cipta profan yang biasanya dikhususkan untuk pertunjukan singkat namun menawan. Cerita dalam seni drama ini tidak saling berkaitan (terlepas-lepas) satu sama lain. Titik beratnya adalah perpaduan keindahan gerak, gamelan pengiring dan busana dan emosi thema yang diperagakannya. Berikut adalah tari-tarian yang masuk dalam kategori tari Lepas :
1. Merak 14. Sekarjagat 17. Magoak - goakan
2. Pendet 15. Puspawresti 18. Kebyar Duduk
3. Nelayan 16. Angkeran 19. Panji Semirang
4. Mregapati 17. Trunajaya 20. Oleg Tambulilingan
5. Cilinaya 18. Kupu-kupu 21. Baris "Papotetan"
6. Wiranata 19. Wirayudha 22. Cendrawasih
7. Gelatik 20. Manukrawa 23. Senapati Abhimayu
8. Rarad 21. Sekar Ibing 24. Dharma Putri
9. Gopala 22. Makepung 25. Baris (Tunggal)
10. Tenun 23. Yudhapati 26. Siwa Nataraja
11. Tani 24. Jaran Teji 27. Garuda Wisnu
12. Blibis 25. Saraswati 28. Baris Bandana Manggala Yuda
13. Gabor 26. Puspanjali 29. Satya Brastha
30. Kembang Pencak

15.1. 1. Merak
Ditarikan oleh sekelompok penari wanita, yang memerankan burung merak, cangak, dan sekelompok burung gelatik.
Tarian ini menggambarkan kehidupan sepasang burung merak bersama burung-burung lainnya. Dikisahkan seekor burung merak jantan yang sedang mencari makanan khusus, berupa buah Jali, untuk pasangannya yang sedang mengidam. Dalam pengembaraannya si Merak jantan berjumpa dengan sekelompok burung gelatik, yang sangat mengagumi keindahan warna bulu si burung merak, yang kemudian membantunya untuk mendapatkan buah jali yang dicarinya. Setibanya kembali, merak jantan sangat terkejut demi melihat betinanya digoda oleh seekor cangak. Perkelahian terjadi yang berakhir dengan kekalahan burung cangak. Merak betina menyongsong kedatangan jantan dengan penuh kemesraan.
Diciptakan oleh I Ketut Dibia Guna dari desa Tampak Siring, Gianyar pada tahun 1975.
15.1.2. Pendet
Tari ini diilhami oleh tarian sakral Pendet, yang dimodifikasi untuk kepentingan non-ritual. Tari ini merupakan tarian putri kelompok yang dibawakan oleh sekelompok remaja putri, masing-masing membawa sebuah mangkuk perak (bokor) yang penuh berisi bunga. Pada akhir tarian para penari menaburkan bunga ke arah penonton sebagai ucapan selamat datang.
Tarian ini biasanya dipakai untuk menyambut tamu-tamu atau untuk memulai suatu pertunjukan.
15.1.3. Nelayan
Tari ini menggambarkan kehidupan para nelayan di laut yang hidup dari hasil menangkap ikan. Tari ini banyak menampilkan gerak-gerak seperti mendayung, melempar jala, tertusuk duri ikan dan lain sebagainya.Tari ini adalah ciptaan I Ketut Merdana dari Buleleng sekitar tahun 1960.
15.1. 4. Mregap
Mregapati (mrega= binatang, pati= raja) adalah sebuah tarian yang melukiskan gerak-gerik seekor raja hutan (singa) yang sedang berkelana di tengah hutan untuk memburu mangsanya. Tari ini termasuk tari putra keras. Diciptakan oleh I Nyoman Kaler pada tahun 1942.
15.1.5. Cilinaya
Di dalam tradisi Bali, Cili adalah lambang kecantikan. Tarian ini melukiskan sekelompok wanita cantik, dengan gerakannya yang lemah gemulai, sedang menari-nari bersukaria sambil mempertontonkan kecantikan mereka. Ide tari an ini datang dari ornamen "Cili"yang terdapat dalam hiasan lamak Bali yang dibuat tatkala ada upacara adat atau agama.
15.1.6. Wiranata
Tari ini melukiskan gerak-gerik, sepak terjang yang gagah perkasa dari seorang Raja Muda. Keistimewaan tari ini adalah pada gerakan mata penarinya dan ekspresi wajahnya, dipadukan dengan keseluruhan gerakan yang ditarikannya.
Tari lepas tunggal ini biasa dibawakan oleh penari wanita. Diciptakan oleh I Nyoman Ridet pada tahun 1960-an.
15.1.7. Gelatik
Pada awalnya tarian ini diberikan nama tari Ngajah Gelatik. Awalnya penciptaan tari ini adalah timbulnya hasrat sang pencipta untuk melestarikan lingkungan hidup khususnya penyelamatan binatang.
Garapan ini dimaksudkan sebagai sindiran bagi para pemelihara burung gelatik yang memaksa burungnya (yang diikat lehernya) untuk terbang ke sana ke mari dengan cara memainkan tongkat tempat berpijak burung itu sendiri.
Ditarikan oleh 6 orang penari wanita yang memerankan burung gelatik, dan seorang penari pria sebagai pelatih burung gelatik, tarian ini merupakan ciptaan bersama dari dua seniman asal Bali Utara pada tahun 1981 oleh I Nyoman Arcana (penata tari) dan I Nyoman Mudana (penata iringan).
15.1.8. Rarad
Tarian Rarad ini menggambarkan pasukan kavaleri gerilya menunggang kuda. Ditarikan oleh sekelompok penari pria membawa tameng (perisai), tarian ini diciptakan pada tahun 1983 sebagai salah satu garapan baru yang ditampilkan dalam festival Tari Kreasi Baru se Bali di Taman Budaya Denpasar.
Tarian yang diilhami oleh tari Baris Dapdap, diciptakan secara kolektif oleh I Nyoman Sujena, Ida Bagus Karang dan I Nyoman Suarsa dengan Gamelan pengiring yang ditata oleh I Wayan Rundu, I Gusti Made Lumbung dan I Made Wira.Tarian ini adalah produksi sanggar Himpunan Seniman Remaja Daerah Tingkat II Kabupaten Badung.
15.1.9. Gopala
Gopala adalah sebuah istilah dalam bahasa Kawi yang berarti penggembala sapi. Berbentuk tari kelompok, dan biasanya ditarikan oleh 4 sampai 8 orang penari putra , Gopala menggambarkan tingkah laku sekelompok penggembala sapi di suatu ladang pengembalaan. Tarian ini mengandung gerak-gerak yang humoris dengan materi gerak yang merupakan perpaduan antara gerak-gerik tari Bali yang sudah ada yang telah dikembangkan dengan gerak-gerak baru.
Tarian ini adalah ciptaan bersama antara I Nyoman Suarsa (penata tari) dan I Ketut Gede Asnawa (sebagai penata iringan).
15.1.10. Tenun
Tari Tenun melukiskan seorang wanita Bali yang sedang menenun. Dalam tarian ini dilukiskan keindahan gerak-gerakan memintal benang, mengatur benang dan ketrampilan tangan dan jari pada kegiatan menenun. Tari Tenun diciptakan oleh I Nyoman Ridet dan I Wayan Likes tahun 1957.
15.1.11. Belibis
Tari kreasi baru ini menggambarkan kehidupan sekelompok burung belibis yang dengan riangnya menikmati keindahan alam.
Mereka tiba-tiba dikejutkan oleh munculnya seekor burung belibis jadi-jadian yang merupakan penjelmaan dari Prabu Angling Dharma setelah terkena kutukan dari istrinya yang sakti (dalam cerita Tantri).
Dibawakan oleh 7 orang penari wanita, tari belibis diciptakan pada tahun 1984 oleh N.L.N. Swasthi Wijaya Bandem (koreografer) dan I Nyoman Windha (komposer).
15.1.12. Gabor
Tari ini sejenis Pendet, namun perbendaharaan geraknya lebih banyak, diambil dari gerak-gerak tari upacara seperti Rejang.
Tari ini diciptakan oleh I Gusti Raka (dari Saba) seorang dosen ASTI Denpasar pada tahun 1969. Tarian yang sejenis kemudian digubah oleh I Wayan Beratha guru SMKI Denpasar pada tahun 1970. Pada tahun 1972 I Wayan Beratha menciptakan tarian yang sejenis yang dinamakan tari Panyembrama
15.1.13. Sekarjagat
Tarian ini merupakan garapan kelompok yang ditarikan sejumlah penari putri (biasanya antara 5 sampai 7 orang) yang masing-masing membawa canangsari.
Tarian penyambutan ini menggambarkan kegembiraan para penari dalam menyambut para tamu yang hadir. Kegembiraan ini diungkapkan melalui keindahan gerak. Tarian ini diciptakan oleh N.L.N. Swasthi Wijaya Bandem (yang juga sebagai penata busananya) pada tahun 1993 dalam rangka pembukaan Pameran Wastra Bali di Jakarta. Penata iringannya adalah I Nyoman Windha. Tarian ini diilhami oleh tarian upacara, Rejang dan Pendet dari daerah Asak (Karangasem).
15.1.14. Puspawresti
Tari yang memadukan pola-pola gerak beberapa tarian upacara seperti Gabor, Rejang dan Baris Gede ini merupakan tari penyambutan (puspa=: bunga, wresthi=: hujan) yang ditarikan oleh sekelompok penari pria dan wanita. Para penari wanita membawa bokor berisikan bunga yang berwarna-warni yang dikawal oleh penari pria yang membawa tombak.
Tarian ini menggambarkan sekelompok muda-mudi yang dengan penuh rasa hormat dan ramah tamah menyambut kedatangan para tamu yang berkunjung ke desa mereka. Tarian ini merupakan ciptaan bersama dari I Wayan Dibia (penata tari) dengan I Nyoman Windha (penata karawitan) pada tahun 1981.
15.1.15. Angkeran
Angkeran adalah sebuah tari kreasi baru kelompok yang menggambarkan seorang penjudi kelas berat bernama Manik Angkeran putra Empu Sidhi Mantra, rohaniwan yang saleh. Beliau sudah pasrah menghadapi kelakuan anaknya yang pada suatu saat datang ke Pura Besakih menghadap Sang Hyang Naga Besukih. Tergiur oleh perhiasan mas dan permata di sekujur tubuh Hyang Naga Besukih, Manik Angkeran serta merta memotong ekor sang naga, Sang Naga Besukih menjadi murka dengan semburan apinya kemudian membunuh Manik Angkeran menjadi abu.
Garapan ini dipentaskan dalam festival tari daerah di Taman Mini Indonesia Indah pada tahun 1998. Tari kreasi yang ditata oleh Ida Ayu Wimba Ruspawati (koreografer) dengan I Nyoman Widha sebagai komposer.
15.1.16. Trunajaya
Tari ini adalah tarian yang berasal dari daerah Bali Utara (Buleleng) yang melukiskan gerak-gerak seorang pemuda yang menginjak dewasa, sangat emosional, tingkah serta ulahnya senantiasa untuk menarik/ memikat hati wanita.
Tari Trunajaya termasuk tari putra keras yang biasanya ditarikan oleh penari putri. Tari ini semula ciptaan Pan Wandres dalam bentuk kebyar Legong dan kemudian disempurnakan oleh I Gde Manik.
15.1.17. Kupukupu
Tari Kupu-kupu melukiskan ketentraman dan kedamaian hidup sekelompok kupu-kupu yang dengan riangnya berpindah dari satu dahan ke dahan yang lain.Tarian ini merupakan tarian putri masal yang diciptakan oleh I Wayan Beratha pada tahun 1960-an.
15.1.18. Wirayudha
Tarian yang menggambarkan kepahlawanan ini dikembangkan dari beberapa jenis tari Baris Gede (tari Baris upacara) terutama sekali Baris Tumbak atau Baris Katekok Jago.
Ditarikan oleh antara 2 sampai 4 pasang penari pria bersenjatakan tombak, tari ini menggambarkan sekelompok prajurit Bali Dwipa yang sedang bersiap-siap untuk maju ke medan perang. Memakai hiasan kepala berbentuk udeng-udengan, tarian yang merupakan produksi Sanggar Tari Bali Waturenggong ini adalah ciptaan I Wayan Dibia pada tahun 1979.
15.1.19. Manukrawa
Tarian yang dibawakan oleh sekelompok (antara 5 sampai 7 orang ) penari wanita ini merupakan tarian kreasi baru yang menggambarkan perilaku sekelompok burung (manuk) air (rawa) sebagaimana yang dikisahkan didalam cerita Wana Parwa dari Epos Mahabharata.
Gerakan tarinya diambil dari tari klasik Bali yang dipadukan dengan gerakan tari dari Jawa dan Sunda, yang telah dimodifikasikan sesuai dengan tuntutan keindahan.
Tarian ini diciptakan pada tahun 1981 oleh I Wayan Dibia (koreografer), dan I Wayan Beratha (komposer). Sebelum menjadi sebuah tari lepas, tari Manukrawa merupakan bagian dari sendratari Mahabharata "Bale Gala-Gala" karya tim sendratari Ramayana/ Mahabharata Propinsi Bali yang ditampilkan dalam Pesta Kesenian Bali tahun 1980.
15.1.20. Sekar Ibing
Semula tarian yang mengambarkan kehidupan yang penuh keakraban dan suka ria ini lahir sebagai tari ibing-ibingan. tarian yang ditarikan oleh 10 orang penari (5 pria dan 5 wanita) diihami oleh tari joged. Ngibing adalah tarian bebas dalam tari Joged Bumbung (tari pergaulan) yang dilakukan bersama-sama penari joged.
Tarian ini merupakan ciptaan bersama antara I Nyoman Suarsa (penata tari) dan I Ketut Gede Asnawa (penata iringan) yang mendapat kepercayaan dari pemerintah Kabupaten Badung untuk menciptakan sebuah tarian baru yang ditampilkan dalam Festival Gong Kebyar se Bali pada tahun 1983. Perubahan nama ke Sekar Ibing terjadi ketika tarian ini dikembangkan di SMKI Denpasar, setelah tarian ini mendapat sambutan yang cukup baik dari penonton.
15.1.21. Makepung
Makepung adalah istilah dalam bahasa Bali yang artinya lomba balap kerbau, sebuah tradisi kaum petani yang kini masih tetap hidup di daerah Jembrana.
Ditarikan oleh 7 sampai 9 orang penari putra-putri, tarian ini menampilkan gerakan para penunggang kerbau dan gerak-gerak kerbau itu sendiri. Salah satu keunikan dari pada tarian kreasi baru ini adalah iringannya yang mengambil gamelan Jegog.
Tari kreasi Makepung adalah sebuah garapan baru yang menggambarkan jalannya persiapan dan lomba kerbau makepung. Tarian ini diciptakan pada tahun 1984, oleh I Ketut Suwentra. Karya ini pertama kali ditampilkan sebagai garapan sarjana muda di ASTI Denpasar.
15.1.22. Yudhapati
Wanita tidak ingin ketinggalan di dalam melakukan tugas bela negara. Untuk menyiapkan diri akan tugas ini sekelompok Srikandhi patriot bangsa melakukan latihan beladiri dan perang-perangan. Tarian ini merupakan tari kepahlawanan yang menggambarkan sekelompok prajurit wanita yang senantiasa bersiaga untuk menjaga keamanan negara.
Di balik paras mereka yang cantik menawan terselip rasa patriotisme yang tinggi. Dengan bersenjatakan kipas yang di dalamnya terselip sebilah keris, para Srikandhi ini bergerak dengan gesit dan lincahnya. Tarian ini diciptakan oleh I Wayan Dibia untuk Sekaa Gong Patra Kencana desa Singapadu, Kabupaten Gianyar pada tahun 1986.
15.1.23. Jaran Teji
Tarian ini merupakan garapan kelompok, ditarikan oleh 5-7 orang penari putri. Semua penari mengenakan busana laki-laki, memakai hiasan kepala berupa destar (udeng-udengan) dan masing-masing membawa sebuah perisai.
Tarian yang memadukan gerak-gerak tari putra dan putri dalam tari Bali, melukiskan penyamaran Dewi Sekartaji, yang diiringi para embannya tatkala mengembara mencari jejak kekasihnya, Raden Panji Inu Kertha Pati, yang hilang dari istananya. Sang Dewi dengan para embannya menyamar sebagai penunggang kuda yang gagah perkasa tanpa ada orang yang mengenalinya.
Inspirasi tarian ini adalah Sanghyang Jaran, sebuah tarian kerauhan yang disakralkan. Gerak- gerak Sanghyang Jaran kemudian dipadukan dengan gerak-gerak tari klasik Bali dan tari Jawa. Tarian ini adalah karya I Wayan Dibia pada tahun 1985.
15.1.24. Prembon
Prembon (per-imbuh-an) adalah dramatari campuran dari berbagai unsur dramatari klasik Bali yang ada. Sesungguhnya setiap dramatari yang diciptakan dengan cara menggabungkan berbagai unsur-unsur tari Bali yang telah ada dapat disebut sebagai Prembon.
(Puputan Badung). Tari kreasi Bebarisan ini diciptakan pada tahun 1979 oleh I Nyoman Catra (Prembon muncul pada zaman revolusi, tepatnya tahun 1942, atas prakarsa para seniman dari Badung: I Nyoman Kaler dan dari Gianyar: I Wayan Griya dan I Made Kredek.
Ketika pertama kali diciptakan Prembon lahir dari penggabungan seni Patopengan dan Paarjaan. Lakon yang ditampilkan pada umunnya bersumber dari cerita Babad dan semi sejarah lainnya sebagaimana halnya dramatari Topeng sedangkan gamelan pengiringnya adalah Gamelan Gong Kebyar. Di daerah Gianyar, Prembon yang banyak memasukan unsur-unsur Arja dan Gambuh biasa disebut Tetanrian.
15.1.25. Puspanjali
Puspanjali (puspa= bunga, anjali= menghormat) merupakan sebuah tarian penyambutan yang ditarikan oleh sekelompok penari putri (biasanya antara 5-7 orang ).
Menampilkan gerak-gerak lembut lemah gemulai yang dipadukan dengan gerak-gerak ritmis yang dinamis, tarian ini banyak mengambil inspirasi dari tarian-tarian upacara Rejang, dan menggambarkan sejumlah wanita yang dengan penuh rasa hormat menyongsong kedatangan para tamu yang datang ke pulau mereka.
Tari ini diciptakan oleh N.L.N. Swasthi Wijaya (penata tari) dan I Nyoman Windha (penata tabuh pengiring) pada tahun 1989.
15.1.26. Magoak-goakan
Tarian ini diambil dari permainan tradisional dari Bali Utara. Permainan ini konon sangat digemari oleh Ki Panji Sakti, Raja Buleleng yang dikenal sebagai seorang kesatria yang gagah perkasa.Kreasi Tari Magoak-goakan pertama kali muncul tahun 1985, merupakan ciptaan I Dewa Supartha Dharma asal Bangli.
Tari Magoak-goakan dengan versi yang lain kemudian muncul pada tahun yang sama yang ditampilkan oleh Pemerintah Daerah Bali ke Festival Tari Daerah Tingkat Nasional di Jakarta.Maaf, photo belum disertakan.
15.1.27. Kebyar Duduk
Tari ini merupakan ciptaan I Mario dari Tabanan yang menciptakan tarian ini pada tahun 1925. Tari ini disebut Kebyar Duduk oleh karena sebagian besar gerak-gerakan tarinya dilakukan dalam posisi duduk dengan kedua kaki menyilang (bersila).
Tari Kebyar Duduk menggambarkan kemahiran seorang pemuda yang menari dengan lincahnya dengan posisi duduk mengikuti irama gamelan. Apabila tarian ini ditarikan dengan memainkan instrumen trompong, maka tarian Kebyar Duduk disebut tari Kebyar Trompong.
15.1.28. Panji Semirang
Panji Semirang adalah sebuah nama dari Galuh Candrakirana yang sedang menyamar untuk mencari Raden Panji. Tarian ini menggambarkan pengembaraan Galuh Candrakirana yang menyamar sebagai seorang lelaki untuk mencari kekasihnya Raden Panji Inu Kertapati. Tari ini termasuk tari putra halus biasanya ditarikan oleh penari putri. Tari Panji Semirang adalah ciptaan I Nyoman Kaler pada tahun 1942.
15.1.29. Oleg Tambulilingan
Oleg dapat berarti gerakan yang lemah gemulai, sedangkan tambulilingan berarti kumbang pengisap madu bunga. Tari Oleg Tambulilingan melukiskan gerak-gerik seekor kumbang, yang sedang bermain-main dan bermesra-mesraan dengan sekuntum bunga di sebuah taman. Tarian ini sangat indah.
Tari Oleg Tambulilingan, yang semula dinamakan Tambulilingan Mangisep Sari, merupakan ciptaan I Ketut Mario dari Tabanan pada tahun 1952 atas permintaan John Coast (dari Amerika).
15.1.30. Baris Papotetan
Potet adalah nama sekelompok karakter para pengiring Patih Prabangsa, dalam dramatari Gambuh. Dengan gerak lugas yang dijalin dengan gerak bernada humor, tarian ini menggambarkan Patih Prabangsa yang tengah melatih pasukan perangnya yang lemas dan loyo. Selama berlatih para prajurit melakukan dan melaksanakan perintah sang patih secara bergurau dan main-main yang membuat Patih Prabangsa menjadi marah. Sang Patih akhirnya berhasil pula membangkitkan semangat para prajurit itu untuk kemudian diperintahkan untuk maju ke medan laga.
15.1.31. Cendrawasih
Kisah yang digambarkan di dalam tarian adalah kehidupan burung Cendrawasih di pegunungan Irian Jaya pada masa birahi.
Tari duet yang ditarikan oleh penari putri, kendatipun dasar pijakannya adalah gerak tari tradisi Bali, beberapa pose dan gerakannya dari tarian ini telah dikembangkan sesuai dengan interpretasi penata dalam menemukan bentuk - bentuk baru sesuai dengan tema tarian ini. Busana ditata sedemikian rupa agar dapat memperkuat dan memperjelas desain gerak yang diciptakan.
Tarian ini di ciptakan oleh N.L.N. Swasthi Wijaya Bandem (yang juga sebagai penata busana dari pada tarian ini) dalam rangka mengikuti Festival Yayasan Walter Spies. penata tabuh pengiring adalah I Wayan Beratha dan I Nyoman Widha pada tahun 1988.
15.1.32. Senapati Abimanyu
Tari Senapati Abimanyu ini merupakan tarian baru yang berpolakan pada struktur koreografi dan prinsip-prinsip keindahan tari Legong (tarian klasik Bali). Kisah yang digambarkan adalah pertempuran sengit antara satria muda pandawa yang bernama Raden Abimanyu melawan pasukan Korawa.
Di dalam peperangan Abimanyu tewas setelah ia gagal melepaskan diri dari formasi perang "cakra" yang digelar oleh Korawa.
Tarian ini diciptakan oleh I Wayan Dibia pada tahun 1982 sebagai satu nomor tari kreasi baru yang ditampilkan oleh Sekaa Gong Kebyar Kabupaten Gianyar ke Festival Gong Kebyar se Bali waktu itu.
15.1.33. Dharma Putri
Tarian ini melukiskan kehidupan ibu-ibu atau wanita Bali di zaman modern ini. Menampilkan gerak-gerak yang bersumber pada tokoh-tokoh putri dalam dramatari Gambuh, tari Dharma Putri dibawakan oleh sekelompok penari wanita berbusana upacara tradisional Bali (papradaan).
Tarian ini merupakan karya bersama dari guru-guru SMKI-Bali : Ni Ketut Arini Alit dan Gusti Agung Susilawati (sebagai penata tari) dan I Wayan Sinti (penata iringan).
15.1.34. Ciwa Nataraja
Siwa Nataraja adalah manifestasi Siwa sebagai penari tertinggi, sebagai dewanya penari. Siwa terus menari sehingga menimbulkan ritme dan keteraturan di dalam alam semesta. Gerakan Siwa merupakan pancaran tenaga prima yang kemudian menyatu sehingga terciptalah alam semesta ini.
Tari Siwa Nataraja yang telah dijadikan tari kebesaran STSI Denpasar ini ditarikan oleh sembilan orang penari putri : satu orang berperan sebagai Siwa, sedangkan delapan orang lainnya menggambarkan pancaran tenaga-tenaga prima dari Siwa.
Tarian ini merupakan perpaduan antara tari Bali dengan beberapa elemen tari Bharata Natyam (India) yang telah dimodifikasi sehingga terwujudlah suatu bentuk tari yang utuh.
Tarian ini diciptakan pada tahun 1990 oleh N.L.N. Swasthi Wijaya Bandem yang juga sebagai penata kostumnya dengan penata iringan adalah I Nyoman Widha. terdiri dari tiga bagian : Gilak, Bapang, Gilak,
15.1.35. Garuda Wisnu
Garuda Wisnu adalah sebuah tari garapan baru yang menggambarkan perjalanan Dewa Wisnu, dewa kesuburan, untuk mencari tirta amerta. Dalam usaha mendapat tirta ini Dewa Wisnu dibantu oleh burung Garuda. Dalam tarian ini juga dilukiskan pertemuan Dewa Wisnu dengan saktinya, Dewi Laksmi, dan kegagahan Hyang Wisnu dalam memainkan senjata cakranya. Dibawakan oleh 3 penari putra (sebagai burung Garuda) dan 2 penari putri (sebagai Dewi Laksmi dan Dewi Wisnu).
Ditampilkan pertama-kali dalam Peksiminas 1997 di Bandung dan PKB XX 1998 di Bali. Tari ini ditata oleh I Nyoman Cerita (koreografer) dan I Gde Arya Sugiartha (komposer).
15.1.36. Bandana Manggala Yudha
Tarian ini merupakan sebuah tarian kepahlawanan yang bertolak dari tari klasik Bali (Bebarisan). Ditarikan 4 sampai 6 oarang penari pria, setiap orang yang mengenakan seragam dari Bebarisan, tarian ini sering juga disebut tari Baris Masal.
Tarian ini melukiskan persiapan sekelompok pasukan perang dari kerajaan Badung (Bandana) sebelum maju ke medan perang koreografer) dan I Nyoman Astita (komposer).
15.1.37. Satya Brastha
Tarian ini adalah sebuah tarian kepahlawanan yang melukiskan para satria darah Barata yang rela mengorbankan jiwa raganya di medan perang (Satya= setia, brastha= gugur). Kisah yang dibawakan adalah pertempuran antara Adipati Karna melawan Raden Gatutkaca di Tegal Kuru Ksetra dalam perang Bharata Yudha. Dalam pertempuran ini Gatutkaca gugur terkena senjata Konta yang dilepaskan oleh Karna.
Gerakan tarinya masih berpijak pada tari klasik Bali (Bebarisan). Keunikan tarian ini terlihat pada pengolahan propertinya (payung dan kipas) yang dimainkan sedemikian rupa untuk membuat citra-citra dari gada, tombak, kereta kuda dan awan. Tarian kelompok yang didukung oleh 6 sampai 8 penari pria ini, adalah ciptaan I Nyoman Cerita (koreografer) dengan tabuhan iringan yang ditata oleh I Nyoman Pasek.

15.2. Sendratari
Di samping tari-tarian lepas, sejak sekitar tahun 1960 para pencipta tari di Bali juga telah menghasilkan sejumlah Seni Drama Tari (Sendratari). Sendratari pada hakekatnya adalah hasil kreativitas para seniman modern melalui pengolahan kembali elemen-elemen seni dan bentuk-bentuk kebudayaan yang sudah ada. Sebagaimana halnya di Jawa di mana sendratari dibentuk oleh unsur-unsur Wayang Wong dan Wayang Kulit, di Bali sendratari di bentuk dengan memadukan unsur-unsur Pewayangan, Pegambuhan, Pelegongan dan Kekebyaran. Tari – tarian yang termasuk dalam sendratari antara lain :

15.2.1. Jayaprana
Karya tari berlakon, tanpa dialog yang pertama diciptakan di Bali oleh I Wayan Beratha pada tahun 1961. Mengisahkan sebuah legenda dari Buleleng yang terkenal, Jayaprana - Layonsari.
Dua anak desa, I Nyoman Jayaprana (abdi kesayangan Raja Kalianget) bertemu dengan Ni Nyoman Layonsari (putri Jero Bandesa Banjar Sekar). Sejak pertemuan mereka di suatu pasar, Jayaprana dan Layonsari saling jatuh cinta yang akhirnya bersepakat untuk kawin. Perkawinan ini tidak bertahan lama karena Raja Kalianget tergila-gila pada kecantikan Ni Layonsari. Dengan menggunakan segala tipu muslihat untuk memisahkan pasangan baru ini. I Jayaprana di utus ke Teluk Terima bersama Patih Sawunggaling yang kemudian menikamnya di sebuah hutan sehingga tewas. Dengan berpura-pura meratapi kematian abdi kesayangannya, sambil menawarkan belas kasihan, Prabu Kalianget merayu Ni Layonsari agar mau dibawa ke puri. Permintaan ini ditolak mentah-mentah oleh Ni Layonsari yang telah mengetahui suaminya telah dibunuh oleh suruhan sang raja. Tak sudi menerima perlakuan seperti itu sang raja merasa berang, lalu memaksa Ni Layonsari. Ketika terjadi pergumulan dengan sang raja, Ni Layonsari menarik keris sang raja untuk menikam dirinya sendiri. Melihat hal ini sang raja menjadi kalap lalu membunuh setiap orang yang mendekat padanya. Kisah ini berakhir secara tragis dengan tewasnya raja Kalianget di tangan rakyatnya sendiri.
15.2.2. Rajapala
Sendratari ini juga merupakan karya dari I Wayan Beratha dari tahun 1970, menggambarkan kisah Rajapal, Ken Sulasih dan I Durma, anak mereka.
Rajapala bertemu dengan Bidadari Ken Sulasih yang kemudian berlanjut dengan perkawinan. Dari perkawinan ini lahir seorang anak (I Durma), maka Ken Sulasih kembali ke kahyangan meninggalkan I Rajapala dan I Durma. Karena tidak tahan ditinggal Ken Sulasih, maka I Rajapala pergi ke hutan untuk bertapa dan meninggalkan I Durma seorang diri.
I Durma dewasa menghamba di Istana Singa-panjoran. Pada suatu ketika I Durma mohon diri untuk mencari ayahnya. Ketika itu datanglah seorang utusan yang melaporkan bahwa rakyat di tepi hutan diganggu oleh raksasi Durgadening. I Durma dititahkan untuk membunuh raksasi itu. setelah berhasil membunuh raksasi itu I Durma bertemu dengan ayahnya yang sudah tua.
15.2.3. Sampek Ingtai
Adalah sebuah drama percintaan yang diangkat dari cerita Cina. Di Bali cerita ini merupakan lakon yang sangat populer dalam dramatari Arja dan Drama Gong.
Digambarkan dua sejoli yang bernama Sampik dan Ingtai berjumpa di kota Anciu (di suatu sekolah khusus untuk laki-laki). Untuk masuk ke sekolah ini Ingtai harus menyamar sebagai laki-laki. Setelah beberapa tahun sampik dan Ingtai berteman dekat, akhirnya Ingtai memberi tahukan bahwa ia adalah seorang wanita. Tentu saja hal ini membuat Sampik jatuh cinta. Keduanya kemudian berjanji untuk hidup berdua sebagai suami istri dan tetap bersama sehidup semati.
Pada masa berakhirnya sekolah mereka, keduanya harus berpisah, pulang ke daerahnya masing-masing. Sebelum keduanya berpisah, Ingtai memberikan teka-teki, agar dipecahkan sebelum saat Sampik datang meminang dirinya. Sayang sekali Sampik tidak segera dapat menjawabnya, sehingga ia datang terlambat. Ingtai sudah dijodohkan dengan pemuda kaya raya bernama Macun. Tidak tahan menahan malu dan kecewa, Sampik jatuh sakit dan akhirnya menemui ajalnya. Kematian Sampik membuat Ingtai sedih dan kehilangan. Karena janji setia yang mereka ucapkan.
Dalam perjalanan menuju ke rumah Macun, Ingtai meminta ijin untuk bersembahyang di kubur Sampik, yang diakuinya sebagai seorang temannya. Belum lama Ingtai bersembahyang, tiba-tiba kuburan Sampik terbuka. Ingtai kemudian melompat ke dalamnya. Sampik dan Ingtai akhirnya bersatu di alam keabadian.
Sendratari yang melibatkan tidak lebih 15 orang penari ini, dengan tokoh utama Sampik, Ingtai dan Macun serta diiringi dengan gamelan Gong Kebyar, adalah garapan ASTI Denpasar dengan penata tari dan tabuhnya I Wayan Dibia pada tahun 1977. Seluruh koreografi dan tabuh iringannya digarap di Medan sedangkan pementasan perdananya dilakukan di Singapura.
Gong Kebyar adalah sebuah barungan baru. Sesuai dengan nama yang diberikan kepada barungan ini (Kebyar yang bermakna cepat, tiba-tiba dan keras) gamelan ini menghasilkan musik-musik keras dan dinamis. Gamelan ini dipakai untuk mengiringi tari-tarian atau memainkan tabuh-tabuhan instrumental. Secara fisik Gong Kebyar adalah pengembangan kemudian dari Gong Gede dengan pengurangan peranan, atau pengurangan beberapa buah instrumennya. Misalnya saja peranan trompong dalam Gong Gebyar dikurangi, bahkan pada tabuh-tabuh tertentu tidak dipakai sama sekali, gangsa jongkoknya yang berbilah 5 dirubah menjadi gangsa gantung berbilah 9 atau 10 . cengceng kopyak yang terdiri dari 4 sampai 6 pasang dirubah menjadi 1 atau 2 set cengceng kecil. Kendang yang semula dimainkan dengan memakai panggul diganti dengan pukulan tangan.
Secara konsep Gong Kebyar adalah perpaduan antara Gender Wayang, Gong Gede dan Pelegongan. Rasa-rasa musikal maupun pola pukulan instrumen Gong Kebyar ada kalanya terasa Gender Wayang yang lincah, Gong Gedeyang kokoh atau Pelegonganyang melodis. Pola Gagineman Gender Wayang, pola Gegambangan dan pukulan Kaklenyongan Gong Gede muncul dalam berbagai tabuh Gong Kebyar. Gamelan Gong Kebyar adalah produk kebudayaan Bali modern. Barungan ini diperkirakan muncul di Singaraja pada tahun 1915 (McPhee, 1966 : 328). Desa yang sebut-sebut sebagai asal pemunculan Gong Kebyar adalah Jagaraga (Buleleng) yang juga memulai tradisi Tari Kebyar. Ada juga informasi lain yang menyebutkan bahwa Gong Kebyar muncul pertama kali di desa Bungkulan (Buleleng). Perkembangan Gong Kebyar mencapai salah satu puncaknya pada tahun 1925 dengan datangnya seorang penari Jauk yang bernama I Mario dari Tabanan yang menciptakan sebuah tari Kebyar Duduk atau Kebyar Trompong.
Gong Kebyar berlaras pelog lima nada dan kebanyakan instrumennya memiliki 10 sampai 12 nada, karena konstruksi instrumennya yang lebih ringan jika dibandingkandengan Gong Gede. Tabuh-tabuh Gong Kebyar lebih lincah dengan komposisi yang lebih bebas, hanya pada bagian-bagian tertentu saja hukum-hukum tabuh klasik masih dipergunakan, seperti Tabuh Pisan, Tabuh Dua, Tabuh Telu dan sebagainya.
Lagu-lagunya seringkali merupakan penggarapan kembali terhadap bentuk-bentuk (repertoire) tabuh klasik dengan merubah komposisinya, melodi, tempo dan ornamentasi melodi. Matra tidak lagi selamanya ajeg, pola ritme ganjil muncul di beberapa bagian komposisi tabuh.
Barungan Gong Kebyar bisa diklasifikasikan menjadi 3 :
1. Utama = Yang besar dan lengkap
2. Madya = Yang semi lengkap
3. Nista = Yang sederhana
15.2.4. Arya Bebed
Adalah sebuah sendratari yang melakonkan cerita Babad yang pernah populer di Bali, Arya Bebed
Sendratari Arya Bebed mengisahkan pertemuan Mahapatih Gajah Mada dengan Ni Luh Sekarini di desa Kedangan ketika mengadakan ekspedisi di Bali. Pertemuan ini berakhir dengan perkawinan dan membuahkan seorang anak bernama I Jamong. Karena pertemuan sang Mahapatih dengan putranya, beberapa tahun kemudian di Majapahit, dengan perantaraan kain pengikat pinggang-bebed, maka I Jamong diakui sebagai putra sang Mahapatih dengan nama Arya Jamong
Sendratari ini adalah sebuah karya I Wayan Dibia pada tahun 1982. Sendratari ini diciptakan untuk kerabat kerja Gong Kebyar duta Kabupaten Gianyar pada Festival Gong Kebyar se Bali.
15.2.5. Kebo Iwa
Sendratari Kebo Iwa mengisahkan gugurnya patih andalan raja Bali oleh Mahapatih Majapahit, Gajah Mada.
Atas undangan sang Mahapatih (yang menjanjikan jodoh yang cocok untuk Kebo Iwa), patih andalan Bali yang juga bergelar Kebo Wanira, berangkat ke Majapahit. Ketika Kebo Iwa tengah menggali sumur besar atas permintaan istrinya (boneka buatan Gajah Mada), pasukan Majapahit melemparinya dan menimbun sumur dengan batu. Di sinilah Kebo Iwa sadar bahwa kehadirannya di Majapahit memang untuk dibunuh.
Di hadapan Gajah Mada ia berkata bahwa ia rela mati bukan karena kalah melawan Gajah Mada melainkan demi persatuan nusantara.
Sendratari ini adalah ciptaan I Nyoman Cerita pada tahun 1987. Sendratari ini diciptakan untuk Kabupaten Gianyar pada Pekan Kesenian Bali ke 8.

15.2.6. Sendratari Ramayana
Ada dua jenis sendratari Ramayana, kecil dan besar, yang pernah ada di Bali. Sendratari Ramayana kecil biasa disebut Ramayana Ballet mempunyai durasi pentas sekitar satu jam dan dimainkan oleh antara 11-20 orang penari. Kisah yang dibawakan merupakan cuplikan dari bagian-bagian cerita Ramayana yang tersebar didalam 7 kanda, dimulai dari diculiknya Dewi Sita oleh Prabu Dasamuka dan berakhir dengan gugurnya raja Alangka ini.
Sendratari Ramayana besar yang biasa disebut sebagai sendratari Ramayana kolosal adalah yang berdurasi sekitar 2-3 jam dengan pendukung yang berjumlah ratusan orang dengan melibatkan sedikitnya 2 barung gamelan. Sendratari ini biasanya difokuskan pada satu dari ke tujuh kanda yang ada dalam kisah Ramayana.
15.2.6.1 Ramayana Kecil
Sendratari ini adalah karya I Wayan Beratha yang diciptakan pada tahun 1965. Sendratari ini banyak memakai busana pewayangan Bali dengan pengolahan pada beberapa bagiannya. Cerita yang diambil dalam sendratari Ramayana ini biasanya bermula dari pengembaraan Rama, Sita dan Laksmana ditengah hutan Dandaka, munculnya Kijang Emas, dilarikannya Sita oleh Rahwana, perang Rahwana dengan Jatayu, Hanoman menghadap Rama, Hanoman diutus ke Alengka dan berakhir dengan kembalinya Dewi Sita kepada Rama. Selain diiringi dengan Gong Kebyar sendratari ini juga dilengkapi dengan gerongan dan tandak oleh dalang.
15.2.6.2 Ramayana Kolosal
Adalah cerita ringkas dari ketujuh bagian atau kanda yang pernah disendratarikan selama tahun-tahun awal dari Pesta Kesenian Bali (antara tahun 1979 sampai sekarang). Semua Kanda yang telah digarap itu adalah : Bala Kanda, Ayodya Kanda, Arania Kanda, Kiskenda Kanda, Sundara Kanda, Yudha Kanda dan Uttara Kanda.
15.2.7. Mahabarata
Cerita Mahabharata juga merupakan sumber lakon sendratari yang banyak digarap oleh para seniman tari di Bali. Sejak pertengahan tahun 1970, sejumlah seniman, baik perorangan maupun berkelompok, telah menggarap bagian-bagian dari cerita ke dalam sendratari ini. Selain itu, Tim Sendratari Ramayana dan Mahabharata Propinsi Bali juga telah mempagelarkan ke delapan belas bagian atau parwa dalam epos Mahabharata. Berdasarkan jumlah penarinya, sendratari Mahabharata juga dapat dibedakan menjadi sendratari Mahabharata kecil dan sendratari besar atau kolosal.
15.2.7.1. Mahabrata Kecil
Sendratari ini adalah karya I Wayan Beratha yang diciptakan pada tahun 1965. Sendratari ini banyak memakai busana pewayangan Bali dengan pengolahan pada beberapa bagiannya. Cerita yang diambil dalam sendratari Ramayana ini biasanya bermula dari pengembaraan Rama, Sita dan Laksmana ditengah hutan Dandaka, munculnya Kijang Emas, dilarikannya Sita oleh Rahwana, perang Rahwana dengan Jatayu, Hanoman menghadap Rama, Hanoman diutus ke Alengka dan berakhir dengan kembalinya Dewi Sita kepada Rama. Selain diiringi dengan Gong Kebyar sendratari ini juga dilengkapi dengan gerongan dan tandak oleh dalang.
15.2.7.2 Narakesuma
Adalah cerita ringkas dari ketujuh bagian atau kanda yang pernah disendratarikan selama tahun-tahun awal dari Pesta Kesenian Bali (antara tahun 1979 sampai sekarang). Semua Kanda yang telah digarap itu adalah : Bala Kanda, Ayodya Kanda, Arania Kanda, Kiskenda Kanda, Sundara Kanda, Yudha Kanda dan Uttara Kanda.
Di samping itu, telah pula digarap beberapa cerita carangan seperti Arjuna Sasrabahu, Anggada Duta dan lain-lain.
15.2.7.3 Mahabarata Kolosal
Sejak tahun 1981 ada sejumlah sendratari Mahabharata Kolosal yang telah ditampilkan pada Pesta Kesenian Bali selama ini. Di antara bagian-bagian cerita yang dipagelarkan pada tahun-tahun awal Pesta Kesenian Bali adalah:
1. Arjuna Wiwaha 11. Bale Gala-Gala
2. Sayembara Drupadi 12. Gugurnya Duryudhana
3. Sayembara Dewi Amba 13. Gugurnya Abhimanyu
4. Pandawa Korawa Aguru 14. Gugurnya Gatutkaca
5. Dewa Ruci 15. Gugurnya Karna
6. Eka Lawya 16. Gugurnya Salya
7. Kresna Duta 17. Gugurnya Kresna
8. Kangsa Lima 18. Gugurnya Kicaka
9. Sakuntala 19. Pendawa Kesorga
10. Parikesit 20. Prabu Nala

16. TARI KONTEMPORER
Salah satu garapan tari yang mengawali munculnya tari Kontemporer Bali modern adalah Cak Tarian Rina, karya Sardono W. Kusumo di Banjar Teges Kanginan Gianyar pada tahun 1972. Ketika itu Sardono dan sejumlah seniman muda dari Taman Ismail Marzuki Jakarta memasukkan ide-ide gerak dan cerita baru (Subali- Sugriwa) ke dalam Cak ini. Lampu-lampu cak yang berbentuk piramid diganti dengan obor-obor yang dapat dibawa bergerak oleh para pemain, sementara pola kakilitan cak masih tetap dipertahankan. Di dalam beberapa bagian dari adegan Cak Rina ini muncul anak-anak menari, sebagian ada yang telanjang yang kemudian menjadikan pagelaran ini sebuah kontroversi dan karya ini nyaris ditolak oleh para pengamat seni di Bali.
Dua tahun kemudian Sardono menggarap Calonarang di desa Krambitan (Tabanan Bali) yang melahirkan Dongeng dari Dirah. Berbeda dengan tarian Cak Rina, Dongeng dari Dirah berhasil menarik perhatian masyarakat setempat dan memperoleh kesuksesan besar di Paris. Dengan suksesnya ini, kemarahan masyarakat Bali terhadap Sardono atas Cak Rina-nya nampak agak mengendor dan diam-diam beberapa pengamat seni di daerah ini mulai mengagumi karya seniman kelahiran Surakarta ini.
16.1. Cak Subali Sugriwa
Cak Subali-Sugriwa adalah sebuah garapan baru yang melakonkan pertempuran Subali dan Sugriwa. Adapun lakon yang dibawakan berjudul Kuntir yang mengisahkan perselisihan antara Subali dan Sugriwa. Kisah ini diawali dengan kedatangan Hyang Indra ke tempat Subali dan Sugriwa bersemedi. Hyang Indra meminta kedua putra Resi Gotama ini untuk membunuh Raksasa Lembu Sura dan Mahisa Sura. Jika mereka berhasil, beliau akan memberikan hadiah seorang putri cantik bernama Dewi Tara. Demi ketentraman Khayangan, Subali dan Sugriwa menyatakan kesanggupannya. Ketika Subali masuk istana goa untuk menyerang kedua raksasa ini, ia meminta Sugriwa menutup goa dengan sebuah batu besar, agar kedua raksasa itu tidak melarikan diri. Namun ketika cairan merah dan putihpun keluar dari dalam goa yang ditafsirkan oleh Sugriwa bahwa kakaknya sudah mati terbunuh.
Kisah selanjutnya dari lakon Kuntir ini adalah sama dengan yang terjadi dalam cerita Kiskenda Kanda. Sementara teknik kakilitan suara "cak - cak - cak" masih dipergunakan di dalam cak modern ini, formasi lingkaran berlapis-lapis mengelilingi lampu, seperti yang dilakukan kepada cak "tradisional", ditiadakan atau dikurangi. Para penari cak disebarkan di sekitar stage untuk membuat berbagai macam konfigurasi seperti gunung, batu-batuan tempat bertapanya Subali dan Sugriwa, goa, pepohonan, dan lain-lainnya sesuai dengan kebutuhan dekorasi cerita. Perubahan mendasar yang terjadi dalam cak ini adalah dalam hal gerak. Dalam cak ini semua penari bergerak secara aktif, secara berkelompok maupun perorangan. Ada bagian-bagian koreografi di mana penari berguling-guling di lantai atau berlari berhamburan sambil mengeluarkan suara menjerit atau ketawa-ketawa kecil secara tidak beraturan. Kadang kala ada gerak yang dilakukan secara cepat, dan ada juga secara lambat (slow motion). Lampu cak yang berbentuk piramid diganti dengan obor-obor yang dibawa oleh para penari.
Pada bagian akhir, perang antara Subali dan Sugriwa dilakukan di atas pundak orang-orang, dan mayat Subali dibungkus kain putih dan diusung keluar seperti yang terjadi dalam upacara kematian orang Bali.
16.2. Ngelawang
Pada tahun 1992 I Ketut Suteja, dosen STSI Denpasar, menampilkan sebuah garapan tari kontemporer yang diberi nama Ngelawang. Tari ini banyak diilhami oleh tari Barong Ket yang tidak asing lagi bagi masyarakat Bali. Ngelawang (dari kata lawang yang artinya pintu) adalah sebuah istilah dalam bahasa Bali yang berarti pertunjukan yang berpindah-pindah dari satu rumah ke rumah lain, atau dari satu desa ke desa yang lain. Pertunjukan seperti ini biasa dilakukan pada waktu hari - hari raya besar seperti Galungan dan Kuningan. Di tempat-tempat tertentu ngelawang juga diadakan apabila disuatu desa terjadi wabah penyakit.
16.3. Setan Bercanda
Tari ini menggambarkan sekelompok setan anak buah Ratu Gede Macaling yang menari-nari keriangan di tengah malam untuk menyebarkan wabah penyakit. (Lihat perihal Barong Landung, usaha menanggulangi hal ini)
Ditarikan oleh antara 5-6 orang penari pria yang bertelanjang dada dan berbusana daun-daunan, Setan Bercanda diiringi dengan musik yang sangat sederhana dari batu-batuan, pecahan bambu dan sepasang gangsa dari gamelan angklung.

17. MRESI
Tarian ini dibawakan oleh penari putra yang belum menikah, gerakan tarinya sangat sederhana namun berwibawa dengan keris sebagai senjata, mereka menari secara berpasangan dan berkelompok diiringi dengan gamelan Selonding. Busana yang dikenakan adalah busana upacara adat, tarian ini terdapat didesa Tenganan

18. PENDET
Tari putri yang memiliki pola gerak yang lebih dinamis dari tari Rejang yang dibawakan secara berkelompok atau berpasangan, ditampilkan setelah tari Rejang di halaman pura dan biasanya menghadap ke arah suci (pelinggih) dengan mengenakan pakaian upacara dan masing-masing penari membawa sangku, kendi, cawan dan perlengkapan sesajen lainnya

19. PREMBON
Prembon (per-imbuh-an) adalah dramatari campuran dari berbagai unsur dramatari klasik Bali yang ada. Sesungguhnya setiap dramatari yang diciptakan dengan cara menggabungkan berbagai unsur-unsur tari Bali yang telah ada dapat disebut sebagai Prembon.
Prembon muncul pada zaman revolusi, tepatnya tahun 1942, atas prakarsa para seniman dari Badung: I Nyoman Kaler dan dari Gianyar: I Wayan Griya dan I Made Kredek.
Ketika pertama kali diciptakan Prembon lahir dari penggabungan seni Patopengan dan Paarjaan. Lakon yang ditampilkan pada umunnya bersumber dari cerita Babad dan semi sejarah lainnya sebagaimana halnya dramatari Topeng sedangkan gamelan pengiringnya adalah Gamelan Gong Kebyar.
Di daerah Gianyar, Prembon yang banyak memasukan unsur-unsur Arja dan Gambuh biasa disebut Tetanrian

20. REJANG
Tarian yang memiliki gerak tari yang sederhana dan lemah gemulai, ditarikan oleh penari putri (pilihan maupun campuran dari berbagai usia) yang dilakukan secara berkelompok atau massal di halaman pura pada saat berlangsungnya suatu upacara. Bisa diiringi dengan gamelan Gong Kebyar atau Gong Gede.
Tari Rejang ini, oleh masyarakat Bali dibagi dalam beberapa jenis berdasarkan status sosial penarinya (Rejang Deha: ditarikan oleh remaja putri), cara menarikannya (Rejang Renteng : ditarikan dengan saling memegang selendang), tema dan perlengkapan tarinya terutama hiasan kepalanya (Rejang Oyopadi, Rejang Galuh, Rejang Dewa dll).
Di desa Tenganan, dalam upacara "Aci Kasa" ditarikan tari Rejang Palak, Rejang Mombongin, Rejang Makitut dan Rejang Dewa yang diiringi dengan gamelan Selonding yang masing-masing tarian Rejang tersebut dapat dilihat perbedaannya dari simbol-simbol dan benda sakral yang dibawa penarinya, pola geraknya, cara menarikannya dan tata busananya.

21. SANGHYANG
Tari Sanghyang adalah tari sakral, yang terdapat dalam rangkaian sebuah upacara adat suci. Sampai saat ini, tari Sanghyang tidak diadakan sekedar sebagai sebuah tontonan. Tari Sanghyang merupakan tari kerauhan (trance) karena kemasukan roh (bidadari khayangan dan binatang lainnya yang memiliki kekuatan merusak seperti babi hutan, monyet, atau yang mempunyai kekuatan gaib lainnya). Tari ini adalah warisan budaya Pra-Hindu yang dimaksudkan sebagai penolak bahaya, yaitu dengan membuka komunikasi spiritual dari warga masyarakat dengan alam gaib. Tarian ini dibawakan oleh penari putri maupun putra dengan iringan paduan suara pria dan wanita yang menyanyikan tembang-tembang pemujaan. Di daerah Sukawati-Gianyar, tari ini juga diiringi dengan Gamelan Palegongan.
Di dalam Tarian ini selalu ada tiga unsur penting yaitu asap/ api, Gending Sanghyang dan medium (orang atau boneka). Penyelenggaraannya melalui tiga tahap penting yaitu:
1. Nusdus : upacara penyucian medium dengan asap/ api
2. Masolah : penari yang sudah kemasukan roh mulai menari
3. Ngalinggihang : mengembalikan kesadaran medium dan melepas roh yang memasuki
dirinya untuk kembali ke asalnya
Beberapa jenis tari Sanghyang yang hingga kini masih ada di Bali, antara lain:
21.1. Sanghyang Celeng
Penarinya adalah seorang pria dengan busana terbuat dari ijuk, seperti seekor babi, dan diiringi dengan nyanyian paduan suara Gending Sanghyang yang sakral. Melalui tahap nusdus, roh babi didatangkan, dan dimasukkan ke dalam kesadaran si penari. Setelah kemasukan, penari akan merangkak berkeliling, menirukan tingkah laku seekor babi (masolah). Pada akhir tarian, penarinya disadarkan (ngalinggihang) dengan memercikkan air suci (tirta). Tarian ini terdapat di daerah Duda (Karangasem).
21.2. Sanghyang Dedari
Sebagaimana namanya, tari Sanghyang Dedari ini termasuk tarian sakral yang tidak untuk dipertontonkan sebagai fungsi pertunjukan, tetapi hanya diselenggarakan dalam rangkaian upacara suci. Tarian ini dilakukan oleh sepasang gadis cilik yang belum akil balig. Sebelum menari, kedua gadis tadi diupacarai untuk memohon datangnya sang Dedari ke dalam badan kasar mereka. Prosesi diiringi dengan paduan suara gending sanghyang yang dilakukan oleh kelompok paduan suara wanita dan pria. Kedua gadis itu kemudian pingsan, tanda bahwa roh dedari telah merasukinya.
Kemudian beberapa orang membangunkan dan memasangkan hiasan kepalanya, kedua gadis dalam keadaan tidak sadar, dibawa ke tempat menari. Di tempat menari, kedua gadis kecil itu diberdirikan di atas pundak dua orang pria yang kuat. Dengan iringan gamelan Palegongan, kedua penari menari-nari di atas pundak si pemikul yang berjalan berkeliling pentas. Gerakan tarian yang dilakukan mirip dengan tari Legong. Selama tarian berlangsung, mata kedua gadis itu tetap tertutup rapat. Menari di atas bahu seseorang tanpa terjatuh, tidak mungkin dilakukan oleh gadis-gadis cilik dalam keadaan sadar, apalagi biasanya si gadis belum pernah belajar menari sebelumnya. Sungguh menakjubkan.
Tarian suci ini diadakan dalam upacara memohon keselamatan dari bencana atau wabah penyakit yang menyerang suatu desa. Tarian ini terdapat di daerah Badung, Gianyar, dan Bangli.
21.3. Sanghyang Deling
Ditarikan oleh sepasang gadis cilik yang belum akil balig yang kemasukan roh Dewa Wisnu/ Dewi Sri (Dewi Kesuburan). Masing-masing penari memegang sebatang pohon yang dihubungkan dengan seutas benang di mana digantungkan dua buah boneka kecil (deling) yang dibuat dari daun lontar. Gerakan cepat dari deling tersebut menandakan penarinya telah kemasukan roh, kemudian mereka diusung oleh dua orang pengusung diiringi dengan nyanyian paduan suara gending sanghyang, kadang-kadang diiringi juga oleh gamelan. Tarian ini terdapat di daerah Kintamani (Bangli).
21.4. Sanghyang Jaran
Ditarikan oleh seorang pria atau seorang pemangku yang mengendarai sebuah kuda-kudaan yang terbuat dari pelepah daun kelapa. Penarinya kerasukan roh kuda tunggangan dewata dari khayangan, diiringi dengan nyanyian paduan suara yang melagukan gending sanghyang, berkeliling sambil memejamkan mata, berjalan dan berlari-kecil dengan kaki telanjang, menginjak-injak bara api batok kelapa yang dihamparkan di tengah arena.Tari ini diselenggarakan pada saat-saat prihatin, misalnya terjadi wabah penyakit atau kejadian lain yang meresahkan masyarakat, dan terdapat di daerah Denpasar, Badung, Gianyar dan Bangli.
21.5. Sanghyang Sampat
Ditarikan oleh seorang gadis yang telah kemasukan roh halus dengan perantara sapu lidi (sampat) yang digerak-gerakkan secara bebas ke kiri dan ke kanan. Ada pula tarian sejenis yang perantaranya sepotong bambu maka disebut tari Sanghyang Bungbung.

22. TOPENG
Topeng berarti penutup muka yang terbuat dari kayu, kertas, kain dan bahan lainnya dengan bentuk yang berbeda-beda. Dari yang berbentuk wajah dewa-dewi, manusia, binatang, setan dan lain-lainnya. Di Bali topeng juga adalah suatu bentuk dramatari yang semua pelakunya mengenakan topeng dengan cerita yang bersumber pada cerita sejarah yang lebih dikenal dengan Babad.
Dalam membawakan peran-peran yang dimainkan, para penari memakai topeng bungkulan (yang menutup seluruh muka penari), topeng sibakan (yang menutup hanya sebagian muka dari dahi hingga rahang atas termasuk yang hanya menutup bagian dahi dan hidung). Semua tokoh yang mengenakan topeng bungkulan tidak perlu berdialog langsung, sedangkan semua tokoh yang memakai topeng sibakan memakai dialog berbahasa kawi dan Bali.
Tokoh-tokoh utama yang terdapat dalam dramatari Topeng terdiri dari Pangelembar (topeng Keras dan topeng tua), Panasar (Kelihan - yang lebih tua, dan Cenikan yang lebih kecil), Ratu (Dalem dan Patih) dan Bondres (rakyat). Jenis-jenis dramatari topeng yang ada di Bali adalah :
Topeng Pajegan yang ditarikan oleh seorang aktor dengan memborong semua tugas-tugas yang terdapat didalam lakon yang dibawakan. Di dalam topeng Pajegan ada topeng yang mutlak harus ada, yakni topeng Sidakarya. Oleh karena demikian eratnya hubungan topeng Pajegan dengan upacara keagamaan, maka topeng ini pun disebut Topeng Wali. Dramatari Topeng hingga kini masih ada hampir diseluruh Bali.
Topeng Panca yang dimainkan oleh empat atau lima orang penari yang memainkan peranan yang berbeda-beda sesuai tuntutan lakon,
Topeng Prembon yang menampilkan tokoh-tokoh campuran yang diambil dari Dramatari Topeng Panca dan beberapa dari dramatari Arja dan Topeng Bondres, seni pertunjukan topeng yang masih relatif muda yang lebih mengutamakan penampilan tokoh-tokoh lucu untuk menyajikan humor-humor yang segar.

23. MAKARE – KAREAN
Disebut juga dengan tari Perang Pandan, merupakan salah satu tarian ketangkasan yang melibatkan para pemuda, dengan memakai kostum upacara adat, bertelanjang dada bersenjatakan seikat daun pandan berduri dan perisai untuk melindungi diri. Tari ini ditampilkan dalam upacara adat di desa Tenganan.
Yang menarik, meskipun nampaknya luka-luka yang ditimbulkan oleh senjata pandan berduri itu cukup parah, namun para penarinya tidak merasakan kesakitan. Pada akhir prosesi, luka-luka itu disembuhkan dengan menyiramkan air suci.

24. WAYANG KULIT
Wayang Kulit, seni pertunjukan yang sudah cukup tua umurnya, adalah salah satu bagian dari seni pertunjukan Bali yang hingga kini masih tetap digemari oleh masyarakat setempat. Di desa-desa maupun di kota, masyarakat masih sering mempergelarkan Wayang Kulit dalam kaitan dengan upacara agama Hindu, upacara adat Bali, maupun sebagai hiburan semata.
Wayang Kulit Bali terdiri dari dua jenis, yaitu:
1. Wayang Lemah ( Wayan Gedog)
2. Wayang Peteng

Asal-usul Wayang Kulit di Indonesia hingga kini masih diperdebatkan oleh para ahli dan masih belum ada kesepakatan apakah Wayang Kulit memang asli Indonesia, dari India ataupun dari negara lain. Di lingkungan budaya Bali, pertunjukan Wayang Kulit diperkirakan sudah ada sejak sekitar abad ke IX. Dalam prasasti Bebetin yang berangka tahun Çaka 818 ( 896 M), dari zaman pemerintahan raja Ugrasena di Bali, ditemukan sejumlah istilah seni pertunjukan yang diyakini berarti wayang atau pertunjukan wayang (baca : Serba Neka Wayang Kulit Bali, 1975).
Sejak masa lampau pertunjukan Wayang Kulit menjadi salah satu media pendidikan informal bagi warga masyarakat. Betapa tidak, pertunjukan Wayang Kulit yang memadukan berbagai unsur seni rupa, sastra, gerak dan suara, dalam pementasannya tidak saja menampilkan lakon-lakon literer yang diambil dari karya-karya sastra klasik terutama Mahabrata dan Ramayana, kesenian ini juga menyajikan petuah-petuah mengenai nilai-nilai moral, spiritual dan sosial sehingga masyarakat yang buta huruf akan memperoleh ajaran-ajaran tatwa, yadnya, etika dan lain-lain. Oleh masyarakat penonton semuanya ini dijadikan pedoman dan tuntunan bagi kehidupan mereka sehari-hari.
Sementara para dalang secara kreatif melakukan penyegaran kesenian mereka, wayang-wayang kreasi baru sudah banyak diciptakan sehingga menambah perbendaharaan seni perwayangan di pulau ini. Yang tidak kalah pentingnya adalah munculnya dalang-dalang wanita berbakat yang siap bersaing dengan para dalang pria.
Di Bali, pertunjukan Wayang Kulit melibatkan antara 3 orang sampai 15 orang yang meliputi : dalang, pengiring dan jika diperlukan sepasang pembantu dalang (tututan). Komando tertinggi dalam pertunjukan Wayang Kulit ada pada si dalang. Untuk mementaskan wayang para dalang Bali memerlukan sekitar 125 - 130 lembar wayang yang disimpan dalam kotak wayang (kropak).
Kiranya belumlah lengkap jika pembahasan mengenai seni pewayangan Bali tidak dilengkapi dengan adanya beberapa usaha inovasi dan kreatif dari para seniman dalang di pulau ini, atau memalui kerja patungan atau kolaborasi dengan seniman luar atau asing. Dalam usahanya memberikan nafas baru dalam wayang Parwa, dalang I Made Sidja atau Ida Bagus Ngurah (Buduk) memasukan gamelan Suling atau Pegambuhan. Belakangan ini dalang muda berbakat, Ida Bagus Sudiksa berkali-kali mementaskan wayang kulit Parwa dengan iringan gamelan Angklung lengkap, bahkan pernah dengan gamelan Balaganjur.
24.1. Wayang Lemah
Dipentaskan pada umumnya siang hari dan dilihat dari fungsinya adalah termasuk kesenian pelengkap upacara keagamaan. Di beberapa tempat disebut dengan Wayang Gedog.
Wayang ini dipentaskan tanpa menggunakan layar atau kelir, dan lampu blencong. Dalam memainkan wayangnya, dalang menyandarkan wayang-wayang pada seutas benang putih (benang tukelan) sepanjang sekitar setengah sampai satu meter yang diikat pada batang kayu dapdap yang dipancangkan pada batang pisang di kedua sisi dalang.
Gamelan pengiringnya adalah gender wayang yang berlaras slendro (lima nada). Wayang upacara ini, pementasannya sangat tergantung pada waktu pelaksanaan upacara keagamaan yang diiringinya, sehingga dapat dipentaskan pada siang hari, sore ataupun malam hari.
Pendukung pertunjukan ini adalah yang paling kecil, 3 sampai 5 orang yang terdiri dari seorang dalang dan satu atau dua pasang penabuh gender wayang. Sebagai kesenian upacara, pertunjukan wayang lemah biasanya mengambil tempat di sekitar tempat upacara dengan tidak mempergunakan panggung pementasan khusus.
Lakon yang dibawakan pada umumnya bersumber pada cerita Mahabrata yang disesuaikan dengan jenis dan tingkatan upacara yang diiringinya. Jangka waktu pementasan Wayang Lemah pada umumnya singkat, sekitar 1 sampai 2 jam.

24.2. Wayang Peteng
Wayang Peteng di bagi menjadi beberapa, diantaranya :
24.2.1. Wayang Parwa
Wayang Parwa adalah Wayang Kulit yang membawakan lakon - lakon yang bersumber dari wiracarita Mahabrata yang juga dikenal sebagai Astha Dasa Parwa. Wayang Parwa adalah Wayang Kulit yang paling populer dan terdapat di seluruh Bali. Wayang Parwa dipentaskan pada malam hari, dengan memakai kelir dan lampu blencong dan diiringi dengan Gamelan Gender Wayang.
Walaupun demikian, ada jenis Wayang Parwa yang waktu penyelenggaraannya tidak harus pada malam hari. Jenis itu adalah Wayang Upacara atau wayang sakral, yaitu Wayang Sapuh Leger dan Wayang Sudamala. Waktu penyelenggaraannya disesuaikan dengan waktu upacara keseluruhan.
Wayang Parwa dipentaskan dalam kaitannya dengan berbagai jenis upacara adat dan agama walaupun pertunjukannya sendiri berfungsi sebagai hiburan yang bersifat sekuler. Dalam pertunjukannya, dalang Wayang Parwa bisa saja mengambil lakon dari cerita Bharata Yudha atau bagian lain dari cerita Mahabharata. Oleh sebab itu jumlah lakon Wayang Parwa adalah paling banyak.
Di antara lakon-lakon yang umum dipakai, yang diambil dari kisah perang Bharata Yudha adalah: Gugurnya Bisma, Gugurnya Drona, Gugurnya Abhimanyu , Gugurnya Karna, Gugurnya Salya, Gugurnya Jaya-drata
Lakon - lakon terkenal sebelum Bharata Yudha misalnya: Sayembara Dewi Amba, Pendawa - Korawa Aguru, Pendawa - Korawa Berjudi, Sayembara Drupadi, Lahirnya Gatut Kaca, Aswameda Yadnya, Kresna Duta, Matinya Supala dan lain-lain.
Salah satu ciri khas dari pertunjukan Wayang Ramayana adalah penampilan pasukan keranya (palawaga) dengan pola gerak dan iringan musiknya yang berbeda-beda. Wayang Ramayana didukung oleh sekitar 14 (empat belas) orang yang terdiri dari:
24.2.2. Wayang Ramayana
Adalah wayang kulit yang membawa lakon-lakon dari wiracarita Ramayana. Wayang ini dipentaskan pada malam hari, memakai kelir dan lampu blencong, dengan diiringi gamelan batel pewayangan berlaras slendro lima nada yang energik dan dinamis. Wayang Ramayana biasanya dipentaskan sebagai sajian seni hiburan yang bersifat sekuler. Dalam pertunjukannya, dalang wayang Ramayana pada umumnya mementaskan lakon dari bagian Kiskenda Kanda sampai dengan Uttara Kanda.
Lakon - lakon wayang Ramayana yang biasa disajikan antara lain: Perang Subali Sugriwa
Karebut Kumbakarna, Anggada Lina, Meganada Antaka, Katundung Hanoman, Kabiseka Anggada, Anoman Watugangga, Rama Hilang
Salah satu ciri khas dari pertunjukan Wayang Ramayana adalah penampilan pasukan keranya (palawaga) dengan pola gerak dan iringan musiknya yang berbeda-beda.
24.2.3. Wayang Gambuh
Adalah salah satu jenis wayang Bali yang langka, pada dasarnya adalah pertunjukan Wayang Kulit yang melakonkan ceritera Malat, seperti wayang panji yang ada di Jawa.
Karena lakon dan pola acuan pertunjukan adalah Dramatari Gambuh, maka dalam banyak hal wayang Gambuh merupakan pementasan Gambuh melalui wayang kulit. Tokoh-tokoh yang ditampilkan ditransfer dari tokoh-tokoh Pegambuhan, demikian pula gamelan pengiring dan bentuk ucapan-ucapannya.
Konon perangkat wayang Gambuh yang kini tersimpan di Blahbatuh adalah pemberian dari raja Mengwi yang bergelar I Gusti Agung Sakti Blambangan, yang membawa wayang dari tanah Jawa (Blambangan) setelah menaklukan raja Blambangan sekitar tahun 1634. Almarhum I Ketut Rinda adalah salah satu dalang wayang Gambuh angkatan terakhir yang sebelum meninggal sempat menurunkan keahliannya kepadaI Made Sidja dari (Bona) dan I Wayan Nartha (dari Sukawati).
24.2.4. Wayang Calonarang
Wayang Calonarang juga sering disebut sebagai wayang Leyak, adalah salah satu jenis wayang kulit Bali yang dianggap angker karena dalam pertunjukannya banyak mengungkapkan nilai-nilai magis dan rahasia pangiwa dan panengen. Wayang ini pada dasarnya adalah pertunjukan wayang yang mengkhususkan lakon-lakon dari ceritera Calonarang. Sebagai suatu bentuk seni perwayangan yang dipentaskan sebagai seni hiburan, wayang Calonarang masih tetap berpegang pada pola serta struktur pementasan wayang kulit tradisional Bali (Wayang Parwa).
Pagelaran wayang kulit Calonarang melibatkan sekitar 12 orang pemain yang terdiri dari:
1 orang dalang, 2 orang pembantu dalang dan 9 orang penabuh
Diantara lakon-lakon yang biasa dibawakan dalam pementasan wayang Calonarang ini adalah: Katundung Ratnamangali, Bahula Duta , Pangesengan Beringin
Kekhasan pertunjukan wayang Calonarang terletak pada tarian sisiya-nya dengan teknik permainan ngalinting dan adegan ngundang-ngundang di mana sang dalang membeberkan atau menyebutkan nama-nama mereka yang mempraktekkan pangiwa. Hingga kini wayang Calonarang masih ada di beberapa Kabupaten di Bali walaupun popularitasnya masih di bawah wayang Parwa.
24.2.5. Wayang Sasak
Di Karangasem terdapat wayang kulit bernafaskan budaya Islam dari kelompok suku Sasak (Lombok Barat) yang disebut Wayang Sasak. Wayang yang mengambil lakon-lakon dari cerita Islam, khususnya dari Serat Menak ini, belakangan ini sudah sangat jarang dipentaskan karena para pelakunya terutama dalangnya yang sudah tiada.
Wayang Sasak dalam banyak hal merupakan perpaduan unsur-unsur seni budaya Bali dengan Sasak. walaupun lakon yang dibawakan adalah cerita Islam, bahasa yang dipakai terdiri dari bahasa Kawi, Bali dan Sasak. Gamelan pengiringnya, seperti yang terlihat dalam Festival Wayang Walter Spies tahun 1996, adalah ensambel kecil yang terdiri dari: sebuah suling, sebuah pleret, sepasang kendang, sebuah kempul, tawa-tawa, cengceng kecil
Gamelan seperti ini banyak persamaannya dengan gamelan Arja atau Pagambuhan Bali. Tata penyajian Wayang Sasak sama dengan Wayang Kulit Bali; penonton menyaksikan bayangan wayang dari balik kelir (bukan dari sisi dalang).
24.2.6. Wayang Arja
Adalah sebuah ciptaan baru yang diciptakan pada tahun 1975 oleh dalang I Made Sidja dari desa Bona, atas dorongan almarhum I Ketut Rindha. Permunculan wayang ini banyak dirangsang oleh kondisi kehidupan Dramatari Arja yang ketika itu memprihatinkan, didesak oleh Drama Gong. Walaupun masih tetap mempertahankan pola pertunjukan wayang tradisional Bali, Wayang Arja menampilkan lakon-lakon yang bersumber pada cerita Panji (Malat).
Dalam wayang ini plot dramatik disusun hampir sama dengan yang terdapat di dalam Dramatari Arja. Oleh sebab itu pertunjukan Wayang Arja berkesan pagelaran Arja dalam bentuk Wayang Kulit. Pertunjukan Wayang Arja melibatkan sekitar 12 orang pemain yang terdiri dari: 1 orang dalang, 2 orang pembantu dalang, 9 orang penabuh Gamelan Gaguntangan yang berlaras pelog dan slendro.
Di antara lakon-lakon yang biasa ditampilkan adalah: Waringin Kencana, Klimun Ilang Srepet Teka, Pakang Raras, Banda Kencana
Kekhasan pertunjukan Wayang Arja terasa pada seni suara vokalnya yang memakai tembang-tembang macapat yang biasa dipergunakan dalam pertunjukan Dramatari Arja. Juga, bentuk wayangnya menirukan tokoh-tokoh utama dalam Arja dengan segala atributnya. Wayang Arja kurang begitu populer di Bali, walaupun dalang yang biasa membawakan wayang ini terdapat hampir di seluruh Bali.
24.2.7. Wayang Tantri
Wayang Tantri adalah wayang kreasi baru. Walaupun struktur pertunjukan, bentuk-bentuk wayangnya dan dialognya masih tetap mengacu kepada wayang tradisional Bali (kecuali figur-figur binatangnya).
Lakon yang dibawakan adalah cerita Ni Diah Tantri dan cerita-cerita mengenai kehidupan binatang lainnya. Wayang ini pertama kali diciptakan pada tahun 1981 oleh I Made Persib, mahasiswa jurusan Seni Pedalangan pada Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Denpasar, sebagai sebuah garapan pakeliran baru untuk ditampilkan pada Festival Seni Institut Kesenian Indonesia (IKI) di Bandung.
Waktu itu Made Persib memilik lakon "Pedanda Baka" atau "Cangak Maketu". Dua tahun kemudian, dengan penafsiran dan penggarapan yang lebih kaya, didukung ketrampilan teknik yang lebih matang, dalang kondang I Wayan Wija dari Banjar Babakan Sukawati mementaskan Wayang Tantri versi baru yang diiringi dengan gamelan batel Semar Pagulingan yang berlaras pelog. Jumlah pemain Wayang Tantri hampir sama dengan Wayang Ramayana.
Selain seorang dalang dengan dua orang pembantunya, dalam rombongan Wayang Tantri ini juga ada sekitar 13 orang penabuh gamelan yang memainkan 4 gender rambat, 2 kendang, 1 kajar, 1 klenang, 1 kempur dan kemong, 1 cengceng dan beberapa buah suling. Munculnya wayang Tantri ini tentu saja semakin memperkaya dan menyemarakkan seni pewayangan Bali. Namun yang lebih penting untuk dicatat adalah bahwa wayang Tantri membawa inovasi penting terutama dalam seni musik wayang yang selama ini didominir oleh musik - musik berlaras slendro. Juga cukup menonjol adalah penampilan figur-figur binatang dengan gerak-geriknya yang mendekati kenyataan.
24.2.8. Wayang Babad
Wayang Babad adalah wayang kulit kreasi baru Bali yang paling muda dan oleh sebab itu masih mencari-cari identitas diri. Walaupun struktur pertunjukan bentuk-bentuk wayangnya dan dialognya masih tetap mengacu kepada pola wayang tradisional Bali, kecuali figur- figur bondresnya, lakon yang dibawakan adalah cerita sejarah Bali atau Babad, sumber lakon dari dramatari Topeng Bali.

25. WAYANG WONG
Wayang Wong pada dasarnya adalah seni pertunjukan topeng dan perwayangan dengan pelaku-pelaku manusia atau orang (wong). Dalam membawakan tokoh-tokoh yang dimainkan, semua penari berdialog, semua tokoh utama memakai bahasa Kawi sedangkan para punakawan memakai bahasa Bali. Pada beberapa bagian pertunjukan, para penari juga menyanyi dengan menampilkan bait - bait penting dari Kakawin.
Di Bali ada dua Jenis Wayang Wong, yaitu Wayang Wong Ramayana, dan Wayang Wong Parwa. Wayang Wong Ramayana kemudian disebut Wayang Wong saja, ialah dramatari perwayangan yang hanya mengambil lakon dari wira carita Ramayana. Hampir semua penari mengenakan topeng. Diiringi dengan gamelan Batel Wayang yang berlaras Slendro.
Terdapat di desa-desa: Mas, Telepud, Den Tiyis (Gianyar), Marga, Apuan, Tunjuk, Klating (Tabanan), Sulahan (Bangli), Wates Tengah (Karangasem), Bualu (Badung), Prancak, Batuagung (Jembrana).
Wayang Wong Parwa yang biasa disebut Parwa yakni dramatari wayang wong yang mengambil lakon wira carita Mahabrata (Asta Dasa Parwa). Para penarinya umumnya tidak mengenakan topeng, kecuali para punakawan, seperti Malen, Merdah, Sanggut, Delem. Diiringi gamelan Batel Wayang yang berlaras Slendro.

bertahan (ketika patah hati)

2009-04-13T05:34:00.000-07:00

Patah hati tuh lebih sakit dari ‘gak patah hati! Makanya biar ‘ga sakit-sakit amat (si amat aja ‘ga sakit), kita mesti bertahan dan ngelupain dia. Caranya ???

1.SiMpaN SeMua beNda yaNg berHubuNgan or yaNg aDa saNgkuT PauTnya Ma Dia

Pokoknya nich ya… taruh dah tuh benda-benda yang mengandung memori/kenangan sama si dia, dikarungin kek or di taruh di tempat yang selama ini paling “haram kita jamah, atau kalo perlu di bagi-bagiin ke tetangga aja…

2.‘tuk Sementara WakTu JaNgan PeRgi ke TeMpaT2x duLu KaMu biAsa berDua saMa Dia

Kalo barang-barangnya dah kita jauhin, ngapain juga kita ke tempat-tempat nostalgila waktu berdua sama dia ???

3.Lakuin HaL-hAl yaNg SeLaMa iNi Dia LaRaNg

Misalnya kalo selama ini kita terpaksa selalu motong pendek rambut kita, karena dia ‘ga suka. Sekarang gondrongin aja… kalo perlu sampe nyentuh tanah (waduh… CeYeM…). Pokoknya sabodo teing lah !

4.Lakuin HaL-hAl yaNg pAliNg biSa biKin KiTa GiRaNg or Happy

Tadarus, chatting, main PS, atau main bola sama anak-anak kampung ? Terserah yang penting happy cuy !

5.TaMbaH fRekuEnsi NongKroNg BareNg Ma TeMen-TeMeN KamU

PunYa Temen Kan ??? Karena biasanya temen itu… aduh gimana ya… aduh… susah buat digambarin (mukanya aneh-aneh, he3x). Tapi yang pasti temen tuh lebih tulus dari pada pacar ‘en temen juga lebih banyak nyenengin daripada nyusahinnya.

6.JaNgaN MenyEndiRi

Ngapain sih berkurung diri dikamar atau pergi sendirian ke gunung dan pantai ??? udah kayak anak hilang aja ! hari gini patah hati kok pake cara tahun 70-an! Sekarang udah tahun 2000-an GiTu LooCh!. Pergi dunks ke mal, cafe, tempat billiar atau warung gaul. Kalo merasa kurang dana, nongkrong aja di POS RW.

7.JaNgaN cuRhaT sAmA TeMaN

Emang bener katanya kalo ceritain uneg-uneg ke sobat bisa ngurangin beban, tapi coba deh kita bayangin, kalo kita curhat abis-abisan dengan seluruh perasaan bukannya malah kebawa emosi dan inget dia lagi ???

8.BiKiN siBuK diRi

wOiiiii… bayangan mantan tuh, paling sering nongol kalo kita lagi bengong ! kayak itu tuh “datang tak di jemput pulang tak di antar”, he3x. Makanya biar kita ‘ga bengong kita mesti banyak gerak. Lari-lari keliling komplek sambil ngecengin tetangga juga boleh.

9.NuLis !

Efeknya lumayan dahsyat lhooo! Biasanya kalo perasaan kita lagi ‘ga enak apalagi patah hati, wah kalo ngarang lagu bisa mellow lhooo, mungkin aja bisa jadi hits… trus kalo nulis puisi juga, kadang-kadang bisa membuat orang lain terharu kalo membaca puisi kita, kalo kita buatnya dalam perasaan yang sedih sekaliiii.

10.ShOlat, iBadaH DaN DeKatKan DiRi KePada-NYA.

Sholat, dzikir, tawakal kepada Allah SWT,, YaKin Bahwa Semua Jalan Hidup sudah diatur oleh-Nya. ituNg-itunG juGa NamBAH pahala juga. He….3X. kan uda banyak doSa yang kita kumpuLin selama nie…. Semoga Dosa-dosa kita diampuni Oleh-Nya dan dibantu melupakan siDia…. :-)

Gunakan Promosi Nyeleneh

2009-04-04T22:39:00.000-07:00

menjual kepandaian nggak segampang menjual baju atau sepatu. Nah, di bawah sudah ada segelintir cara promosi nyeleneh. Terapkan langsung kalau kamu mau jualanmu laku.

1. Electric Discount Board. Bahasa Indonesianya papan diskon elektrik. Jangan sungkan buat nenteng papan ini ke mana-mana. Orang nggak bakal tau kamu jualan kalau kamu nggak nawarin, kan? Mangkanya, beber papan diskon ini di belakang kita. Tulisannya up to 70 persen. Eh, karena elektrik, bisa kita ubah tulisannya. Tambahin tulisan "paket kepandaian memasak + biologi diskon 20%". Dah, bakal laris manis jualanmu.

2. Megaphone Raksasa. Ini cara jualan khas pedagang. Kamu tiru ini waktu gelar tikar di sekolah. Pasang corong dahsyatmu itu di depan. Tiruin juga "petuah" mereka: "Yang jauh mendekat. Yang dekat merapat". Seantero sekolah bakal mendengar teriakanmu.

Sedangkan Yamaha?

2009-03-27T05:51:00.000-07:00

Vega ZR dikeluarin gak pakai embel-embel hi-tech. Tau sendiri kan ikonnya? Cukup yang low profile saja. Gak usah pakai embel-embel “winning…” seperti tetangga. Gak usah juga manipulasi data pengujian seperti kelakuan tetangga. Wong pangsa pasarnya buat ibu-ibu rumah tangga, karyawan menengah bawah buat transport ke kantor, + anak sekolah yang masih dibeliin ortu. Dengan profile konsumen yang seperti itu, tag linenya bukan kencang & hi-tech. Emang gua pikirin???
Kalo mau kencang (buat konsumen yang senang kencang), tunggu tanggal mainnya New Jupiter Z.

Ujung-ujungnya Jupiter Z dan Vega series gak saling makan pangsa pasar. Bandingkan dengan produk AHM yang saling makan: Revo-Supra Fit, Vario-Beat, Tiger-New Mega Pro, & yang terbaru Blade-Abs. Revo. Lihat saja beberapa bulan ke depan, jualan Blade bakalan sepi dilibas sama Abs. Revo.

Honda blade

2009-03-27T05:38:00.000-07:00

.

Sebenarnya apanya yang baru dari Blade & Abs. Revo selain casingnya?
Mesin teknologi baru?
Itu kan cuma “jualan kecap” dari AHM. Mesin turunan dari Vario-Beat begitu dibilang baru?
Coba perhatikan dimensinya yang 50×55,6mm, cuma beda 0,6mm strokenya dibanding Vario-Beat. Tau sendiri kan gimana tipisnya 0,6mm? Apalagi kepala silindernya, apa bedanya dengan Beat?
Kruk as offset? Dari eranya Karisma-Kirana juga sudah ada. Dan…terbukti tidak sehebat koar-koarnya AHM. Mesin tetap saja getar kalo dibejek.
Roller rocker-arm? Juga sudah ada sejak era Karisma.
So apanya yang teknologi baru?
Kalau kopling matahari ya cuma itu yang baru di Honda bebek. Kalau yang pertama jelas Suzuki Shogun 110 hampir 15 tahun lalu.
Mesin turunan dari Vario ya performanya gak bakalan jauh-jauh dari Vario. Peak Power saja masih kalah dari Vario. Stroke ditambah 0.6mm cuma buat menggeser torsi ke putaran yang lebih rendah. Torsi puncak Blade-Abs. Revo di dapat 1000rpm lebih rendah daripada Vario. Konsekuensinya, putaran atasnya Blade ngos-ngosan.

So, AHM & antek-anteknya tolong hentikan tindakan membohongi publik yang sudah anda lakukan!!! Kasian para Honda Fan-boy yang sudah terlanjur terbuai mimpi dapat motor dengan teknologi tinggi performa dahsyat. Mesin speck down dari Vario gitu gimana mau dahsyat? Kalau mau tau performa mesin Blade-Abs. Revo gak usahlah repot-repot pake Race Logic segala. Lihat saja data Vario trus diturunkan 10-20%. Tes jalan cuma untuk tes ergonomi dan bodi getar apa kagak!!! Winning with Blade? Mimpi kali ye…!!! Jangankan ngelawan Jupiter Z & Shogun 110, lawan NVR110 saja untung kalo bisa nyaingin. Makanya sampai pasang advertorial di M Plus kalau ngalahin Jupi Z. Kebohongan publik tuh! Kalau mau pasang iklan kayak gitu yang ngetes jangan pihak sendiri + wartawan yang dibayar. Berani nggak di tes obyektif sama pihak netral? Turun di Motoprix saja gak berani…wuuuu…

Blade-Abs. Revo jadi keliatan hebat karena sejarah pertama AHM tinggalkan mesin jadul C-series. Kalau bukan karena logo sayap mengepak, dua produk terbaru AHM itu gak bakalan dipandang sebelah mata…

sumber:http://triatmono.wordpress.com/2009/02/25/honda-masih-terlalu-kuat-untuk-segment-bebek-dibawah-125cc/

curhat edisi 1

2009-03-24T04:02:00.000-07:00

buat mbak fatma yang sekarang sedang di sulawesi kangen banget mbak, semoga calon ponakan selalu sehat2 aja,
yup roda selalu berputar, di german q ngrasa semakain asing, kenapa???
ya mungkin aku kurang mengenal mreka saja atau sudah memang waktunya, aku sudah terlalu lama aktif di german
yang sekarang di otakku cuma ada lulus wisuda serta kehidupan lebih maju ke depan. entah itu segera menikah ataupun mendapatkan pekerjaan yang katakan lah layak "ordinary aja deh"
apapun itu ya keep fightt

ABORSI

2009-03-23T06:02:00.000-07:00

teknik aborsi biasanya di sesuaikan dengan usia kehamilan
nah bisa di jelaskan:
Pada kehamilan muda (dibawah 1 bulan)
Pada kehamilan muda, dimana usia janin masih sangat kecil, aborsi dilakukan dengan cara menggunakan alat penghisap (suction). Sang anak yang masih sangat lembut langsung terhisap dan hancur berantakan. Saat dikeluarkan, dapat dilihat cairan merah berupa gumpalan-gumpalan darah dari janin yang baru dibunuh tersebut.

Pada kehamilan lebih lanjut (1-3 bulan)
Pada tahap ini, dimana janin baru berusia sekitar beberapa minggu, bagian-bagian tubuhnya mulai terbentuk. Aborsi dilakukan dengan cara menusuk anak tersebut kemudian bagian-bagian tubuhnya dipotong-potong dengan menggunakan
semacam tang khusus untuk aborsi (cunam abortus). Anak dalam kandungan itu diraih dengan menggunakan tang tersebut, dengan cara menusuk bagian manapun yang bisa tercapai. Bisa lambung, pinggang, bahu atau leher. Kemudian setelah
ditusuk, dihancurkan bagian-bagian tubuhnya.. Tulang-tulangnya di remukkan dan seluruh bagian tubuhnya disobek-sobek menjadi bagian kecil-kecil agar mudah dikeluarkan dari kandungan.

Dalam klinik aborsi, bisa dilihat potongan-potongan bayi yang dihancurkan ini. Ada potongan tangan, potongan kaki, potongan kepala dan bagian-bagian tubuh lain yang mungil. Anak tak berdosa yang masih sedemikian kecil telah dibunuh dengan cara yang paling mengerikan.

Aborsi pada kehamilan lanjutan (3 sampai 6 bulan)
Pada tahap ini, bayi sudah semakin besar dan bagian-bagian tubuhnya sudah terlihat jelas. Jantungnya sudah berdetak, tangannya sudah bisa menggenggam. Tubuhnya sudah bisa merasakan sakit, karena jaringan syarafnya sudah terbentuk
dengan baik.

Aborsi dilakukan dengan terlebih dahulu membunuh bayi ini sebelum dikeluarkan. Pertama, diberikan suntikan maut (saline) yang langsung dimasukkan kedalam ketuban bayi. Cairan ini akan membakar kulit bayi tersebut secara perlahan-lahan, menyesakkan pernafasannya dan akhirnya setelah menderita selama berjam-jam sampai satu hari bayi itu
akhirnya meninggal. Selama proses ini dilakukan, bayi akan berontak, mencoba berteriak dan jantungnya berdetak
keras. Aborsi bukan saja merupakan pembunuhan, tetapi pembunuhan secara amat keji. Setiap wanita harus sadar mengenai hal ini.

Aborsi pada kehamilan besar (6 sampai 9 bulan)
Pada tahap ini, bayi sudah sangat jelas terbentuk. Wajahnya sudah kelihatan, termasuk mata, hidung, bibir dan telinganya yang mungil. Jari-jarinya juga sudah menjadi lebih jelas dan otaknya sudah berfungsi baik. Untuk kasus seperti ini, proses aborsi dilakukan dengan cara mengeluarkan bayi tersebut hidup-hidup, kemudian dibunuh. Cara membunuhnya mudah saja, biasanya langsung dilemparkan ke tempat sampah, ditenggelamkan kedalam air atau dipukul kepalanya hingga pecah. Sehingga tangisannya berhenti dan pekerjaan aborsi itu selesai. Selesai dengan tuntas hanya saja darah bayi itu yang akan mengingatkan orang-orang yang terlibat didalam aborsi ini bahwa pembunuhan keji
telah terjadi.

Semua proses ini seringkali tidak disadari oleh para wanita calon ibu yang melakukan aborsi. Mereka merasa bahwa aborsi itu cepat dan tidak sakit, mereka tidak sadar karena dibawah pengaruh obat bius. Mereka bisa segera pulang tidak lama setelah aborsi dilakukan.

Benar, bagi sang wanita, proses aborsi cepat dan tidak sakit. Tapi bagi bayi, itu adalah proses yang sangat mengerikan, menyakitkan, dan benar-benar tidak manusiawi. Kematian bayi yang tidak berdosa itu tidak disaksikan
oleh sang calon ibu. Seorang wanita yang kelak menjadi ibu yang seharusnya memeluk dan menggendong bayinya, telah menjadi algojo bagi anaknya sendiri.

GAJI DPR

2009-03-21T08:58:00.000-07:00

enak ya, kerjanya sambil tiduran di rapat, tapi digaji ...
Padahal di Perusahaan tempat kita BEKERJA, kerja sampai pagi & tidur di kantor pula, diomelin anak - istri, gaji lembur belum tentu di bayar, he.he.he,hehe. he.hePemilu 2009 adalah pemilu terbanyak yang melibatkan caleg atau calon legislatif , sebenarnya berapa sih gaji dari anggota DPR?
Penerimaan anggota DPR terbagi menjadi tiga kategori, yaitu rutin perbulan , rutin non perbulan dan sesekali.
* Rutin perbulan meliputi :
Gaji pokok : Rp 15.510.000
Tunjangan listrik : Rp 5. 496.000
Tunjangan Aspirasi : Rp 7.200.000
Tunjangan kehormatan : Rp 3.150.000
Tunjangan Komunikasi : Rp 12.000.000
Tunjangan Pengawasan : Rp 2.100.000
Total : Rp 46.100.000/bulan
Total Pertahun : Rp 554.000.000

Masing-masing anggota DPR mendapatkan gaji yang sama.

* Sedangkan penerimaan nonbulanan atau nonrutin. Dimulai dari penerimaan gaji ke-13 setiap bulan Juni.
Gaji ke-13 :Rp 16.400.000
Dana penyerapan (reses) :Rp 31.500.000
Dalam satu tahun sidang ada empat kali reses jika di total selama pertahun totalnya sekitar Rp 118.000.000.

* Sementara penghasilan yang bersifat sewaktu-waktu yaitu:
Dana intensif pembahasan rencangan undang-undang dan honor melalui uji kelayakan dan kepatutan sebesar Rp 5.000.000/kegiatan
Dana kebijakan intensif legislative sebesar Rp 1..000.000/RUU

Jika dihitung jumlah keseluruhan yang diterima anggota DPR dalam setahun mencapai hampir 1 milyar rupiah. Data tahun 2006 jumlah pertahun dana yang diterima anggota DPR mencapai Rp 761.000.000, dan tahun 2007 mencapai Rp 787.100.000. Woww.. pantas jika mereka mengejar kursi DPR, belum lagi dana pensiunan yang mereka dapatkan ketika tidak lagi menjabat.

situs www.kabarinews.com
http://warnadunia.com/rahasia-kenapa...i-anggota-dpr/

harapan akan obat HIV/AIDS

2009-03-20T22:13:00.000-07:00

harapan baru akan derita ODHA(orang dengan hiv aids) semoga terjawab.
seperti yang dilansir WWW.okezone.com
harapan lagi akan riset terhadap tokek sebagai penyembuh HIV AIDS
di muali dari pulau kalimantan yang harga tokeknya sangat mahal
hmmm.... tokek mahal buk sekarang per ekornya milyaran!!
maklum lah mulai santer sebagai penyembuh AIDS (masih di riset oleh WHO)
PEKANBARU - Maraknya perburuan satwa tokek di Pekanbaru yang dikabarkan bisa menyembuhkan penyakit HIV/AIDS ditanggapi serius pihak kesehatan di Pekanbaru, Riau.

Bahkan para dokter di Pekanbaru mengaku telah berkordinasi dengan pihak organisasi kesehatan dunia, World Health Organization (WHO).

Hal itu dilakukan karena dinas kesehatan di Pekanbaru ingin meneliti dan membuktikan kebenaran keampuhan tokek bisa menyembuhkan AIDS yang katanya terletak pada lidahnya.

"Kita sudah berkordinasi dengan WHO di Jakarta tentang kebenaran tokek bisa menyembuhkan virus AIDS. Saat ini WHO telah melakukan penelitian," terang Kepala Pelayanan RS Tampan, Jalan HM Subrantas, Pekanbaru Dr Burhanudin Agung dalam perbincangan dengan okezone, Sabtu, (21/3/2009) di ruangannya.

Menurut Burhanuddin, dokter yang sering menangani kasus AIDS, keseriusan para dokter ini dikarenakan memang saat ini belum ada satu pun riset WHO mendapatkan obat yang bisa menyembuhkan virus HIV/AIDS.

Dia juga berharap hasil penelitian yang dilakukan WHO terhadap tokek ini nantinya membawa kabar yang sangat diharapkan masyarakat yaitu memang bisa menyembuhkan HIV AIDS. "Kita tentu semua berharap kabar kebenaran tokek bisa menyembuhkan AIDS itu benar adanya," katanya.

Mengingat saat ini, lanjutnya, penderita HIV/AIDS hanya bergantung pada obat Anti Retroviral (ARV) yang harganya cukup mahal dan hanya berfungsi untuk menambah daya tubuh saja bukan penyembuh AIDS.

Perburuan tokek di Pekanbaru yang belakangan marak, dikarenakan nilai jual sangat menggiurkan. Bayangkan, bila Anda menemukan tokek seberat 6 ons ke atas Anda akan mendapatkan uang Rp1 milliar. Namun jika berat tokek hanya 3 ons ke atas harganya anjlok yakni bisa dijual dari Rp30 juta sampai Rp150 juta.

plagiat!!

2009-03-20T03:33:00.001-07:00

hari yang buruk, gara-gara posting beberapa kutipan proposal skripsi punyaku akhire secara tak sengaja di kutip ma murid dosen pembimbingku, terang saja tu murid langsung kena pasal plagiatisme ketahuan oleh dosen pembimbingku di matakuliah seminar pemasaran. q yakin bakalan tu bocah tidak lulus matakuliah seminar pemasaran.

akhir2

barack obama dan SBY bersiao kerbau

2009-03-20T02:24:00.000-07:00

sama dengan aku shiao kerbau
heheheh

MESKI Tahun Baru Imlek telah dirayakan 26 Januari 2009 lalu, tetapi permulaan tahun kerbau baru datang tanggal 10 bulan Lunar. Tepatnya pada jam 00:51 tanggal 4 Pebruari 2009. Bagi mereka yang lahir setelah tanggal 26 Januari hingga 3 Pebruari 2009, masih tetap bershio tikus, sedang yang lahir setelah tanggal 4 Pebruari barulah bershio kerbau.

Apa uniknya mereka yang bershio kerbau? Apakah karena Presiden Barack Obama kebetulan bershio kerbau, dan Presiden SBY juga kebetulan bershio kerbau? Setiap horoskop (shio) membawa kata kuncinya sendiri.
Kerbau, simbol atau kata kuncinya adalah kerja keras dan melambangkan stabilitas. Tikus simbol kreativitas; macan simbol otoritas, kelinci simbol rasa sayang; naga simbol keajaiban; ular simbol spiritualitas; kuda simbol kepemimpinan; kambing simbol keluarga; monyet simbol kecerdikan; ayam simbol perdagangan; anjing simbol properti; dan babi simbol rumah.

Apa yang dikatakan oleh kitab-kitab kuno di Tiongkok tentang sifat-sifat shio kerbau? Kerbau adalah tanda rasi/cabang bumi nomor-2. Yang pertama diduduki oleh tikus. Menurut legendanya, Giok Hong Siang Tee/Tuhan (menurut versi legenda yang lain, adalah Budha) membuat undangan untuk menetapkan kalender/penanggalan dengan mengundang binatang-binatang datang pada suatu pertemuan. Siapa yang datang duluan, akan menjadi pertanda tahun pertama, bulan pertama, hari pertama, dan jam pertama.

Kerbau seharusnya menjadi binatang pertama yang datang pada pertemuan dan menjadi nomor satu dalam perhitungan tahun, bulan, hari, maupun jam. Tetapi sayang ia tertipu oleh tikus. Sebelum mencapai finish, tikus yang berlari di belakangnya memanggilnya: “hi, Kerbau, tunggu aku dulu.’ Tanpa curiga kerbau menoleh ke belakang, karena badannya berat, gerakannya lambat; sehingga tikus sempat loncat di atas punggungnya. Perlahan sang tikus bergerak duduk di atas tanduk kerbau. Tanpa curiga mereka berdua pergi menuju tempat pertemuan. Tetapi sesaat sebelum mencapai finish, tikus meloncat, “huup’, tikus pertama yang masuk ke tempat pertemuan.

Orang bershio kerbau meletakkan dasar (pondasi) kesuksesan, mereka adalah orang yang memberi jaminan, memegang prinsip, dan bersikap mantap. Semua rencana disusun berdasarkan landasan yang kokoh. Keyakinan akan dirinya sangat besar, karena itulah yang akan membawanya pada imbalan yang pantas. Rencana yang sudah tersusun baik dengan cepat akan ia laksanakan. Meski gerakan kerbau serba lamban, tetapi ia memiliki kemampuan berorganisasi yang rapi. Kerbau bisa sabar dan berpikir jelas, sehingga rencananya matang. Setiap keluarga dan usaha maupun bisnis membutuhkan kekuatan dan citra permanen yang diberikan sang kerbau.

Kelemahan orang bershio kerbau adalah keras kepala. Ini karena sifat kerbau menuntut kesempuranaan, maka orang lain merasa tersinggung atas penolakan kerbau terhadap hal yang baru atau hal yang belum diuji. Kerbau lebih menyukai cara atau praktik yang sudah mapan dan bersifat konservatif. Meski keras kepala, kerbau dapat mencapai tujuannya dengan gemilang, tetapi tidak memamerkan diri.

Mereka yang bershio kerbau dapat berteman baik, tetapi juga mudah membuat musuh dengan orang lain. Dari luar kerbau tampaknya tenang; tetapi di dalam bisa panas, dan mudah marah bagai banteng. Karena itu tak baik jika orang bershio kerbau diprovokasi. Sekali mengamuk, hanya dirinya yang mampu meredakan.

Apa yang diperlukan kerbau adalah lingkungan yang tenang agar dapat mengorganisasikan pikiran-pikirannya, dan sekali membuat keputusan berdasar apa yang ia percayai, keputusan itu akan diikuti sepenuh hati. Mereka yang bershio kerbau tak meragukan pikirannya sendiri, tetapi juga tak mudah mengikuti nasihat. Inilah yang dapat membuat sikap tidak toleran dan berprasangka buruk.

Untuk menghadapi kerbau, sangat penting untuk bicara to the point dengan membeberkan fakta-fakta. Mereka yang mengerti kerbau memahami hal ini; tetapi barang siapa yang cenderung menutupi berita buruk, akan menerima akibatnya. Kerbau dapat mengetahui siapa yang hanya menjilat dan berputar-putar, serta siapa yang telah menahan informasi penting.

Karena kecintaannya pada stabilitas dan permanensi, kerbau acapkali tertarik pada hal yang menyangkut masalah tanah, bangunan, serta ladang hijau yang tampaknya sama bagi kerbau yang rajin bekerja. Ia akan melihat keuntungan terbesar apakah yang bisa dicapai dari apa yang dimiliki. Begitulah sifat sang kerbau. Salam. DR Ir Mauro Rahardjo & Lelyana Rahardjo, arsitek (internasional) & master Feng shui – feng...@yahoo.com.sg
sumber:surya

antara pendidikan sex dan PMS, AIDS

2009-03-16T03:40:00.000-07:00

Pendidikan seks yang komprehensif di sekolah, seperti diskusi mengenai tingginya angka kelahiran, bisa membantu menghindari kehamilan pada remaja. Pemberian pendidikan seks (sex education) di beberapa negara Timur masih menjadi perdebatan (pro-kontra) berbagai kalangan. Sebab, sejauh ini asumsi pendidikan seks masih terkait masalah hubungan seksual antarlawan jenis. Padahal, pendidikan seks yang komprehensif bisa membantu remaja menghindari kehamilan dini atau di luar nikah. Selain itu, pendidikan seks yang komprehensif mempunyai fungsi positif, diantaranya memberikan penjelasan kepada remaja soal ancaman bahaya hubungan seks bebas, ancaman tertular berbagai jenis penyakit kelamin, dan masalah tingkat kelahiran yang tinggi. Dengan adanya pemahaman yang baik soal seks, membuat remaja lebih berhati-hati.
Pendidikan seks terdiri dari dua segi, yang pertama yaitu pengetahuan secara biologis, termasuk pengetahuan alat-alat reproduksi perempuan dan laki-laki, proses reproduksi yaitu kehamilan dan kelahiran, dan pengetahuan dan pemahaman cara penularan PMS dan HIV/AIDS. Akan tetapi, sama pentingnya adalah pendekatan sosial/psikologis, yang membahas soal seks, perkembangan diri, soal kontrasepsi, mengenal perilaku seksual beresiko dan hak-hak manusia untuk keselamatan kita dan keputusan untuk melakukan hubungan seks. Menurut World Health Organisation (Organisasi Kesehatan Dunia), Pendidikan seks seharusnya tidak terbatas sampai pengetahuan biologis, tetapi berperan untuk melindungi kesehatan dan keamanan masyarakat lewat pendidikan.
Dengan demikian diperlukan pendekatan lain yang digunakan dalam sex education untuk mengetuk kesadaran akan bahayanya HIV/AIDS pada remaja.
Menteri Pemberdayaan Perempuan Meutia Hatta menerangkan, dari hasil survey 2004, sejumlah 93 % remaja tahu bahaya HIV/AIDS. Sejumlah 68 % sadar harus menunda seks hingga menikah. Bahkan 80 % dari mereka mengerti seks sebelum menikah melanggar kaidah agama. Namun, 44 % mengaku pengalaman seks dilakukan pada usia 16-18 tahun. Lalu, 16% melakukan seks pada usia 13-15 tahun. Hal ini menunjukkan bahwa para remaja bukanlah tidak tahu, tetapi mereka dengan sadar melakukan hal yang melanggar. Survey lain mengatakan, hanya 5 % remaja yang mendapatkan pengetahuan seks dari orang tua. Bahkan 65 % remaja mendapatkan informasi tentang seks dari kawan-kawan mereka dan sejumlah 30 % lainnya mendapatkan pengetahuan seks dari film porno. Kurangnya pendidikan seks (sex education) terutama dari orang tua inilah yang menyebabkan remaja yang terkena HIV/AIDS akibat seks bebas semakin bertambah.

di olah penulios dari berbagai sumber

Penderita Aids di indonesia

2009-03-16T03:31:00.000-07:00

Jumlah penderita HIV/AIDS di Indonesia terus meningkat. Berdasarkan data Departemen Kesehatan (2008), secara kumulatif jumlah kasus AIDS sampai dengan 31 Maret 2008 yang dilaporkan adalah sebanyak 11.868 kasus dari 32 Provinsi dan 194 Kabupaten/Kota. Kasus AIDS terbanyak dilaporkan dari DKI Jakarta, Jawa Barat, Papua, Jawa Timur, Bali, Kalimantan Barat, Sumatera Utara, Jawa Tengah, Kepulauan Riau, dan Sumatera Barat. Proporsi kasus AIDS yang dilaporkan telah meninggal adalah 20,95%.
Selain itu, diperoleh data bahwa ratio kasus AIDS antara laki-laki dan perempuan adalah 3,79 :1, cara penularan kasus AIDS kumulatif yang dilaporkan melalui IDU 49,2%, Heteroseksual 42,8%, dan Homoseksual 3,8%. Proporsi kumulatif kasus AIDS tertinggi dilaporkan pada kelompok umur 20-29 tahun (53,62%), disusul kelompok umur 30-39 tahun (27,79%) dan kelompok umur 40-49 tahun (7,89%). (Departemen Kesehatan,2008). Bahkan menurut Kompas (23 Mei 2008), bayi yang terkena AIDS bertambah sebanyak 40 jiwa.
Rate kumulatif kasus AIDS Nasional sampai dengan 31 Maret 2008 adalah 5,23 per 100.000 penduduk (berdasarkan data BPS 2005, jumlah penduduk Indonesia 227.132.350 jiwa). Rate kumulatif kasus AIDS tertinggi dilaporkan dari provinsi Papua (14,4 kali angka nasional), DKI Jakarta (6,5 kali angka nasional), Bali (4,4 kali angka nasional), Kep. Riau (3,9 kali angka nasional), Kalimantan Barat (3,6 kali angka nasional), Maluku (2,2 kali angka nasional), Papua Barat (1,9 kali angka nasional), Bangka Belitung (1,3 kali angka nasional), dan Sulawesi Utara (1,1 kali angka nasional).

sumber: di olah peneliti dari berbagai sumber

Gejala dan penularan AIDS

2009-03-16T03:20:00.000-07:00

Tanda-tanda klinis penderita AIDS :
1. Berat badan menurun lebih dari 10 % dalam 1 bulan
2. Diare kronis yang berlangsung lebih dari 1 bulan
3. Demam berkepanjangan lebih dari1 bulan
4. Penurunan kesadaran dan gangguan-gangguan neurologis
5. Dimensia/HIV ensefalopati
Gejala minor :
1. Batuk menetap lebih dari 1 bulan
2. Dermatitis generalisata yang gatal
3. Adanya Herpes zoster multisegmental dan berulang
4. Infeksi jamur berulang pada alat kelamin wanita

Cara Penularan
HIV ditularkan melalui seks penetratif (anal atau vaginal) dan oral seks; transfusi darah; pemakaian jarum suntik terkontaminasi secara bergantian dalam lingkungan perawatan kesehatan, dan melalui suntikan narkoba; dan melalui ibu ke anak, selama masa kehamilan, persalinan, dan menyusui.
Penularan Secara Seksual
HIV dapat ditularkan melalui seks penetratif yang tidak terlindungi. Sangat sulit untuk menentukan kemungkinan terjadinya infeksi melalui hubungan seks, kendatipun demikian diketahui bahwa risiko infeksi melalui seks vaginal umumnya tinggi. Penularan melalui seks anal dilaporkan memiliki risiko 10 kali lebih tinggi dari seks vaginal. Seseorang dengan infeksi menular seksual (IMS) yang tidak diobati, khususnya yang berkaitan dengan tukak/luka dan duh (cairan yang keluar dari tubuh) memiliki rata-rata 6-10 kali lebih tinggi kemungkinan untuk menularkan atau terjangkit HIV selama hubungan seksual. Dalam hal penularan HIV, seks oral dipandang sebagai kegiatan yang rendah risiko. Risiko dapat meningkat bila terdapat luka atau tukak di sekitar mulut dan jika ejakulasi terjadi di dalam mulut.
Penularan melalui pemakaian jarum suntik atau semprit secara bergantian
Mempergunakan kembali atau memakai jarum atau semprit secara bergantian merupakan cara penularan HIV yang sangat efisien. Risiko penularan dapat diturunkan secara berarti di kalangan pengguna narkoba suntikan dengan penggunaan jarum dan semprit baru yang sekali pakai, atau dengan melakukan sterilisasi jarum yang tepat sebelum digunakan kembali. Penularan dalam lingkup perawatan kesehatan dapat dikurangi dengan adanya kepatuhan pekerja pelayanan kesehatan terhadap Kewaspadaan Universal (Universal Precautions).
Penularan dari Ibu ke Anak (Mother-to-child transmission - MTCT)
HIV dapat ditularkan ke anak selama masa kehamilan, pada proses persalinan, dan saat menyusui. Pada umumnya, terdapat 15-30% risiko penularan dari ibu ke anak sebelum dan sesudah kelahiran. Sejumlah faktor dapat mempengaruhi risiko infeksi, khususnya jumlah virus (viral load) dari ibu pada saat kelahiran (semakin tinggi jumlah virus, semakin tinggi pula risikonya.). Penularan dari ibu ke anak setelah kelahiran dapat juga terjadi melalui pemberian air susu ibu.
Penularan melalui transfusi darah
Kemungkinan risiko terjangkit HIV melalui transfusi darah dan produk- produk darah yang terkontaminasi ternyata lebih tinggi (lebih dari 90%). Kendatipun demikian, penerapan standar keamanan darah menjamin penyediaan darah dan produk- produk darah yang aman, memadai dan berkualitas baik bagi semua pasien yang memerlukan transfusi. Keamanan darah meliputi skrining atas semua darah yang didonorkan guna mengecek HIV dan patogen lain yang dibawa darah, serta pemilihan donor yang cocok

di olah peneliti dari berbagai sumber di internet

Asal Usul HIV/AIDS

2009-03-16T03:05:00.000-07:00

Kasus AIDS pertama ditemukan di AS pada 1981, tetapi kasus tersebut hanya sedikit memberi informasi tentang sumber penyakit ini. Sekarang ada bukti jelas bahwa AIDS disebabkan oleh virus yang dikenal dengan HIV. Jadi untuk menemukan sumber AIDS kita perlu mencari asal usul HIV. HIV adalah bagian dari keluarga atau kelompok virus yang disebut lentivirus. Lentivirus seperti HIV ditemukan dalam lingkup luas primata non-manusia. Lentivirus yang lain, diketahui secara kolektif sebagai virus monyet yang dikenal dengan SIV (simian immunodeficiency virus) di mana tulisan di bawah garis menunjukkan asal spesiesnya. Sekarang secara umum diterima bahwa HIV merupakan keturunan dari SIV. Jenis SIV tertentu mirip dengan HIV-1 dan HIV-2, dua tipe HIV.

AIDS merupakan bentuk terparah atas akibat infeksi HIV. HIV adalah retrovirus yang biasanya menyerang organ-organ vital sistem kekebalan manusia, seperti sel T CD4+ (sejenis sel T), makrofag, dan sel dendritik. HIV merusak sel T CD4+ secara langsung dan tidak langsung, padahal sel T CD4+ dibutuhkan agar sistem kekebalan tubuh dapat berfungsi baik. Bila HIV telah membunuh sel T CD4+ hingga jumlahnya menyusut hingga kurang dari 200 per mikroliter (µL) darah, maka kekebalan di tingkat sel akan hilang, dan akibatnya ialah kondisi yang disebut AIDS. Infeksi akut HIV akan berlanjut menjadi infeksi laten klinis, kemudian timbul gejala infeksi HIV awal, dan akhirnya AIDS; yang diidentifikasi dengan memeriksa jumlah sel T CD4+ di dalam darah serta adanya infeksi tertentu.
Tanpa terapi antiretrovirus, rata-rata lamanya perkembangan infeksi HIV menjadi AIDS ialah sembilan sampai sepuluh tahun, dan rata-rata waktu hidup setelah mengalami AIDS hanya sekitar 9,2 bulan.[25] Namun demikian, laju perkembangan penyakit ini pada setiap orang sangat bervariasi, yaitu dari dua minggu sampai 20 tahun. Banyak faktor yang mempengaruhinya, diantaranya ialah kekuatan tubuh untuk bertahan melawan HIV (seperti fungsi kekebalan tubuh) dari orang yang terinfeksi.[26][27] Orang tua umumnya memiliki kekebalan yang lebih lemah daripada orang yang lebih muda, sehingga lebih beresiko mengalami perkembangan penyakit yang pesat. Akses yang kurang terhadap perawatan kesehatan dan adanya infeksi lainnya seperti tuberkulosis, juga dapat mempercepat perkembangan penyakit ini.[25][28][29] Warisan genetik orang yang terinfeksi juga memainkan peran penting. Sejumlah orang kebal secara alami terhadap beberapa varian HIV. [30] HIV memiliki beberapa variasi genetik dan berbagai bentuk yang berbeda, yang akan menyebabkan laju perkembangan penyakit klinis yang berbeda-beda pula.[31][32][33] Terapi antiretrovirus yang sangat aktif akan dapat memperpanjang rata-rata waktu berkembangannya AIDS, serta rata-rata waktu kemampuan penderita bertahan hidup.

diolah: penulis
sumber: wikipedia, oneworld.net

MUDIK!!!! libur juragan!!!

2009-03-11T06:36:00.000-07:00

Aku mau mudik dulu, kekampung halaman.. heheheheh
Udah kangen ma ibu n sodara2
Brangkat dari malang kemis sore gtgl 12 maret, insa alah nyampe ponorogo malam
Abis itu aku balik ke malangnya kira-kira tgl 16 maretan lah
Heheheh mau represing setelah mumet di skripsi…. Waaaaaaaaa……….!!!!!!!!
Smentara bertapa dari posting
hehehehehheh

sayang itu?

2009-03-11T06:12:00.000-07:00

Sangatlah menyakitkan mencintai seseorang, tetapi tidak dicintai olehnya. Tetapi lebih sakit, bila mencintai dan tidak pernah menemukan keberanian untuk memberitahu dia apa yang kamu rasakan.
Hanya perlu satu menit untuk menghancurkan seseorang, satu jam untuk menyukai seseorang, satu hari untuk mencintai seseorang tetapi membutuhkan seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Mungkin Tuhan menginginkan kita untuk bertemu dengan orang yang tidak tepat sebelum bertemu dengan yang tepat. Jadi ketika! kita akhirnya bertemu dengan orang yang tepat, kita akan tahu betapa berharganya anugerah tersebut.
Cinta adalah ketika kamu membawa perasaan, kesabaran dan romantis dalam suatu hubungan dan menemukan bahwa kamu peduli dengan dia.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu. Hanya untuk menemukan bahwa pada akhirnya menjadi tidak berarti dan kamu harus membiarkannya pergi. Ketika pintu kebahagiaan tertutup, yang lain terbuka. Tetapi kadang-kadang kita menatap terlalu lama pada pintu yang telah tertutup itu sehingga kita tidak melihat pintu lain yang telah terbuka untuk kita.
Teman yang terbaik adalah teman dimana kamu dapat duduk bersamanya dan merasa terbuai, dan tidak pernah mengatakan apa-apa dan kemudian berjalan bersama. Perasaan seperti itu adalah percakapan termanis yang pernah kamu rasakan. Benarlah bahwa kita tidak tahu apa yang kita dapatkan sampai kita kehilangan itu. Tetapi benar juga bahwa kita tidak tahu apa yang hilang sampai itu ada.
Memberikan seseorang semua cintamu tidak pernah menjamin bahwa mereka akan mencintai kamu juga !!!
Jangan mengharapkan cinta sebagai balasan, tunggulah sampai itu tumbuh didalam hatinya. Tetapi jika tidak, pastikan dia tumbuh didalam hatimu. Ada hal yang sangat ingin kamu dengar tetapi tidak akan pernah kamu dengar dari orang yang kamu ingin dengar. Tetapi jangan sampai kamu menjadi tuli walaupun kamu tidak mendengar itu dari seseorang yang mengatakan itu dari hatinya.
Jangan pernah berkata selamat tinggal jika kamu masih ingin mencoba. Jangan menyerah selama kamu merasa masih dapat maju.
Jangan pernah berkata kamu tidak mencintai orang itu lagi bila kamu tidak bisa membiarkannyapergi. Cinta datang kepada orang yang masih mempunyai harapan walapun mereka telah dikecewakan. Kepada mereka yang masih percaya, walaupun mereka telah dikhianati. Kepada mereka yang masih ingin mencintai, walaupun mereka telah disakiti sebelumnya dan kepada mereka yang mempunyai keberanian dan keyakinan untuk membangun kembali kepercayaan.
Jangan melihat dari wajah, itu bisa menipu. Jangan melihat kekayaan, itu bisa menghilang.
Datanglah kepada seseorang yang dapat membuatmu tersenyum karena sebuah senyuman dapat membuat hari yang gelap menjadi cerah.
Berharaplah kamu dapat menemukan seseorang yang dapat membuatmu tersenyum. Ada saat di dalam kehidupanmu dimana kamu sangat merindukan seseorang, Kamu ingin mengambil mereka dari mimpimu danbenar-benar memeluk dia.Berharaplah bahwa kamu dapat bermimpi tentang dia, yang berarti mimpilah apa yang ingin kamu mimpikan, pergilah kemana kamu ingin pergi, jadilah sesuai dengan keinginan kamu, karena kamu hanya hidup sekali dan satu kesempatan untuk melakukan apa yang kamu inginkan.
Semoga kamu mendapat cukup kebahagiaan untuk membuat kamu bahagia, cukup cobaan untuk membuat kamu kuat, cukup penderitaan untuk membuat kamu menjadi manusia yang sesungguhnya, dan cukup harapan untuk membuat kamu bahagia.
Selalu letakkan dirimu pada posisi orang lain.Jika kamu merasa bahwa itu menyakitkan kamu, mungkin itu menyakitkan orang itu juga.
Kata-kata yang ceroboh dapat mengakibatkan perselisihan, kata-kata yang kasar bisa membuat celaka, kata-kata yang tepat waktu dapat mengurangi ketegangan, kata-kata cinta dapat menyembuhkan dan menyenangkan. Permulaan cinta adalah dengan membiarkan orang yang kita cintai menjadi dirinya ! sendiri dan tidak membentuk mereka menjadi sesuai keinginan kita. Dengan kata lain kita mencintai bayangan kita yang ada pada diri mereka.
Orang yang bahagia tidak perlu memiliki yang terbaik dari segala hal.Mereka hanya membuat segala hal yang datang dalam hidup mereka. Kebahagiaan adalah bohong bagi mereka yang menangis, mereka yang terluka, mereka yang mencari, mereka yang mencoba. Mereka hanya bisa menghargai orang-orang penting yang telah menyentuh hidup mereka.
Cinta mulai dengan senyuman, tumbuh dengan kemesraan dan berakhir dengan air mata.Masa depan yang cerah berdasarkan pada masa lalu yang telah dilupakan Kamu tidak dapat melangkah dengan baik dalam kehidupan kamu sampai kau melupakan kegagalan kamu dan rasa sakit hati.
Ketika kamu lahir, kamu menangis dan semua orang di sekeliling kamu tersenyum.Hiduplah dengan hidupmu, jadi ketika kamu meninggal, kamu satu-satunya yang tersenyum dan semua orang di sekeliling kamu menangis.

jika? dulu aku suka

2009-03-11T06:02:00.000-07:00

jika kau adalah ufuk timur, aku akan menjadi pagi yang buta
jika kau adalah persada yang basah, aku akan menjadi dedaunan yang gugur sebelum musimnya
jika kau adalah liuk sungai, aku akan menjadi riak yang bening
jika kau adalah cermin rias, aku akan menjadi senyuman yang bersolek
jika kau adalah kampung halaman, aku akan menjadi musafir yang baru saja pulang dari perjalanan panjang
jika kau adalah bibir peziarah, aku akan menjadi lantunan dzikir yang lirih
jika kau adalah bayang-bayang, aku akan menjadi siluet yang kabur

aku rindu padamu,...
sekalipun hanya kusampaikan lewat separagraf umpama-umpama hiperbolik yang takkan pernah kau dengar dariku sekalipun dalam bisikan, desisan...

malam di tengah rembulan
dan aku pun tersadar.... itu sudah lama sekali
lama

jenuh

2009-03-11T04:59:00.000-07:00

Dalam artian yang subyektif berarti pelaku tesebut sudah merasa dalam fase stagnan dikarenakan aktivitas yang sama dan di akibakan kurangnya suatu penciptaan inovatif yang baru. Dalam fase ini kecebderungan pelaku Tidak bias maju ataupun mundur, dalam pikirannya pasti sudah tidak bias melakukan suatu hal, memikirkan pun sangat mengganggu
Ada masalah pasti ada penyelesaian yang harus di fikirkan dan dirumuskan serta di implementasikan. Dalam hal ini aku hanya mau ngomongin dalajm ranah hubungan cinta saja. Jika temen2 mengalaminya apa yang akan di lakukan?
Hal yang paling mendasar adalah teliti mengapa bias jenuh? Jika memang di karenakan factor motivasi dalam diri pelaku maka hal ini dapat di selesaiakn dengan berbicara denagn orang yang nantinya akan bias setidaknya menjdikan tempatv curahat, lebih baik lagi juga bias membangkitkan suatu motivasi baru, ingat! Sangat jarang orang yang bias membangkitlkan motivasi diri sendiri dalam hal kejenuhan, terutama dalam ranah percintaan
Jika yang menyebabkan jenuh di karenakan factor eksternal pelaku maka carilah sesuatu yang baru, beraktivitas yang baru, ataupun jika diperlukan carilah pasangan yang baru “karna apapun itu cinta akan menemukan jalannya”, dalam fase pacaran saya ras atidak jadi masalah kalaupun terjadi perselingkuhan, asal tidak terbawa dalam hubungan pernikahan. Kalo nikah terus trus selingkuh nah itu yang SALAH! Jadi its fine jika masih pacaran cari yang sekiranya yang terbaik untukmu “baik itu relative serta tidak ada yang terbaik” semuanya adalah konsekuensi atas pilihan. Jadi tidak ada yang terbaik

anak muda sekarang

2009-03-11T04:52:00.000-07:00

jaman sekarang ya gi tulah, penampilan buat anak muda sangat mencerminkan budaya hedonis tanpa tau tujuan atau esensi dari setiap perbuatan
yang penting gaul
hehehhehhehe
tanda tandanya:

1.rambut mohawck,emo, harajuku, britpop
2.stelean indies,rock and roll,ato kejepang2x-an
3.jacket cewek : warna yg nabrak2x kaya IJO,KUNING,- army ato skrng2x mulai kotak2x bergaris
jakcet cowok : jeans-cardinal- vitage merek adidas-pake jas yg item-army
cewek-cowok: semua pakean mulai dari sepatu-jam buatan distro
4.beli baju ato jacket? KE DISTRO aja..(walpoun ga beli apa2x)
5.pake gelang2x karet yg item2x..
6.jomblo = cupu..

7.GA ADA LAGI LAGU2X ANAK,jaman gue ada bondan si lumba2x,ria enes sama susan,eno lerian dll
8.nonton TV? MTV terusss...
9.malem minggu ngajak si doi pasti ke mall
10.gaya ngomong "GUE GITLOHH.."." SECARA... ... GITU LOHH...","CAPE DYEEE..."
11.ke warnet cuma buka FRENDSTER
12.di buss,di angkot,lagi jalan,di skull ato di kampus bawa mp3 ato i pod trus di stel
13.hp minimal 2 jt-an berkamera
14.pose foto:
cewe:45' DERAJAT DENGAN TAMPANG SO CUTE(BIAR JELEKNYA GA KELIATAN)
cowo:NGANGKAT DAGU NGELIAT KE ARAH YG TERANG CAHAYANYA..kalo ga NUNDUK KE BAWAH MATA LIAT KE DEPAN sambil pamer rambut
trus dipasang di FS
15.bahasa sms "h1,hr Ni Lo3 M0 jLn2x B4rEn9 tem3N2x 9W ga ?"
16.punya mobil mahal2x,motor cbr trus caper padahal punya ortunya
17.rambut cewek item dan lurus banget...... ..... direbonding. .
18.lagu?indie, britpop,japan. ... dewa19,gigi DLL mah lewat...
19.mulai ke clubing
20.punya banyak nomer im3,xl,simpati trus no nya di iklanin di forum majalah,radio, dll
21.DRAGON BALL,DORAEMON, KUNG FU BOY,CHIN MI,LEGENDA NAGA? lewatttt... sekarang BLEACH,DEATH NOTE,NARUTO, 20th Century boy,dll..
22.pramuka?dulu sih gaul sekarang?
23.makan? Mcd,KFC,JCO, bread talk dll
24.taon2x kemaren.. cs-ragnarok- dota-(selajutnya apa ya ahuahuahuahauha)
25.tujuan ke pensi cuma pamer pacar ke orang laen
26.tukang NOMAT
27.kelas 3 ? SSC,GANESHA OPERATION,izi
28.JADI KORBAN penculikan MLM
29.cewek?korban kokology....
30.bego kalo ga nonton HEROES,PRISON BREAK,dll
31.yg cewek nonton drama korea....Princes hour anyone huahuahauahua. ..
32.Nonton reality show SCTV
33.belajar dari MBS?? sekarang guitar pro
34.jamannya laptop nyari wifi gratisan bahkan lagi perkuliahan dikit2x dosen gerak alt-tab
35.MIYABI dan jav idol dan video porno anak2x sma,di save di hp trus pass istirahat dikerubutin sama orang2x
36.nangkring di pinggir2x mall sambil ngeliat ke bawah
37.yg cewek jalan2x ke stroberi yg nyedianin pernak pernik
38.foto di fs pake editap photosop
39.jam tangan levi's / odm yg kotak2x padahal kw1
40. kalo ngobrol pake kata2 kayak "bo"
ex : aduh bo, tau ngga sih tadi dia ngeliatin gw gitu..
41. kerjaannya nyari invitation biar bisa clubbing gratis
42. ngerokok, tapi ngga ditarik.. cuma isep-buang.. biar keliatan keren..
43. hapenya 2, satu buat sms,musik,foto2, dll... satu buat nelfon murah..hehehe
44. skinnya jeans
45. kalo lagi sendirian di tempat rame, kerjaannya ngotak-ngatik hape, biar keliatannya lagi sms-an, padahal kesepian..
46. dulu doraemon, sekarang spongebob... .
47.kebanyakan cwe jaman skarang,dari blakang diliat, malam minggu, tapi di liat dari depan....... buset! malam jum'at kliwon
48.cuma bisa dengerin lagu, ga bisa nyanyiin dgn bner ato mainin alat musik
49.sok-sok an jadi pembalap [khusus cwo]
50.beli brand distro di blok m [biasanya pr* sh*p]
51.jaman nya pake celana pensil ma sepatu jerry [yg pantofel gitu deh....]
52.klo debat, udah pake bahasa bon-bin sama bahasa di atas ranjang
53.udah pada smoking, nge ganja, ke sekolah, malah sakaw
54.yg cewe bodinya pada jadi semua padahal umur baru 14-17 taun ..
55.trus pada rame2 make kartu selular "3" biar bisa sms gratis ..
56.yg cewe pada sibuk cari cowo yg anak emo,biar ga ketinggalan jaman ..
57.trus cewe juga skrg kalo jalan ke mall bawa tas yg yg ditaro di lengan gitu (gw gatau namanya) mungkin biar keliatan udah dewasa ..
58.yg cowo pada rame2 ke salon buat smoothing rambut ..
59.bikin MSN/YM biar dikata gaul .. lalu bikin myspace, LC (Live Connector) ,Facebook dan situs pertemanan lainnya ..
60.kalo dulu cowo baru kenalan ama cewe nanyanya nomor hape doang,skrg ditambah lagi,"friendster lo apa ??"
61.ngerokoknya sok2 marlboro ..
62.pada demen jalan ke PIM, BIP .. tongkrongan wajib anak gaul tiap malam minggu
63.bawa lapotop cari wifi gratisan = KESEPIAN,GA ADA TEMPAT TONGKRONGAN, MALLLUUU. .. jadi mojok buka web yg ga penting
64.SMU uang jajan 50.000-100.000 sehari atau??? zaman gw goceng sampe 10rb
65.akseesoris hp rame, apalagi yg dibadan: bando, anting, kalung, gelang
66.Baca teenlit, cosmo girl dll
67.klo lagi ngomong, kadang pake lirik lagu,udah gitu kadang ga nyambung pula!
68.cwe, ngobrol di angkot, dalam jumlah banyak, biasanya ngomong dikit, lsg ketawa ampe mulutnya robek....... sumpah sering bgt ini.......di kira angkot moyang nya kali, sampe ketawa ngalahin klakson truk gandeng?
69.udah banyak cwo yg berbadan tinggi (dulu tahun 2000 belom loh......)
70.klo ngomong bola (cwo) biasanya debat sampe taruhan duit (5000 aja ribut?)
71.cwe jaman sekarang udah pinter pencahayaan (ya begitulah kira kira)
72.jaman nya CAMPUR-CAMPURIN ALIRAN/GENRE (good or evil?)
73.yg punya hape, udah kayak mekanik hape.......apal fitur2x hp
74.kaum yg hobinya minoritas (klo dulu dianggap kuper) malah jadi gaul
75.ssssttt.. ......internet mau dateng.....!
76.udah jarang yg bercita-cita DOKTER,ILMUWAN, ARSITEK,DLL (yg jurusan IPA lah....)
77.kalo sms romantis ga mau pake bahasa indonesia, pakenya bahasa inggris
78.pasti minta di add sama temennya, pdhal mah tiap hari bisa ktemu temen"nya di skolah.. trus suka minta diisi testinya
79.baju kuning, cardigan ungu, celana ijo, sepatu pink...
80.Oh ada lagi, kalo cowo pake polo shirt gitu kerahnya pasti dinaekin. Gak demen banget gw liatnya!
81.klo bawa mobil music nya pasti yg "ajeb ajeb" plus sound system yg super gede + kenceng
82.bawa mobil nya ga mau kalah sama supir angkot ... sliweran sana sini , ngebut2 ... knalpot nya uda di ganti ...
83.makan rombongan, penampilan keren, pas bayar antri alias BMM kasirnya BT knapa gk sekalian 1 aja yg byr
84.abg kalo ke starbucks yg beli kopi cuma 1 orang yg nongkrong 1 geng ...
85.kalo di skolah gw, ada 1 orang yg boker, langsung pada rame2 kerubutin buat ngintip ama diguyur
86.cowok:cardigans (vest juga sering),baju mickey mouse,celana skinny jeans,sepatu converse,rambut gondrong2 indie,badan begeng
87.Kalo ngomong suka berlebihan n sok baku cth: "saya tinggal di jakarta selatan yang tiap hari semakin menggila" ato "gw terjebak dalam hiruk pikuk jakarta yang semakin kompleks"
88.Klo ngetik suka aneh2...cth: "sayaH sedang galau menikmati sepi sendiri...Ah, benar2 gelisah...HUHUHU. .."
89.Mengganti kata "dong" dengan "doms"
90.merubah nama orang jd ditambahin imbuhan "ski"... cth: banyu jd banski,toni jd tonski...
91.Friendster/ myspace/facebook nya ga nahan dong...Fotony dibuat seartistik mungkin...profilny diisi dgn kata2 ga jelas kyk di atas...favorit movie,books, sm musicny pst didominasi nama2 yg g terkenal (biar dibilang punya pengetahuan luas n gaol geto...)
92.Cewek2 mengucapkan kata "ya iyalah" dan "jangan gila dong" dengan lidah yg melet2 kyk orang lg teler
93.Dugem dan free sex adalah hal yg biasa
94.Selera musiknya high class dong...indie pop,folk,jazz, ambient,chill. ..tp ad jg cewe yg ngaku2 suka band2 emo pdhl g tau laguny...
95.Makanny selalu di kemang food fest,trus beli buku ud g jaman di gramed,sekarang mah maenanny AKSARA...
96.Menggilai pop art dan selalu memakai baju bergambar marylin monroe ato cover album velvet underground yg bergambar pisang...
97.Klo friendster,myspace, facebook. ..yang penting temenny banyak!
Mo kenal kek,kagak kek,add aj trus...klo perlu bikin account lebih dr lima
98.Soal jazz...gw jg eneg tu klo ad yg ngomong "lo udah dewasa, ga jaman lg denger rock...harus jazz" padhaalll taunya cuma MALIQ The Essentials
99.gak apal lirik kalo disuruh nyanyi lagu wajib...ato malah gak tau.
sumber:

budaya berterimakasih

2009-03-09T03:11:00.000-07:00

sudah beberapa bulan ini aku menjadi seorang operator warnet(kerja sampinagn slaen kuliah", itu tuh yang tugase jadi kasir plus sedikit teknisi". nah yang pasti aku sudah banyak mengamati perilaku konsumen yang menggunakan layanan internet tempatku bekerja. yang paling menarik ialah ketika melihat tontonan di televisi yang mengatakan budaya berterimakasih sudah mulai luntur, saya rasa bisa dikatakan suatu opini yang aneh.. karna kalau di ambil kata "pada umumnya" tidak juga. karna itu lebih kearah personality dari para konsumen. sebagai bukti ketika saya melayani katakanlah 100 konsumen sekitar 70an lebih konsumen secara lebih dulu mengucapkan terimakasih kepada saya"terlepas dari apakah layanan dari warnet prima atau ndak". jadi pada intinya...
budaya yang dahulu telah ada yang biasanya yang di katakan orang beradab belum tentu benar-benar luntur. itu tadi dikembalikan kepada personality masing-masing seperti contoh pada introvert personality akan banyak diam saja tanpa mengucapkan terimakasih "mungkin sesekali mengucapkan terimakasih melalui bahas tubuh at least smiling" hehehe..
bukan jaminan pula orang kama dulu jauh lebih bagus budaya terimakasihnya, terutama golongan bangsawan yag seakan hidup dilangit ketujuh belum tentu mau berterimakasih "kebanyakan congkak",
Dalam keseharian di warnet walau oleh pak bos juragan warnet tempatku kerja selalu mewanti2 buat selalu mengucapkan terimakash kepada konsumen tetapi lebih sering yang mengucapkan terimakash itu malalah konsumen. banyak hal positif yang bisa diambil dari ketika kita mengucapkan terimakasih, mengapa? karna dengan berterimakasih secra tidak langsung kita akan menciptakan atmosfir positive, suatu suasana yang oleh para peritel biasanya di sebut social faktore store atmosphere yang sekirannya akan berdampak kepada kepuasan. ntah itu kepuasan seorang konsumen ataupun kepuasaan si penjual karena semuanya akan saling terkait. secara individu saling berucap terimakash akan berdampak pada aura wajah yang akan selalu berseri, jadi selalu budayakan budaya berterimaksih di mulai dari diri sendiri dulu

aku mau bubuk ya....

2009-03-07T15:14:00.000-08:00

abis ini aku hanya ingin tidur yang lelap dan melupakan sejenak semuanya
heheheh siapa juga yang mengira
zzzzzz..............ZZZZ..zzzzzzz

pagi hari yang cerah...

2009-03-07T15:02:00.000-08:00

malam minggu... ya seperti biasa
dewean
aku mlewatinya dengan tenang-tenang aja
smua begitu indah
hanya aku dan komputerku setelah itu di kamarku yang agak berantakan, yup memang bener aku begitu sibuk ampe g bisa ngurus diri sendiri mana cucian banyak lagi
hiks2
yup malam seperti biasanya sendiri....
nah abis itu aku brangkat kerja di warnet
jam 9 malam teng aku dah di warnet. ketemu DM "disturbing marantika"
wakakakakakak
abis itu aku.....
njaga warnet ampe pagi, ni skarang udah ada sinar matahari
semua aku syukuri
untuk sementara aku menikmati kesendirianku saja
sementara saja
abis itu aku kembali kesedia kala, menuju rumahku
ibaratkan aku sekarang lagi represing ajah
heheheheh
aku g ngantuk sama skali aku freshhhh!!!!!!!!!!
hari minggu ini g ada kegiatan sama skali abis ini aku bubuk all days!!
thanks buat semua yang telah di berikan tuhan sama aku. untuk semua yang seakan aku tinggalkan maaf, aku sedang liburan
take it easy aku pasti kembali
heheheheh...

live is beauty n must go on!!!

rintihan seorang pria!!!

2009-03-07T09:05:00.000-08:00

Sedihnya jadi Cowok...!!

1.Cewek mau nggabung ke mobil yang udah penuh cowok

Kata Cowok2 : ga apa2 cinta, ayo sini, kalo dipangku aku masih cukup kok.

Cowok mao nggabung ke mobil yang udah penuh cewek

Kata Cewek2 : enak aja!!! mau cari kesempatan dalam kesempitan ya?

2. Cewek mengerjakan pekerjaan cowok (ex : presiden, direktur, polisi)

Kata Cowok2 : emansipasi wanita

Cowok mengerjakan pekerjaan cewek (ex : babysitter, pembantu)

Kata Cewek2 : Di Indonesia cari kerjaan emang susah, jangan terlalu milih2

3. Cewek diggangguin preman

Kata Cowok2 : Kasian tuh, ayo kita tolongin

Cowok digangguin preman

Kata Cewek2 : Salah sendiri cari urusan ma tu preman

4. Cewek nuangin minuman buat cowoknya

Kata Cowok2 : Calon istri idaman

Cowok nuangin minuman buat ceweknya

Kata Cewek2 : ISTI ( Ikatan Suami Takut Istri)

5. Cewek cantik, kaya, baik hati, sudah dewasa, dan masih lajang

Kata Cowok2 : Perfecsionis, sedang menunggu calon suami yang tepat
Cowok cakep, Kaya, Baik hati, sudah dewasa, dan juga masih lajang

Kata Cewek2 : Kalo ga impoten berarti gay

6. Istriku dandan sampe setengah jam sebelum pergi

Kata Cowok2 : Begitulah cewek, maklum aja..

Suamiku dandan sampe setengah jam sebelum pergi

Kata Cewek2 : jangan2 suamimu selingkuh tuh..

7. Cewek pake baju cowok

Kata Cowok2 : Tomboi

Cowok pake baju cewek

Kata Cewek2 : Banci, amit-amit deh

8. Cewek lesbi

Kata Cowok2 : Pasti gara2 dia sering disakitin sama cowok

Cowok Homo

Kata Cewek2 : Pasti gara2 ga ada cewek yang mau

9. Cewek liat bokep

Kata Cowok2 : namanya aja juga penasaran, wajar..

Cowok liat bokep

Kata Cewek2 : Semua Cowok emang gitu, ga ada yang bener!!

10. Cewekku ke salon 3 kali seminggu, apa ga kebangetan coba?

Kata Cowok2 : Itu namanya merawat diri, kalo cewekmu cantik kan kamu juga yg senang

Cowokku ke salon 3 kali seminggu, apa ga kebangetan coba?

Kata Cewek2 : Jangan2 salonnya salon plus-plus

11. Cewekku tu blom puas kalo mandinya blom sampe satu jam

Kata Cowok2 : Kalo ga gitu namanya bukan cewek

Cowok mandi ampe satu jam

Kata cewek2 : Mencurigakan, pasti di dalam dia lg ^&%$%

12. Cewek pergi ke dokter kulit & kelamin

Kata Cowok2 : pasti lagi konsultasi tentang kulitnya

Cowok pergi ke dokter kulit dan kelamin

Kata Cewek2 : Pasti lagi konsultasi tentang kelaminnya.

Pertanyaan Wawancara Kerja: Apa yang Paling Cepat

kelu

2009-03-06T03:33:00.000-08:00

ya tuhan,, aku sedih sekali hari ini
aku tidak dapat berbuat banyak, aku punya tangan, kaki mata serta semua bagian yang lengkap tapi aku tidak dapat bergaerak untuknya
laek kali saja aku ceritakan

3 tanda cowok menyukaimu

2009-03-05T12:29:00.000-08:00

bagi kamu yang cewek memang tidak menyenangkan jika harus menebak-nebak sendiri perasaan cowok yang kamu sukai. Untuk mengurangi sedikit rasa penasaran para awewek nih, pakar dari www.relationshipheadquarters.com, Bob Grant, LPC menyatakan, setidaknya terdapat tiga tanda yang bisa mengindikasikan bahwa seorang pria tertarik kepada wanita, yakni;

1.Ia senang memandangi Anda
Pria dikenal sebagai mahluk visual, yang suka memerhatikan wanita yang ia sukai. Tidak berarti ia akan memandangi Anda dengan cermat, seperti memandang seorang wanita secara frontal langsung ke matanya, karena Anda bisa merasa terancam karenanya. Jika ia tertangkap basah sedang menatap Anda, balaslah tatapannya dengan senyuman kecil, lalu alihkan pandangan. Tindakan ini bisa diartikan bahwa Anda terbuka jika ia ingin mendekati Anda.

2.Ia akan mendengarkan
Tak ada yang suka terperangkap dalam kebosanan. Adalah hal yang paling membosankan jika kita berada dalam pembicaraan tak menarik bersama orang yang tak terlalu kita sukai. Namun, jika seorang pria bersedia terlibat dalam pembicaraan mengenai hal-hal tentang Anda selama lebih dari 5 menit saja, ini bisa jadi tanda bahwa ia memiliki ketertarikan pada Anda. Perlu diingat, bahwa orang yang berbicara tak selalu yang memiliki kontrol. Si pendengarlah yang mengontrol pembicaraan. Sebisa mungkin buat pembicaraan mengenai dirinya untuk membuatnya secara emosional tergantung pada Anda. Pastikan ada kontak mata ketika berbicara. Perlu Anda ingat, bahwa wanita bisa melakukan dua kegiatan dalam waktu bersamaan. Kita bisa saja mendengarkan sambil menatap ke arah lain, namun hal ini bisa disalahartikan sebagai tindakan tak peduli. Jadi, jangan lupa untuk menatapnya dengan pandangan sepantasnya.

3. Ia akan mendekati teman-teman Anda
Wanita adalah mahluk yang sosial. Pendapat teman-temannya memiliki pengaruh cukup besar terhadap keputusan-keputusan yang akan ia pilih. Maka, salah satu cara yang akan dilakukan pria adalah mengambil hati sahabat-sahabat wanita yang ia sukai terlebih dulu. Jadi ketika Anda melihat pria yang Anda taksir sedang berbicara dengan sahabat Anda, jangan curiga dulu. Ada kemungkinan ia justru sedang mencari tahu lebih banyak tentang Anda. Seiring ia mendekati sahabat-sahabat Anda, akan lebih mudah untuknya mendekati Anda dan mereka di masa depan. Lain kali bila Anda sedang bersama sahabat Anda, jangan bersikap terlalu jauh darinya. Hal ini untuk memberikan jalan dan kesempatan baginya untuk mendekati Anda melalui si sahabat.
sumber:kompas

oli motor

2009-03-05T07:52:00.000-08:00

tarikan motorku jadi kurang sip
masih nyari oli montor yang pas, jg kohar (korek harian) jg minta di rubah lagi
waduh wadu, aku make jupiter z, biasanya aku make yamalube tarikan jadi sip deh tapi skarang kok kurang prima lagi..
bingung cari penggantinya..ada bebereapa komparasi sih
trutama di liaht dari SAE serta Jaso MA
eh dengar2 enduro ada yang udfah jaso MA2!! cinat produk sendiri!
asik tuh sayangnya SAE nya masih dipertanyakan. nah jadi bingnung lagi dehh

yang penting lihat dulu spesifikasi yang ada di dalamnya
contoh
beberapa oli yang kita jumpai:
1.Shell Advance VSX
-- SAE 10W-40
-- API Service SL
-- JASO MA
-- Semi Sintetik
-- 34.000 / 1 Liter

2.Motul Gold 3100
-- SAE 15W50
-- API Service SL
-- JASO MA
-- Mineral
-- 30.000 / 1 L

3.Yamalube X-Speed Silver
-- SAE 20W-40
-- API Service SJ
-- JASO MA
-- Semi Sintetik
-- 23.000 / 0.8 Liter --> ralat, ini mark up harga di bbrp dealer resmi!
-- 27.000 / 1 Liter --> ini juga mark up harga!

4.Yamalube X-Speed Gold
-- SAE 10W-40
-- API Service SL
-- JASO MA
-- Semi Sintetik
-- 27.000 / 0.8 Liter --> sama, mark up harga juga.

5.Enduro 4T Sport 10W-40
-- SAE 10W-40
-- API Service ???
-- JASO MA2
-- SINTETIK
-- 35.000 / ?? Liter
Katanya baru launch 10 des ntar

6.Repsol Moto 4T Sintetico
-- SAE 10W-40
-- API Service SJ
-- JASO MA
-- Semi Sintetik
-- 46.000 / 1 Liter

Oli umumnya mempunya spesifikasi yang berbeda, setiap spesifikasi oli tertera di setiap kemasan yang dikenal dengan API Services (American Petrolium Institute) suatu lembaga sertifikasi pelumas internasional. Kode API Service dimulai dari SA, SB, SC, SD, SE, SF, SG, SH, SJ, SL dan yang tertinggi saat ini adalah SM.

SF/SG/SH - untuk jenis mesin kendaraan produksi (2000-kebawah)
SJ - untuk jenis mesin kendaraan produksi (2000 - 2004)
SL - untuk jenis mesin kendaraan produksi (2004 - 2007)
SM - untuk jenis mesin kendaraan produksi (2008 - keatas)
sedangkan JASO MA wajib ada

rahasia perempuan

2009-03-04T05:49:00.000-08:00

Kalau ada Cewek yang perfect tapi dia lagi sendiri kemungkinannya cuma:

> Habis putus atau di putus sama Cowoknya.
> Dilarang pacaran sama ortunya.
> Memang Cewek tersebut sangat perhitungan sehingga kategorinya banyak
> Trauma sama makhluk yang bernama cowok.
> dia itu lesbong

2. Kalau cewek kita bilang "Wah bagus banget barang X!" pas
kita jalan bareng sama dia (waktu di mall) artinya : Dia sangat suka
barang itu, tapi malas untuk membelinya, kalau dibeliin pasti mau
(memang kepingin dibeliin). ya kodrat wanita lah itu tidak hanya barang saja, kadang kecupan kecil merupakan sebuah hadiah yang menyenangkan

3. Kalau cewek kita tiba2 mudah tersulut emosinya, padahal biasanya
masalahnya sepele dan sering terjadi tetapi pada hari itu sangat
meledak2 atau tiba2 marah2 kasar dengan permasalahan yang ga jelas,
maka yang perlu kita lakukan adalah:

> Segera check siklus menstruasinya apakah pas maunya datang bulan.
> Dia lagi stress masalah kuliah/pekerjaan atau keluarga atau masalah yang lain.

Karena : pada dasarnya cewek sulit memisahkan masalah sehingga bisa
terbawa2 (cewek cenderung ke emosi)

4. Bila lagi PDKT dan kita nembak ke Cewek trus dia bilang beri waktu
beberapa hati untuk menjawab, kemungkinannya:

> Dia lagi mikirkan apakah cocok dengan dia, keluarganya, masa depannya, temen2nya, bagaimana pergaulannya nanti setelah pacaran, untung rugi pacarannya, semuanya dia simulasikan selama beberapa hari tersebut. Dan biasanya cewek akan meminta suggest dari temen2 terdekatnya. Oleh karena itu penting untuk mengenal temen terdekat dia sebelum jadian, karena bisa mendapatkan segala info cewek idaman kita.

Karena : pada dasarnya waktu kita pdkt, kadang cewek ga peka kalau
dirinya sedang di PDKT. Maka begitu kita tembak untuk menjadi
pacarnya, dia biasanya kaget (terutama bila waktu pdktnya sangat
singkat kurang dari 1bulan), dan sebenernya si cewek belum jatuh cinta
sama kita. Dia masih sebatas simpati saja, dia menjawab mau jadi
pacarnya setelah melewati pemikirannya.
Jadi hati2 bagi cowok, jangan kepedean bila cewek jawab mau jadi pacar
kita, sebenernya dia belum jatuh cinta, tetapi setelah kita jadian dan
semakin lama kita mengenal dia, barulah dia benar2 jatuh cinta.

5. Cewek biasanya sangat jual mahal saat kita bertengkar, maksud jual
mahal disini adalah, dia ga mau membeberkan masalah penyebab dirinya
marah. Kita sebagai cowok mesti ngerayu dia dengan sabar, baru dia mau
ngomong.

Karena :cewek sangat senang dihargai, diagung2kan diatas segala2nya.
Bila dia udah mendapat itu, barulah dia mau memberitahukan
rahasia2nya.

6. Bukan hanya cowok yang bisa jablay, cewek juga bisa jablay kalau
tidak pernah dibelai2. Belaian, bergandengan tangan, berpelukan
terkadang bagi cowok hal yang sepele, tapi hati2 bagi cewek ini bisa
jadi masalah besar.

Karena : Cewek pada dasarnya senang dimanja.

Sementara 5 point dulu, ntar kalau ada lagi gw tambahin. Temen2 yang
cowok tambahin juga donk rahasia wanita berdasarkan pengalaman kalian.
Karena semakin hari gw sering melihat beberapa cowok dimainin sama
ceweknya, dihabisin keuangannya sementara ceweknya sendiri selingkuh
sama pria idaman lain. Tapi ada juga cowok yang mau bayarin atau
dihabisin keuangannya karena dia bisa mendapatkan sesuatu dari cewek
tersebut. Apakah "sesuatu" itu?
sumber: kaskus

tanda pria berkomitmen

2009-03-04T05:42:00.000-08:00

bagi semua wanita, mencari pasangan hidup adalah tujuan kedepan dari suatu hubungan, lebih jauh lagi daripada sekedar pacaran tentunya
jadi ada beberapa indikator yang bisa di analisa apakah suatu cowok itu sudah siap untuk berkomitmen ataupun hanya sekedar emosi sesaat saja.
adapun tanda-tandanya seperti di bawah ini:

1. Temennya udah banyak yang menikah
Riset menunjukkan bahwa jika temen-temen cowokmu udah banyak yang menikah, dia juga ingin segera menikah. Kalau temen-temennya masih banyak yang single dan suka nongkrong2 bareng, kebanyakan pria emang suka sok seperti temen-temennya sih??

2. Dia mapan secara finansial
Penelitian membuktikan bahwa pria yang memiliki rumah, telah siap untuk menikah. Pria yang stabil secara finansial merasa bahwa pernikahan adalah langkah berikutnya yang harus diambil.

3. Dia mengikutimu
Pria yang siap berkomitmen akan berinisiatif untuk melakukan hal-hal bersama kekasihnya. Kalau kamu kirim e-mail, sms, bahkan telpon tapi dia menjawabnya lama sekali, itu pertanda buruk.

4. Dia bersedia menunggu
Penelitian mengatakan sesuatu yang semua wanita tau, yaitu: kalau seorang pria ingin mengetahui si wanita lebih jauh sebelum ke hal-hal intim, kemungkinan besar ia siap berkomitmen.

5. Dia menemani ketika kamu sakit
Perhatiannya saat kamu sakit, itu menandakan bahwa dia nggak cuman sekedar ingin bersenang-senang atau mendapatkan sex. Kalau dia bersedia menemanimu di saat saat buruk, itu adalah tanda dia siap untuk komitmen / hubungan jangka panjang.

6. Ia ingin tahu dan berhubungan dengan teman-teman & keluargamu
Pria yang memikirkan hubungan jangka panjang, pasti ingin sungguh-sungguh mengenal kamu. Dia ingin tahu latar belakang keluargamu dan berpikir apakah kamu cocok dengan keluarganya.

7. Ia lebih sering mengatakan “kita” daripada “saya”
Ketika dia lebih sering mengatakan “kita” daripada “saya”, itu adalah tanda bahwa ia berkomitmen untuk hubungan yang serius. Tapi kalo kamu udah kencan beberapa kali tapi tetap saja dia mengucapkan “saya” daripada “kita”, itu ebrarti dia masih ingin single.

8. Ia tidak takut untuk berkompromi
Pria yang siap berkomitmen akan menanyakan opini kamu, konsultasi dengan kamu tentang keputusan yang akan dia ambil.

9. Ia tidak membutuhkan alasan
Pria yang belum siap berkomitmen perlu seribu alasan kenapa dia nggak bisa kencan, kenapa dia nggak nelpon, dan kenapa dia nggak siap untuk hubungan serius. Pria yang siap berkomitmen nggak butuh alasan, dia butuh kamu.

10. Ia menginginkan hubungan jangka panjang
Kalau seorang pria selalu minta ruang untuk dirinya sendiri, memperlakukan kamu seperti sebuah penghalang, dia secara tidak langsung mengatakan kalau dia nggak siap berkomitmen. Sebaliknya, kalau ia menikmati saat saat bersama, punya kepekaan terhadap keluarga, dia siap berkomitmen.

2009-03-04T02:53:00.003-08:00

waduuuuuuuuuuuuuuuuu
mumueretkref

glaiuffffffffffffffffffffffffffffff lknh /lhs

coca cola ada zat adiktif berbahaya

2009-03-01T21:53:00.000-08:00

Produk terbaru dari coca cola "COCA-COLA ZERO" diluncurkan Februari
2008 di Indonesia. Dengan kemasan kaleng, botol 2 L dan botol 600 ml,
berwarna hitam kombinasi warna merah. Sasaran produk ini muda-mudi usia
20-29 tahun. Dijamin orang yang takut kegemukan dapat mengkonsumsi
COCA-COLA ZERO, karena COCA-COLA ZERO dijamin bebas gula, begitu harapan
pihak coca cola company.

Mula-mula saya tertarik dengan kemasannya yang eye catching. Sempat
melumerkan air liur saya. Namun setelah saya baca judulnya "COCA-COLA
ZERO" rasa-rasanya saya tidak percaya. Bagaimana mungkin? Bahan dasar
industri coca cola adalah gula yang dibuat menjadi karamel. Selain
menimbulkan rasa manis, karamel juga dimanfaatkan untuk zat warna. Warna
coklat kehitaman dari coca-cola berasal dari karamel. Coca cola dibuat
dengan mencampur karamel dengan air berkarbonasi untuk menimbulkan rasa
segar. Bahan tambahan lain digunakan kafein yang berfungsi untuk
menimbulkan rasa ketagihan (seperti pada rokok). Masih banyak bahan
tambahan lain yang terkandung dalam coca-cola. Lebih jauh lihat di
rahasia kandungan bahan kimia dalam coca-cola dan pemanfaatannya

Saya penasaran juga dengan kompisisinya. Beberapa waktu lalu saya secara
tidak sengaja mampir ke salah satu supermarket. Kesempatan ini saya
manfaatkan untuk melihat komposisi coca-cola. Saya coba beli satu.
Ternyata memang benar gak pake gula. Tahukah anda apa yang digunakan
untuk menggantikan gula? TENTU SAJA sakarin. Kalau begini sama saja
bohong. Bukannya enak malah mendatangkan penyakit. Ngomong-ngomong saya
sudah mencicipi sedikit dari COCA-COLA ZERO, rasanya agak pahit dan
lebih encer. Tentu saja ini efek dari sakarin.

Sakarin adalah zat pemanis buatan yang dibuat dari garam natrium dari
asam sakarin berbentuk bubuk kristal putih, tidak berbau dan sangat
manis. Pemanis buatan ini mempunyai tingkat kemanisan 550 kali gula
biasa. Oleh karena itu sangat populer dipakai sebagai bahan pengganti
gula.

Dalam perdagangan dikenal dengan nama Gucide, Glucid, Garantose,
Saccharimol, Saccharol, dan Sykosa. Harga sakarin paling murah dibanding
dengan pemanis buatan lainnya. Sakarin dapat menghemat biaya produksi.
Harga pemanis buatan jauh lebih murah dibandingkan dengan gula asli.
Pemanis buatan hanya sedikit ditambahkan untuk memperoleh rasa manis
yang kuat.

Bahaya penggunaan sakarin yang berlebihan :

Pemanis buatan banyak menimbulkan bahaya bagi kesehatan manusia.

migrain dan sakit kepala

kehilangan daya ingat

bingung

insomnia

iritasi

asma

hipertensi

diare

sakit perut

alergi

impotensi dan gangguan seksual

kebotakan

kanker otak

kanker kantung kemih

Tikus-tikus percobaan yang diberi makan 5% sakarin selama lebih dari 2
tahun, menunjukkan kanker mukosa kandung kemih (dosisnya kira-kira
setara 175 gram sakarin sehari untuk orang dewasa seumur hidup).
Sekalipun hasil penelitian ini masih kontroversial, namun kebanyakan
para epidemiolog dan peneliti berpendapat, sakarin memang meningkatkan
derajat kejadian kanker kandung kemih pada manusia kira-kira 60% lebih
tinggi pada para pemakai, khususnya pada kaum laki-laki. Oleh karena itu
Food and Drug Administation (FDA), AS menganjurkan untuk membatasi
penggunaan sakarin hanya bagi para penderita kencing manis dan obesitas.
Dosisnya agar tidak melampaui 1 gram setiap harinya.

Sakarin diambil dari sumber :

berikut adalah kandungan bahan-bahan kimia dalam coca-cola

Air terkarbonasi

Zat pewarna (Karamel dan atau sulfit amonia karamel)

kafein

Asam fosfat

Kalium benzoat

Kalium sitrat

Natrium benzoat

Natrium sitrat

Natrium siklamat

Perasa

Khasiat coca-cola

Membersihkan kabut dari kaca mobil : tuangkan Coca-Cola pada kaca mobil
lalu keringkan dengan kain yang bersih dan kering

Melarutkan kalsium : masukkan tulang dan rendam dalam wadah tertutup,
biarkan beberapa hari (2-10 hari), maka tulang akan melarut (hilang)

Untuk menghilangkan titik-titik karat dari bumper /chrome mobil:
celupkan alumunium foil dalam Coca-Cola, rendam beberapa waktu lalu
gosokkan bumper

Untuk membersihkan korosi dari terminal aki mobil : Tuangkan sekaleng
Coca-Cola di atas terminal aki untuk membersihkan korosi.

Menghilangkan minyak dan lemak dalam pakaian : rendam sekaleng Coca-Cola
ke dalam tumpukan cucian yang bernoda lemak, tambahkan detergen lalu
cuci seperti biasa

Untuk membersihkan karburator mobil : Campur sekaleng Coca-Cola ke dalam
karburator. Panaskan mesin 15-30 menit. Dinginkan mesin, setelah itu
buang air karburator. Anda akan melihat karat yang rontok bersama air
tersebut.

Melonggarkan baut berkarat : ambil kain yang telah direndam dalam
Coca-Cola kemudian gosokkan.

Pembasmi serangga perusak : Di daerah Andhra Pradesh dan Chattisgarh ,
India , para peladang menggunakan coca-cola untuk membunuh serangga yang
menyerang lading kapas dan cabai

Untuk membersihkan toilet : Tuangkan sekaleng Coca-Cola ke Dalam toilet.
Tunggu sejam, kemudian siram sampai bersih. Asam sitric dalam Coca-Cola
menghilangkan noda-noda dari keramik

PH rata-rata dari soft drink, Coca-Cola & Pepsi adalah 3.4. Tingkat
keasaman ini cukup kuat untuk melarutkan gigi dan tulang. Tubuh kita
berhenti menumbuhkan tulang pada usia sekitar 30th. Setelah itu tulang
akan larut setiap tahun melalui urine tergantung dari tingkat keasaman
makanan yang masuk. Semua Calcium yg larut berkumpul di dalam arteri,
urat nadi, kulit, urat daging dan organ, yang mempengaruhi fungsi ginjal
dalam membantu pembentukan batu ginjal.

Soft drinks tidak punya nilai gizi (dalam hal vitamin dan mineral).
Kandungan gula lebih tinggi, lebih asam, dan banyak zat aditif seperti
pengawet dan pewarna.

Tubuh kita mempunyai suhu optimum 370C supaya enzim pencernaan
berfungsi. Sementara orang suka meminum soft drink dingin setelah makan.
Suhu dari soft drink dingin, jauh di bawah 370C, terkadang mendekati 0.
Hal ini mengurangi keefektivan dari enzim dan memberi tekanan pada
sistem pencernaan kita, sehingga tubuh mencerna lebih sedikit makanan.

Bahan makanan yang tidak dicerna mengalami fermentasi. Makanan yang
difermentasi menghasilkan bau, gas, sisa busuk dan racun, yang diserap
oleh usus, diedarkan oleh darah ke seluruh tubuh. Penyebaran racun ini
mengakibatkan pembentukan macam-macam penyakit.

Bayangkan apa yang soft drink lakukan pada usus dan lapisan perut kita
yang halus?

------------ --------- --------

Untuk membersihkan keramik :
Tuangkan sekaleng Coca-Cola ke dalam toilet. Tunggu sejam, kemudian
siram sampai bersih. Asam sitric dalam Coca-Cola menghilangkan noda -
noda dari keramik .

Untuk membersihkan karburator mobil :
Campur sekaleng Coca-Cola ke dalam karburator. Panaskan mesin 15-30
menit. Dinginkan mesin, setelah itu buang air karburator. Anda akan
melihat karat yang rontok bersama air tersebut.

Untuk menghilangkan titik-titik karat dari bumper ? chrome? mobil :
Gosok bumper dengan gumpalan alumunium foil yang direndam dalam
Coca-Cola.

Untuk membersihkan korosi dari terminal aki mobil :
Tuangkan sekaleng Coca-Cola di atas terminal aki untuk membersihkan
korosi.

Untuk melonggarkan baut yang berkarat :
Gosokkan kain yang direndam dalam Coca-Cola pada baut yang berkarat .

Untuk menghilangkan noda-noda lemak pada pakaian :
Tuangkan sekaleng Coca-Cola ke dalam tumpukan cucian yang bernoda lemak,
tambahkan detergent, dan putar dengan putaran normal. Coca-cola/Pepsi
akan menolong menghilangkan noda lemak.

Coca-Cola juga membersihkan kabut pada kaca depan mobil. Kita minum
Coca-Cola/Pepsi! Tentu saja juga untuk ? membersihkan? sistem kita.
Lagipula kita semua membayar untuk itu.

Ancaman Coca Cola !

Untuk Perhatian Kita PH rata-rata dari softdrink, a.l. Coca-Cola & pepsi
adalah 3.4. Tingkat keasaman ini cukup kuat untuk melarutkan gigi dan
tulang! Tubuh kita berhenti menumbuhkan tulang pada usia sekitar 30th.
Setelah itu tulang akan larut setiap tahun melalui urine tergantung dari
tingkat keasaman makanan yang masuk.
Semua Calcium yang larut berkumpul di dalam arteri, urat nadi, kulit,
urat daging dan organ, yang mempengaruhi fungsi ginjal dalam membantu
pembentukan batu ginjal. Soft drinks tidak punya nilai gizi (dalam hal
vitamin dan mineral). Mereka punya kandungan gula lebih tinggi, lebih
asam, dan banyak zat aditif seperti pengawet dan pewarna.
Sementara orang suka meminum soft drink dingin setelah makan, coba tebak
apa akibatnya? Akibatnya?Tubuh kita mempunyai suhu optimum 37 derajat
supaya enzim pencernaan berfungsi. Suhu dari soft drink dingin jauh di
bawah 37 derajat, terkadang mendekati 0. Hal ini mengurangi keefektivan
dari enzim dan memberi tekanan pada sistem pencernaan kita, mencerna
lebih sedikit makanan. Bahkan makanan tersebut difermentasi.
Makanan yang difermentasi menghasilkan bau, gas, sisa busuk dan racun,
yang diserap oleh usus, di edarkan oleh darah ke seluruh tubuh.
Penyebaran racun ini mengakibatkan pembentukan macam-macam penyakit.
Beberapa Contoh 2 bulan lalu, ada sebuah kompetisi di Universitas Delhi
? Siapa dapat minum Coca-Cola paling banyak?? Pemenangnya meminum 8
botol dan mati seketika karena kelebihan Karbondioksida dalam darah dan
kekurangan oksigen.Setelah itu, Rektor melarang semua soft drink di
semua kantin universitas.

Seseorang menaruh gigi patah di dalam botol pepsi, dan dalam 10 hari
gigi tersebut melarut! Gigi dan tulang adalah satu-satunya organ manusia
tetap utuh selama tahunan setelah manusia
mati. Bayangkan Apa yang minuman tersebut pasti lakukan pada usus dan
lapisan perut kita yang halus !!!